中日傳統(tǒng)園林美學(xué)比較

摘要：景觀設(shè)計(jì)中，中日現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)都深受其各自傳統(tǒng)文化的影響。通過(guò)對(duì)園林美學(xué)的內(nèi)涵的解讀，歸納出中日傳統(tǒng)園林審美的差異，為景觀設(shè)計(jì)提供理論上的支撐。同時(shí)，了解景觀設(shè)計(jì)師的作品所傳達(dá)出的美學(xué)精神，為景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：園林美學(xué)；中日古典園林；中日現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

第1章園林美學(xué)概述

1.1園林美學(xué)

園林美是園林藝術(shù)工作對(duì)生活的審美意識(shí)和優(yōu)美的園林形式的有機(jī)統(tǒng)一；是自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美的高度融合。而園林美學(xué)是物化的園林藝術(shù)品，表現(xiàn)出特有的園林美。但園林美只是園林現(xiàn)象和形式，并不是園林審美功能的內(nèi)在原因。所以只有用美學(xué)理論研究園林的造園思想，才能找出為什么美，進(jìn)而總結(jié)其規(guī)律，以古鑒今，同時(shí)它又作為美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生。

同美學(xué)是應(yīng)用美學(xué)原理研究園林藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律（或造園思想）的學(xué)科。其內(nèi)容包括：造園思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變及園林審美意識(shí)、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美心理、哲學(xué)思維方式等。同其他應(yīng)用美學(xué)一樣是美學(xué)的分支，為園林藝術(shù)、景觀設(shè)計(jì)、建筑藝術(shù)等環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展起到理論支撐和審視鑒別的作用。

第2章中日?qǐng)@林審美精髓

2.1中國(guó)古典園林主張“雖由人作，宛自天開(kāi)”的環(huán)境美

自古有之，而文化背景的差異導(dǎo)致造園旨趣和審美趣味的差異，中國(guó)古典園林的"天人合一""師法自然"的設(shè)計(jì)理念以及對(duì)意境的追求與日本古典園林早起期受佛教影響，產(chǎn)生了對(duì)“生命中易逝的美”的關(guān)注，兩者間有著溯源的相同，又有著時(shí)間沉淀后的相異。

中國(guó)古典園林，以美學(xué)的角度來(lái)歸納為兩項(xiàng)最基本的原則：一是“雖由人作，宛自天開(kāi)”的自然審美，自然就是理想化的宇宙，所追求的是和諧的天然之趣。二是“巧于因借，精于體宜”的因借比較的審美，奢華與淡雅、委婉與豁朗，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想來(lái)說(shuō)這也是構(gòu)成和諧的審美準(zhǔn)則。

中國(guó)當(dāng)代的景觀藝術(shù)家也在延續(xù)和發(fā)揚(yáng)著古典園林的審美，設(shè)計(jì)師也意識(shí)到了歷史資源的可貴，景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)正在悄悄的復(fù)興。他們以古鑒今，以極具創(chuàng)新的手法與技術(shù)，創(chuàng)造具有中國(guó)城市特色的新景觀。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)也在找尋著，天、地、人之間構(gòu)成的和諧環(huán)境，具有代表性的作品是位于河北秦皇島郊區(qū)廢墟的“通河公園”改造項(xiàng)目。俞孔堅(jiān)用紅色的緞帶的棧道將整個(gè)環(huán)境連接，同時(shí)與之相容，打造了極具審美渲染力的作品。

2.2日本古典園林提倡“天地間力量的均衡”的環(huán)境美

日本的庭院淵源于中國(guó)傳統(tǒng)園林。但隨著時(shí)間的蛻變與沉淀，發(fā)展出來(lái)了具有一獨(dú)特特征的庭院景觀。禪宗的枯山水、茶庭的美學(xué)是日式景觀的審美精髓所在。

日本設(shè)計(jì)師也深受古典傳統(tǒng)的影響，但又與傳統(tǒng)有著微妙的抗?fàn)帯Ｈ毡揪坝^設(shè)計(jì)師重森三玲的作品就是日本庭院最好的代表。傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好的融為一體，他的作品同樣注重石塊的位置，但對(duì)變化的植物進(jìn)行很少的處理。與傳統(tǒng)抗拒的方面體現(xiàn)在對(duì)于自然景觀的融入方面。

與崇森三玲相比，日本當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師升野俊明的設(shè)計(jì)洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代感，但傳統(tǒng)又深深的根植于他的作品中。對(duì)于他來(lái)說(shuō)場(chǎng)所必須要有具有靈性美感的表達(dá)，人們也會(huì)被他作品中大膽、非凡的美感所打動(dòng)。

第3章 中日古典園林審美追求

3.1自然美的追求

在此提到的的自然美與生態(tài)的層面的理解有一定的差異，雖然兩者對(duì)外觀、植物的選擇上看起來(lái)是相似的，但在值栽的方式上自然花園就顯得自由的很多，是從大自然中吸取靈感。然而隨著人們對(duì)于美的廣泛需求，品味以及環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，在園林設(shè)計(jì)中也日益展現(xiàn)出自然的原本風(fēng)貌。

對(duì)于自然美的追求景觀設(shè)計(jì)師也在找尋不同的嘗試。人們有時(shí)稱(chēng)“自然的花園”是一處設(shè)計(jì)的荒地，將以往人們對(duì)于花園的認(rèn)識(shí)顛覆。它信任自然的力量，放任植物的自力更生。

中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師王向榮在杭州西湖的整改項(xiàng)目上也堅(jiān)持了這個(gè)立場(chǎng)，區(qū)別于以往的推翻重建，他堅(jiān)持了保護(hù)與維護(hù)的方法，秉承這種精神讓景觀設(shè)計(jì)師多去觀察，少自作主張。

法國(guó)景觀設(shè)計(jì)師杰勒在巴黎拉維列特公園里的“過(guò)度花園”的項(xiàng)目中也展現(xiàn)出這一理念。從荒地中獲得設(shè)計(jì)靈感，他提到物種的存在不會(huì)受到違背自然的外力干擾，也沒(méi)有人為的主觀迫害?；▓@里的植物的消失再生都是自然的力量。這也與園林美學(xué)的自然美的意識(shí)形態(tài)相互吻合。

3.2意境美的追求

梁思成、林徽因在《平郊區(qū)建筑雜錄》中提到“……這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺(jué)，在“詩(shī)意”和畫(huà)意之外的問(wèn)題。同樣在環(huán)境藝術(shù)中也有其環(huán)境藝術(shù)的意境?！碍h(huán)境意”也是構(gòu)筑環(huán)境美的核心，是形成環(huán)境藝術(shù)的靈魂。就如同是皇家園林的頤和園和御花園就呈現(xiàn)出了不同的感受；江南私家園林也各顯不同的意境。

中日當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師也正在尋求適合其傳統(tǒng)文化背景下的意境美。中國(guó)大部分的設(shè)計(jì)師在找尋其三者的演變、發(fā)展的關(guān)系。在景觀設(shè)計(jì)中不能丟掉“意”與“精神”，一個(gè)好的環(huán)境我們需要他的“意味雋永”。好的設(shè)計(jì)使身處環(huán)境的人們能夠找到似曾相識(shí)、能夠依托情感的環(huán)境，同時(shí)也是具有特色的地域環(huán)境。

3.3哲學(xué)美的追求

日本具有典型哲學(xué)美的代表性景觀設(shè)計(jì)就是由日本藝術(shù)家荒川修作和美國(guó)女詩(shī)人瑪?shù)律?琴斯合作的“養(yǎng)老天命反轉(zhuǎn)地”。造園的最初目的就是強(qiáng)調(diào)“讓死亡變得不合法”。設(shè)計(jì)者將各種奇異的設(shè)施散布在不規(guī)則的火山坑的基地上，讓人們產(chǎn)生不同的視覺(jué)、心靈感受，從而得到精神上的感知。

日本景觀設(shè)計(jì)師在在營(yíng)造環(huán)境的哲學(xué)美的同時(shí)，也在找尋著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，由日本設(shè)計(jì)師重森三玲設(shè)計(jì)的“東福寺方丈庭院”也是體現(xiàn)哲學(xué)美的出色作品。用白色砂石、舊石塊象征著海洋與島，也是禪宗庭院典型的主題；利用寺院中舊存的石柱代表著北斗七星，構(gòu)成了日式庭院最初的對(duì)于哲學(xué)的思考——小宇宙。

結(jié)論：

傳統(tǒng)的園林令人聯(lián)想到精密、和諧與永恒，卻與當(dāng)代的大膽、豐富和創(chuàng)意相互矛盾。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師始終在嘗試一種新的方式，從傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到一種平衡。在科技發(fā)生巨大變化的今天，希望古典的造園藝術(shù)能夠給予我們?cè)趫@林美學(xué)上的理論支撐，傳承古典的同時(shí)又有著抗?fàn)帯Ｖ腥宅F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師也在傳承各自傳統(tǒng)上做著實(shí)踐與努力，分析其作品所傳達(dá)的園林美學(xué)元素，為景觀設(shè)計(jì)師們提供理論支撐。

作者簡(jiǎn)介：宋曉楠（1989.11—），女，漢族，籍貫：山東東營(yíng)，大連藝術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)