深識(shí)字詞 深思文學(xué) 深悟文化

張帆

一、目前教學(xué)現(xiàn)狀

《2018年浙江省普通高考考試說(shuō)明》，進(jìn)一步明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)是提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。所以，文言文教學(xué)作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分理應(yīng)受到重視。然而就文言文課堂教學(xué)現(xiàn)狀而言，情形不容樂(lè)觀?！皾M堂灌”的教學(xué)方法充斥課堂：重文言解釋，輕思想感悟；“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，依舊奉為至寶。這些課堂教學(xué)極易導(dǎo)致教學(xué)脫節(jié)，缺少師生互動(dòng)，嚴(yán)重束縛學(xué)生思維創(chuàng)造力，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，這顯然不符合新課程理念所倡導(dǎo)精神。謹(jǐn)以一次日常教學(xué)中，秉持“文字、文學(xué)、文化三位一一體”的教學(xué)思想，對(duì)莊子《秋水》進(jìn)行的設(shè)計(jì)和施教為例，對(duì)文言文教學(xué)改革做一點(diǎn)有益的嘗試。

二、教學(xué)過(guò)程回顧

（一）課前質(zhì)疑

1、下發(fā)資料，《濮水之釣》、《鼓盆而歌》、《濠梁之辯》及莊子介紹。

2、布置預(yù)習(xí)：

⑴、為課文加注釋 。

⑵、質(zhì)疑詞句、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面，不明白的地方，勾畫(huà)出來(lái)。

⑶、擴(kuò)大視野，搜集莊子其他故事及出自《莊子》的成語(yǔ)。

3、對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)整理如下，以此作為教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

⑴文字問(wèn)題：“于是焉”中的“焉”是什么用法？“莫已若”譯成“莫若已”，為什么？“我之謂也”什么句式？怎么翻譯？“野語(yǔ)有之曰”中的“有之”如何翻譯？“北?！痹趺唇忉?？“大方”是什么意思？“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？

⑵文學(xué)問(wèn)題：本文是寓言嗎，寓意是什么？莊子認(rèn)為世間事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化，但這似乎與本文寓意沒(méi)有關(guān)系。為什么？“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系?？吹酱蠛５膹V闊無(wú)邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。莊子寫(xiě)這篇寓言是不是為貶低孔子？

（二）課間誦讀感悟，深識(shí)文言字詞

1、集體、個(gè)別誦讀結(jié)合，正音正句

師正音：涇（ jìng ）誒（ sì ）渚（ zhǔ ）少（ shǎo ）

師點(diǎn)撥：“涇”字原音是“jīng”，作通假理解，通“徑”，直往，所以讀jìng"；“少”為什么不讀“少”（shào）呢？這個(gè)字在文中是什么意思？

生：小看。形容詞活用為動(dòng)詞，意動(dòng)用法。

師：對(duì)了，“少”是認(rèn)為少的意思，因此讀“shǎo"。文中還有類似的意動(dòng)用法嗎？

生：“輕”字也是。

師正句：剛才這位同學(xué)將“于是焉/河伯欣然自喜”讀成了“于是/焉河伯”，這是沒(méi)有正確理解“焉”字的用法。“焉”在這里作語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于是乎”。還有一個(gè)易錯(cuò)句是“以天下之美/為盡在已”，“以.......是什么意思？

生：認(rèn)為、以為。

師：把認(rèn)為、以為拆開(kāi)來(lái)用了。

2、師范讀，配樂(lè)《高山流水》

指導(dǎo)：“秋水時(shí)....懷辯牛馬”描寫(xiě)黃河雄壯氣勢(shì)，語(yǔ)氣緩慢顯氣魄，讀好“間”字，語(yǔ)氣稍拖，引出“不辯牛馬”。兩個(gè)“于是焉”后面領(lǐng)起的內(nèi)容，表現(xiàn)河伯不同的心理變化，前者驕傲，讀出得意和飄飄然，語(yǔ)調(diào)稍高；后者表現(xiàn)河伯的反思和自我批評(píng)，語(yǔ)調(diào)緩慢低沉。

3、集體誦讀（朗讀效果較上次好）

（三）由深識(shí)文字過(guò)渡到深思文學(xué)，在字詞討論中結(jié)合形象賞析

師：河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來(lái)到北海，觸目所及是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這種浩森無(wú)邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出深沉感嘆，但在感嘆之前，先有一動(dòng)作“旋其面目”，怎么理解？這里表現(xiàn)河伯什么樣的心態(tài)？對(duì)“旋其面目”的解釋歷來(lái)有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的解釋是“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過(guò)頭”的意思。還有一種流行的解釋，認(rèn)為是“改變神色”，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說(shuō)法？

生：同意“改變神色”，更能表現(xiàn)河伯看到大海后的慚愧心理。

生：同意“轉(zhuǎn)過(guò)頭”，因?yàn)檗D(zhuǎn)過(guò)頭后，才能“望洋向若而嘆”。

生：我覺(jué)得解釋為“轉(zhuǎn)過(guò)頭”更好，“改變神色”的解釋只能表現(xiàn)出河伯的慚愧，但“轉(zhuǎn)過(guò)頭”更寫(xiě)出河伯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)后勇于認(rèn)錯(cuò)的坦然心情。

師：經(jīng)查閱，“旋”和“面目”并沒(méi)有“改變”和“神色”的意思，且解釋為“轉(zhuǎn)過(guò)頭”在表現(xiàn)河伯形象上有更豐富的內(nèi)涵，咱們就取傳統(tǒng)的解釋。

（四）進(jìn)一步深思文學(xué)，在句意探究中結(jié)合寓意解讀

（五）過(guò)渡到深悟文化，多元化解讀

師：讀了《秋水》，悟出了什么道理？

生：人永遠(yuǎn)不能驕傲自滿，滿招損，謙受益。

生：山外有山，天外有天，人外有人，生活著就要不斷學(xué)習(xí)。

生：個(gè)體是渺小的，而天地是無(wú)窮的，應(yīng)該不斷地開(kāi)闊眼界。

師：莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意沒(méi)有關(guān)系。這是為什么呢？我們讀的是《秋水》的開(kāi)頭一節(jié)， 采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一-段距離。 河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來(lái)，卻并不是這么回事。我們來(lái)看原文海神是如何回答河伯的。

（投影：而看未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又昊以自多！

（翻譯）我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹(shù)，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭漫在大湖里嗎？ ）

師：讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。在我看來(lái)，莊子的哲學(xué)就是一門生存哲學(xué)，告訴我們?nèi)绾巫跃群徒饷?，如何保持心靈的安寧和清凈，他給我們的心靈插上了翅膀，讓我們?cè)诟唛煹奶炜绽镒杂娠w翔。為了讓我們?cè)谏钪酗@得更聰明更智慧，多讀莊子吧。

三、反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

文言教學(xué)如何把文字的落實(shí)、文學(xué)的感染、文化的滲透結(jié)合起來(lái)，的確是教學(xué)困惑、也是值得探索的課題。

1、三塊內(nèi)容既相對(duì)獨(dú)立又互相聯(lián)系。力求在文字解釋中看到文學(xué)，在文化繼承中看到文字。

2、朗讀回歸課堂。朗讀并非純粹為發(fā)聲，要把它和字詞理解、主旨解讀等結(jié)合，采用多種形式，聲情并茂地朗讀。

3、力求教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)思想有文化意蘊(yùn)。要多讀書(shū)，做一個(gè)有內(nèi)涵的文化人，成為課文的探索者和研究者，面對(duì)課文的多種解釋，拿出自己看法。

4、組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。文言教學(xué)最易走入“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)”的誤區(qū)，倡導(dǎo)自讀一質(zhì)疑一討論的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)師生互動(dòng)，相互討論，解決問(wèn)題。