淺論歷史上的正字標(biāo)準(zhǔn)

鄧彥華

摘要：漢字規(guī)范活動在歷史上被稱作“正字”，歷代都在不同程度上以不同的方式進(jìn)行，本文主要從歷時的角度，將歷代的正字標(biāo)準(zhǔn)分為不自覺規(guī)范和自覺規(guī)范兩個階段，并對這些正字標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行梳理和歸納，以期對現(xiàn)代漢字的規(guī)范工作有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：正字標(biāo)準(zhǔn)；不自覺規(guī)范；自覺規(guī)范

“規(guī)范漢字”古代又被稱作“正字”。正字是與“俗字”相對的概念，傳統(tǒng)上認(rèn)為《說文解字》等字書、儒家經(jīng)典或者文人筆下使用的規(guī)范漢字就是正字。歷朝歷代都在不同程度上以不同的方式進(jìn)行著漢字規(guī)范活動，頒布了各種正字政策或標(biāo)準(zhǔn)，或出于國家政治原因，或出于文人士大夫階層的個人追求。以下是從兩個階段對歷史上出現(xiàn)過的各種正字標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的一個梳理。

一、不自覺規(guī)范

漢字的產(chǎn)生是古代先民約定俗成的結(jié)果。人們用某種符號記錄某一事物是偶然的，但是這種能夠記錄事物的符號卻是約定俗成的，正因?yàn)槿绱讼让駛儾拍苡幸恢碌睦斫?，以進(jìn)行交流，因而漢字在創(chuàng)制時期，是不自覺的規(guī)范。在早期，原始社會的先民們使用的陶符，如河南偃師二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶符、西安半坡遺址出現(xiàn)的陶符、山東大汶口遺址的陶符都是原始的圖畫文字，文字不成體系，記錄事物的符號也各不相同，但是在其各自使用的區(qū)域范圍內(nèi)都是通行的，有了共同的符號約定，才能取得一致的理解，達(dá)到互相交流，因而漢字在這一時期屬于不自覺的規(guī)范階段。

二、自覺規(guī)范

公元前三千年末，隨著夏王朝的建立，我國正式進(jìn)入了封建階級社會。在階級社會中，統(tǒng)治階級充分認(rèn)識到文字對社會統(tǒng)一和國家管理有著重要的作用，在這基礎(chǔ)上創(chuàng)制并完善文字體系，而后進(jìn)行一系列有目的、有領(lǐng)導(dǎo)的正字活動。 這一時期的正字活動就進(jìn)入了自覺規(guī)范階段。

1.文字創(chuàng)制

正字是文字在約定俗成基礎(chǔ)上形成的自覺規(guī)范，早在造字之始就已經(jīng)有了正字行為。進(jìn)入了階級社會之后，漢字由原始漢字發(fā)展為成體系的漢字系統(tǒng)的過程里，倉頡等史官有著重要的作用。章太炎《造字緣起說》中指出“一二三諸文，橫之縱之，本無定也。馬牛魚鳥諸形，勢則臥起飛伏，皆可則象也；體則鱗羽毛鬣，皆可增損也。字各異形，則不足以合契。倉頡者，蓋始整齊畫一，下筆不容增損。由是率爾著之符號，始為約定俗成之氣?！彼^“整齊畫一，下筆不容增損?！钡燃词强隙藗}頡在漢字整理和規(guī)范方面的作用。

2.字書編撰

歷代編撰字書，特別是分析字形的字書，大多出于整理規(guī)范的目的。自從西周以來，歷朝歷代的統(tǒng)治者都注意到正字的作用。

周宣王時的太史作《史籀篇》，是中國歷史上有記載的最早的一部字書，也是最早的兒童教學(xué)識字的課本。既然是教學(xué)識字的，那當(dāng)然是講究規(guī)范的?！妒肤ζ吩谀菚r就起到漢字規(guī)范的作用。

秦始皇“書同文”政策的頒布，是歷史上第一次有領(lǐng)導(dǎo)的比較徹底的文字規(guī)范活動。由于戰(zhàn)國時期社會動蕩，“田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形?！泵媾R這些情況，秦在統(tǒng)一全國之后，為了鞏固一統(tǒng)，提出了一些政策如“書同文字”，具體做法是“罷其不與秦文合者?！奔锤鲊淖謱懛ㄅc秦國文字不同的一律廢止，同時。李斯、趙高、胡毋敬分別編了《倉頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》等，以作為推行統(tǒng)一文字的范本，李斯等人編字書。依據(jù)的是秦系文字，他們并不是簡單的照搬，而是同時對形體繁復(fù)的字加以簡化及所謂“或頗省改”。從而形成小篆，也就是說秦始皇書同文字是統(tǒng)一和簡化兩件事情一起進(jìn)行的。為了是統(tǒng)一整理后的文字都是推廣，不僅在秦始皇巡游所到之處用標(biāo)準(zhǔn)的小篆刻石記錄歷史功績，還書寫大量召板、權(quán)、量等器物頒發(fā)各地，內(nèi)容是宣傳統(tǒng)一的政令，所用文字為小篆。有號令有措施足以說明書圖文是由當(dāng)時中央政府領(lǐng)導(dǎo)的政治活動。

西漢中后期陸續(xù)出現(xiàn)一批字書，如《凡將篇》、《倉頡篇》、《倉頡訓(xùn)籑》、《急救篇》、《元尚篇》、《訓(xùn)籑篇》等。東漢許慎的《說文解字》?！墩f文解字》的正字作用是十分明顯的。許慎在《說文敘》里面列舉了當(dāng)時文字混亂的情況：一是諸生競說自解經(jīng)……猥曰：馬頭人為常人，人持十為斗，蟲者屈中也。這些都是自行分析時出現(xiàn)的錯誤，引起對法律內(nèi)容的誤解，因此許慎編撰《說文解字》是有正字的目的。

唐代的字書主要圍繞刊正經(jīng)籍進(jìn)行的。顏師古《字樣》、顏元孫《干祿字書》、張參《五經(jīng)字樣》以及唐玄度的《九經(jīng)字樣》等。這些字書的目的都在正字，但標(biāo)準(zhǔn)并不齊一?！陡傻撟謺诽岢隽吮鎰e正字、俗字和通字的標(biāo)準(zhǔn)，正字作為標(biāo)準(zhǔn)字體，使用場合較為正式，并且，這些確定的規(guī)范字形也并不是作者的臆造，而是“并有憑據(jù)”的。

《干祿字書》的出現(xiàn)，對漢字的規(guī)范化起了積極的推動作用，通字和俗字的使用明顯減少，同時，對以后的正字工作也產(chǎn)生了很大的影響。張參《五經(jīng)文字》，唐玄度作《新加九經(jīng)字樣》，宋郭忠恕作《佩觿》，張有《復(fù)古編》，遼釋行均作《龍龕手鏡》，元李文仲作《字鑒》，明梅膺祚《字匯》，張自烈《正字通》。清《康熙字典》等書，“都是旨在辨正筆畫疑似，糾正俗體訛字，無一不是《干祿字書》基本精神的發(fā)揚(yáng)”。近人羅振玉在《干祿字書箋證序》中說“此書當(dāng)與倉雅并重”。這足以說明《干祿字書》的價值。

3.通行為正

文字規(guī)范化是政治社會的需要，也是為了更好地發(fā)揮文字的社會功能，規(guī)范時，自當(dāng)有所取舍，一般來說，取流通較廣的，書寫便利的。規(guī)范社會用字，則應(yīng)以當(dāng)時為主，以通行為據(jù)，因?yàn)橐?guī)范的目的是為了推動社會正確用字，而文字是掌握在人民群眾的手里，使用漢字的群眾基礎(chǔ)十分龐大，流通已久的漢字根深蒂固，一般的改動或者另造新字很難被廣大群眾所接受。顏元孫《風(fēng)俗通》分正、俗、通三體，也就是區(qū)分用字不同的社會層次。近現(xiàn)代，直至本世紀(jì)五十年代才有國家主管部門領(lǐng)導(dǎo)的文字規(guī)范工作，概括地稱為漢字的簡化和整理。1955年至1956年相繼公布的異體字整理表和簡化漢字表，也正是把去除異體和簡化作為一件事情的兩個方面來進(jìn)行的。

4.理據(jù)

以理據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)，即是漢字的結(jié)構(gòu)、部件組合有理可說。在分析漢字結(jié)構(gòu)時，每一個漢字及其構(gòu)件和字音、字義都有聯(lián)系，這種聯(lián)系叫做“理據(jù)”或“字理”。[1]王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》（2015）“字理是漢字發(fā)展到任何一個階段可供分析的構(gòu)意。”[2]通俗來講，就是結(jié)合語音和意義分析字形構(gòu)造的意義。這一標(biāo)準(zhǔn)在近些年來考察古籍的疑難字時有著重要作用。同時也是分析字形結(jié)構(gòu)的一種方式。

5.綜合標(biāo)準(zhǔn)

不拘泥于一種標(biāo)準(zhǔn)，同時利用兩種或幾種正字標(biāo)準(zhǔn)。例如張參《五經(jīng)字樣》這本字書，既是字書，又提出了四點(diǎn)正字條例，這幾點(diǎn)正字條例今天的話都是向前看的，即以通行為正，不泥古。

漢字規(guī)范活動是促進(jìn)漢字結(jié)構(gòu)和形體發(fā)展的助推器。漢字發(fā)展史上，每一次形體的變化都與漢字規(guī)范有著密切的聯(lián)系?？傮w上來講，漢字字體在歷代漢字規(guī)范政策的干預(yù)下，朝著科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉昌元 字理漢字部件通解[M]北京：東方出版社.2008.

[2]王寧 漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論[M]北京：商務(wù)印書館.2015.