高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查及原因探析

李武　邱桂平　趙超

摘要：近年來，高校學(xué)生宗教信仰問題越來越突出，隨著新媒體技術(shù)發(fā)展，宗教傳播途徑越來越多樣化，導(dǎo)致信教學(xué)生比例逐漸升高，成為當(dāng)前高校思想教育工作需要重視的問題。本研究對(duì)寧夏高校學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：寧夏高校學(xué)生信教比例相對(duì)不高，；信教學(xué)生對(duì)宗教的了解較為模糊，表現(xiàn)出盲目性、不固定性等特點(diǎn)；學(xué)生信教多為追求真善美、尋求精神寄托等精神層面原因，而非祈福求財(cái)保平安等迷信色彩的內(nèi)容；最后該研究從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等方面分析了學(xué)生信教的原因，并從制度建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面提出了相應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：信仰；大學(xué)生；文化

本研究旨在對(duì)寧夏地區(qū)高校學(xué)生的宗教信仰狀況進(jìn)行全面、深入的調(diào)查，通過問卷調(diào)查這一有效的測(cè)量工具，探討大學(xué)生宗教信仰產(chǎn)生的原因及機(jī)制，為做好該地區(qū)的宗教信仰教育及引導(dǎo)提供支持。同時(shí)，通過深入了解寧夏高校學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)及其原因，可以為當(dāng)?shù)馗咝５乃枷胝谓逃峁椭?，也可以為政府相關(guān)部門制定民族政策提供指導(dǎo)。

一、研究工具與方法。

本研究采取整群抽樣的方法，選取寧夏大學(xué)、北方民族大學(xué)、寧夏師范學(xué)院、寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)銀川學(xué)院等學(xué)校1685名學(xué)生為被試，取樣時(shí)考慮性別、年級(jí)、學(xué)科、生源地、家庭月收入、政治面貌等因素，全面調(diào)查包含信仰宗教的原因、對(duì)宗教的了解、參加宗教活動(dòng)情況、他人對(duì)宗教的理解與態(tài)度、人際交往方式、信教與否對(duì)自己和他人的影響等內(nèi)容，問卷當(dāng)場(chǎng)發(fā)放、當(dāng)場(chǎng)回收，共收集1595份有效數(shù)據(jù)。

二、研究結(jié)果分析

1、高校學(xué)生宗教信仰者分布狀況

本研究通過學(xué)生是否信仰宗教及信仰何種宗教的分析發(fā)現(xiàn)：信仰伊斯蘭教的學(xué)生占所調(diào)查樣本的23.3%，信仰佛教、基督教和天主教等的學(xué)生占8.6%，無宗教信仰的學(xué)生占68.1%（見表1），該數(shù)據(jù)與以往研究基本一致，表明寧夏高校學(xué)生信教比例并沒有明顯升高。

本研究對(duì)信教大學(xué)生人口學(xué)變量分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)女生顯著多于男生，文科學(xué)生顯著多于理科生，來自農(nóng)村地區(qū)、低收入家庭的信教者顯著多于城市、高收入家庭，獨(dú)生子女信教的比例較低。（見表2）。另外，本研究中信教學(xué)生其父親和母親信仰宗教的比例分別為84%和87%，這說明當(dāng)前大學(xué)生的宗教信仰很大程度上來自于家庭環(huán)境的影響。

2、大學(xué)生信教者與不信教者對(duì)于信教原因的對(duì)比分析

對(duì)大學(xué)生宗教信仰者所選原因的頻數(shù)分析發(fā)現(xiàn)，排在前十位的多為追求真善美、尋求精神寄托等自身精神層面的因素，同時(shí)也包括家庭環(huán)境和喜歡宗教群體互助互愛的氛圍等影響，而迷信色彩較為濃重的內(nèi)容，如信教就是信真理、緩解身體病痛、信教能夠消災(zāi)免禍保平安等，并不是大學(xué)生信教的主要原因（見表3）。

對(duì)不信教者所認(rèn)為的信教者信教的原因分析發(fā)現(xiàn)（見表4）：在排序前十位的原因中，被宗教文化的獨(dú)特魅力吸引、尋求內(nèi)心平靜、喜歡宗教群體互助互愛的氛圍等幾個(gè)內(nèi)容與信教學(xué)生的原因較為一致；而其他內(nèi)容，如得不到周圍人的理解、權(quán)威人士等的榜樣作用、信教能夠消災(zāi)免禍保平安、信教就是信真理等排序靠前的內(nèi)容與信教學(xué)生所認(rèn)為的原因排序相反（見表3排序20-27）。

3、大學(xué)生信教后對(duì)自身的影響分析為分析

大學(xué)生信教對(duì)其自身的影響，對(duì)頻數(shù)的排序結(jié)果表明：學(xué)生信教后對(duì)自身的影響多為積極的，如人際交往范圍擴(kuò)大、心態(tài)更加平和、更加自律、關(guān)愛他人、找到精神寄托、心靈升華等，這說明在一些方面信教對(duì)學(xué)生的影響是相對(duì)積極的（見表5）。

三、討論：在的問題及呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1、大學(xué)生對(duì)宗教政策認(rèn)識(shí)模糊、存在誤區(qū)。

關(guān)于宗教政策常識(shí)性問題，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)還存在一定的偏差和誤區(qū)。大學(xué)生由于缺乏對(duì)宗教相應(yīng)的理性思索，僅僅從感性上對(duì)宗教存在好感以及心理認(rèn)同，沒有看清宗教的真實(shí)本質(zhì)，并且由于其自身閱歷不夠，也談不上真正的理解宗教，宗教曖昧的情況較為嚴(yán)重。

2、大學(xué)生信教存在盲目性和不固定性的特點(diǎn)，

信教學(xué)生對(duì)宗教理論、宗教歷史等問題認(rèn)識(shí)模糊，在社會(huì)生活等方方面面并沒有嚴(yán)格按照宗教的儀式、理念和規(guī)范去行事，表現(xiàn)出一定的盲目性。在了解信教對(duì)自身有哪些影響時(shí)，有44%的學(xué)生認(rèn)為信教后對(duì)其各方面幾乎沒有影響。

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注釋：

①研究中大學(xué)生信教者是指信仰基督教、天主教、佛教等，不涉及伊斯蘭教。

研究得到教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“多元化文化耦合下少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰文化變遷研究—以穆斯林為例”項(xiàng)目（12YJC840021）和寧夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“寧夏高校學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查及原因探析”項(xiàng)目（13NXBMZ03）資助。