唐小意
作為黃皮膚黑眼睛的龍的傳人,孩子們或許尚不能懂得傳統(tǒng)文化的重要意義,然而身為老師,卻有義務(wù)在他們幼小的心田種下中國文化的種子?;诖?,從2016年開始,株洲市荷塘區(qū)文化路小學(xué)開設(shè)《國學(xué)課》,在認真分析現(xiàn)狀、汲取先行學(xué)校經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,內(nèi)容依次為低年段蒙學(xué):《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》;中年段四書:《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》;高年段子、史、集:《老子》《莊子》《史記》《資治通鑒》《歷代美文選》。在教學(xué)過程中,我們根據(jù)學(xué)生背誦積累的實際情況,對內(nèi)容進行適度地增刪和調(diào)整,既有年級間調(diào)整,也有難度的調(diào)整。
孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!眹鴮W(xué)教育也是如此。只有采用學(xué)生們喜聞樂見的形式,方可取得事半功倍的效果。
一、誦讀
陶淵明有言:“好讀書,不求甚解?!弊x經(jīng)典,不必字字求通、句句落實,而應(yīng)該首先在誦讀中培養(yǎng)語感、增加積累、豐富內(nèi)存、予以熏陶。為了保護和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,教師可以采取多種形式的誦讀。筆者在執(zhí)教《笠翁對韻·六魚》時,把“羹對飯,柳對榆,短袖對長裾。雞冠對鳳尾,芍藥對芙蕖。周有若,漢相如,王屋對匡廬。月明山寺遠,風(fēng)細水亭虛。壯士腰間三尺劍,男兒腹內(nèi)五車書”故意錯寫成“羹對飯,柳對魚,短袖對長裾。雞冠對豬尾,芍藥對芙蕖。周匡廬,漢有若,王屋對相如。月明山寺遠,風(fēng)細水亭虛。壯士腹內(nèi)三尺劍,男兒腰間五車書”。學(xué)生在糾錯過程中,既明白了對仗,又鞏固了押韻,一時間歡聲笑語,課堂教學(xué)達到一個小高潮。除了錯誤提醒法之外,還有諸如小組對抗讀、節(jié)奏變換讀、拍手讀、配樂讀等誦讀方法。
二、理解
我們主張國學(xué)教學(xué)“好讀書,不求甚解”,并非不重視理解,反而要求做到“每有會意,便欣然忘食”。在實踐過程中,我們常利用直觀的圖片、有趣的故事、優(yōu)美的音樂、生動的視頻等來幫助學(xué)生理解。
譬如,在教授《論語》的“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”時,學(xué)生難以理解“輗”和“軏”,我們就通過古代車輛的圖片,讓學(xué)生直觀地看到“輗”和“軏”都是指連接車子前一根橫木和轅之間的活銷。沒有它們,車子就無法行走,正如人沒有誠信就無法在社會上立足,學(xué)生一下子明白了“信”的重要性?!扼椅虒崱の甯琛返摹懊嫉瓛?,面微酡,妙舞對清歌。輕衫裁夏葛,薄袂剪春羅”,從字面上無法感受到其中的空靈與俊美。我們借助《西游記》中《天宮舞曲》一段的音樂和視頻展示衣袂翩翩、輕歌曼舞的場景,讓學(xué)生頓時入境潤心。
三、背誦
國學(xué)課程的主要功能是傳承中華民族五千年的燦爛文化,教我們珍愛傳統(tǒng)文化,傳播傳統(tǒng)文化,做有根、有魂、有民族文化基因的中國人。如何讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上,做到爛熟于心,讓“其言皆若出自吾之口”,讓“其意皆若出自吾之心”呢?教師可采用多種方式,如:接龍讀、完形填空讀、圖文匹配讀等。依然以《笠翁對韻·六魚》為例,學(xué)生在完形填空讀之后,通過推陳出新,既押韻又生動活潑地創(chuàng)造出《新六魚》:“地對天,筆對書,高樓對茅屋。大江對小渠,貓咪對老鼠。宋徽宗,唐杜甫,唱歌對跳舞。公子搖蒲扇,農(nóng)夫鋤當(dāng)午。女子幽雅講禮數(shù),男兒瀟灑愛習(xí)武。月落烏啼,夜半鐘聲到客船;山青水秀,舟行碧波游東湖?!边@就是言意皆出于其身了。
四、融合
人教版三年級上冊《孔子拜師》,孔子自稱孔丘,因為他向老子拜師,必須謙稱自己的“名”。按照傳統(tǒng)禮節(jié),每個人稱呼自己都稱名。而老子說:“你就是仲尼啊?!泵麨楸埃譃樽?,該稱呼說明老子把孔子當(dāng)朋友,沒有以老師自居。老子以謙卑之心面對天下,這是一種不教而教。作為教師,既要看到面上的意義,又要看到背后的文化。
五、創(chuàng)新
如何對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?我們來看一個例子———
“請名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列三則廣告標題,如單就文字意義,尋找背景相契合的古代名人來代言,則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是:
A.請莊子代言“自然就是美”。
B.請子路代言“心動不如馬上行動”。
C.請?zhí)K秦、張儀代言“做個不可思議的溝通高手”。
D.請司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享。
這樣的考題情境是不是更能讓古老的文字融入現(xiàn)代語境,歷久彌新?是不是更能拉近學(xué)生與圣賢的距離,幫助他們學(xué)以致用?“茍日新,日日新,又日新。”這種創(chuàng)新經(jīng)過了現(xiàn)代文化價值的過濾,使傳統(tǒng)文化的精神具有了一定的現(xiàn)代氣息。
六、其他
每日一誦:確保學(xué)生每天有不少于20分鐘的誦讀時間。每課一練:每節(jié)語文課的“候課3分鐘”,學(xué)生會自覺背誦國學(xué)經(jīng)典。每期一查:每個期末的最后一周,查學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典誦讀量。由教研室組織國學(xué)教師,從“誦讀量、誦讀質(zhì)、誦讀面”等三個方面對全校學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典誦讀進行檢查。每年一賽:每年四月,學(xué)校組織經(jīng)典誦讀大賽。大賽既有傳統(tǒng)誦讀名篇,也有改寫篇目,融古今于一體,內(nèi)容多樣,形式不一。通過評比,定出“狀元”“榜眼”“探花”,讓學(xué)生們樂在其中。
宋代大儒張載有言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”天地?zé)o心,文化為心;生民有命,文化知命;絕學(xué)不絕,文化維系;萬世太平,文化化成。國學(xué)經(jīng)典教育,就是要把“文化種子”播撒在孩子的精神土壤上,相信種子,相信歲月,靜待花開。終有一天,受過經(jīng)典熏習(xí)的孩子們都會在人生成長的某個節(jié)點上“歸來笑拈梅花嗅”。那,就是國人在暢游民族的精神家園!
【本文為省教育學(xué)會“十三五”規(guī)劃課題《“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”校本課程開發(fā)與實施》研究成果,立項號B-59】
(作者單位:株洲市荷塘區(qū)文化路小學(xué))