漢畫(huà)像“撈鼎”圖的流傳與嬗變

張艷秋

（南京大學(xué)歷史學(xué)院 江蘇南京 210023）

內(nèi)容提要：“泗水撈鼎”圖是畫(huà)像石（磚）中較為典型的漢畫(huà)圖案，集中出土于山東、江蘇、河南、四川四省。不同地區(qū)的圖案組合有同有異，根據(jù)圖案組合和組合的變化情況，可以初步得出該圖案流傳路線依次為山東、江蘇、河南、四川。到了四川后，撈鼎圖像進(jìn)入轉(zhuǎn)變發(fā)展期，這里也是撈鼎畫(huà)像最晚消失的地區(qū)，其圖像結(jié)構(gòu)的變化與移民的遷入以及當(dāng)?shù)卦崴椎任幕挠绊懹泻艽蟮年P(guān)系。

鼎是先秦至漢代常見(jiàn)的器物，有關(guān)鼎和泗水的組合圖像在畫(huà)像石、畫(huà)像磚中出現(xiàn)較多，現(xiàn)在學(xué)界多以“泗水撈鼎”“泗水升鼎”“撈鼎圖”等命名。目前關(guān)于“撈鼎”圖的研究主要集中在對(duì)圖像所蘊(yùn)含的思想意義的探討［1］、對(duì)撈鼎故事和秦始皇形象的綜合分析［2］以及對(duì)撈鼎圖資料的綜合整理［3］三個(gè)方面。邢義田先生的《漢畫(huà)解讀方法試探——以撈鼎圖為例》一文提出，由部分歷史故事演變的漢畫(huà)遵循一定的“格套”，而榜題、格套是理解漢畫(huà)較可靠的出發(fā)點(diǎn)［4］。這為漢畫(huà)研究提供了新的思路。受此啟發(fā)，本文以過(guò)去對(duì)撈鼎圖的研究成果為基礎(chǔ)，以撈鼎圖在地域和時(shí)間上的分布和變化為線索，試對(duì)“撈鼎”圖像流傳的路徑進(jìn)行初步的探索。不妥之處，請(qǐng)方家指正。

一、撈鼎畫(huà)像的發(fā)現(xiàn)與故事背景

目前撈鼎圖像主要集中于山東、江蘇、河南、四川四省。其中山東省25幅，分布地區(qū)在兗州、鄒城、微山、滕州、嘉祥、濟(jì)寧、長(zhǎng)清、奉安、汶上、平邑；江蘇省4幅，分布地區(qū)在徐州、盱眙；河南省4幅，分布在南陽(yáng)、新野；四川省8幅，分布在彭州、瀘州、宜賓、江安（表一）。

山東是出土撈鼎圖最多同時(shí)也是出現(xiàn)最早的省份。部分資料未正式發(fā)表，從已知的25幅圖像來(lái)看，山東省撈鼎圖最早的為西漢中晚期。根據(jù)該地區(qū)撈鼎圖的雕刻技法以及畫(huà)面布局，推測(cè)最早的是兗州農(nóng)機(jī)校出土的時(shí)代約為西漢中晚期帶有“大王”榜題的撈鼎圖（圖一︰1）［5］。目前統(tǒng)計(jì)最晚的為滕州市官橋鎮(zhèn)后掌大村［6］和濟(jì)寧城南魚(yú)臺(tái)［7］出土的兩幅撈鼎圖，時(shí)間為東漢晚期（約147-189年）。山東撈鼎圖的時(shí)代集中于西漢中晚期到東漢晚期。江蘇省主要為徐州和盱眙兩地出土，時(shí)間與山東省大致相當(dāng)。該地區(qū)出土4幅撈鼎圖，其中盱眙東陽(yáng)漢墓［8］的木板撈鼎圖根據(jù)隨葬器物以及錢(qián)幣的特點(diǎn)確定時(shí)間為西漢中晚期，而徐州地區(qū)時(shí)間明確的為東漢中晚期賈汪區(qū)祠堂的撈鼎圖畫(huà)［9］。河南省出土的撈鼎圖最早可追溯到東漢早中期，最晚的是新野地區(qū)東漢晚期畫(huà)像磚上的撈鼎圖像［10］。四川省的撈鼎圖與上述地區(qū)相比出現(xiàn)時(shí)間較晚，為東漢晚期到三國(guó)時(shí)期，撈鼎圖多刻畫(huà)在石棺上。

“泗水撈鼎”故事發(fā)生在秦始皇二十八年（公元前219年）。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》，秦昭王五十二年（公元前255年），“周民東亡，其器九鼎入秦”［11］?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“其后百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒(méi)于泗水彭城下?！保?2］唐張守節(jié)《史記正義》云：“禹貢金九牧，鑄鼎于荊山下，各象九州之物，故言九鼎。歷殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，余八入于秦中?！保?3］《漢書(shū)·郊祀志》亦記“鼎淪沒(méi)于泗水彭城下”［14］。

“過(guò)彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒(méi)水求之，弗得……于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭其山。上自南郡由武關(guān)歸?！保?5］從《史記·秦始皇本紀(jì)》這段描述文字中，這次東巡的路線經(jīng)過(guò)魯、彭城?！妒酚洝纷珜?xiě)時(shí)間為漢武帝時(shí)期，此時(shí)秦朝早已被漢朝替代一百多年，詳細(xì)情節(jié)也難免有缺失，但是從各地出土的撈鼎圖來(lái)看，故事的主體框架所形成的格套在漢代乃至后代得以流傳。真實(shí)情形是否如后人酈道元所言“當(dāng)是孟浪之傳耳”，已無(wú)從考證。

秦始皇選擇在彭城附近泗水中撈鼎，《史記正義》有“（禹）鑄鼎于荊山下……秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，于八入秦中”［16］“鼎淪沒(méi)于泗水彭城下”［17］的歷史緣由。鼎所落入的“泗水”，發(fā)源于山東省泗水縣東蒙山南麓。《史記正義》：“泗水源在兗州泗水縣東陪尾山。其源有四道，因以為名。”［18］古時(shí)泗水水流湍急，在徐州城北、東、南形成三處急流險(xiǎn)灘，分別為秦梁洪、徐州洪和呂梁洪。而秦梁洪所在地點(diǎn)撈出的石頭在兩岸堆成長(zhǎng)長(zhǎng)的石梁，此處又與秦始皇“泗水撈鼎“故事聯(lián)系緊密，因此秦梁洪［19］由此得名。

撈鼎故事發(fā)生地點(diǎn)為泗水，從典籍中所記載的時(shí)間等要素來(lái)看，都與山東省西南部和江蘇省北部地區(qū)相關(guān)，該片區(qū)域也是畫(huà)像石分布較為典型的分布區(qū)之一［20］。加之該區(qū)域內(nèi)魯南地區(qū)撈鼎圖出現(xiàn)時(shí)間最早，發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，因此，魯南地區(qū)具備撈鼎圖發(fā)源地的特征，可以大致推斷，魯南地區(qū)就是“泗水撈鼎”最早發(fā)生的地方。

二、撈鼎圖的組合與變化

從全國(guó)四省十八個(gè)地區(qū)41幅撈鼎圖來(lái)看，分布具有區(qū)域性，畫(huà)面組成中，“鼎”成為共同的主要構(gòu)圖因素。在“泗水撈鼎”故事中，構(gòu)成故事的重要因素分別是鼎、泗水、秦始皇（參與者），各地?fù)贫D像內(nèi)容最初也是以此三元素為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。只有山東兗州農(nóng)機(jī)校出土的“泗水升鼎”圖明確刻有“大王”榜題，表明撈鼎圖故事主要人物，其余40幅均未有類似的點(diǎn)明人物身份的榜題類文字，多以直接撈鼎者或圍觀群眾這類參與者來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)，但是畫(huà)面主要內(nèi)容仍然著重表現(xiàn)撈鼎故事。

山東是撈鼎圖最早出現(xiàn)的地區(qū)，為西漢中晚期。該省25幅撈鼎圖畫(huà)面主要由撈鼎人物的動(dòng)作和觀看人群兩部分組成，基本構(gòu)圖為：畫(huà)面正中橋上立有兩根立柱，立柱兩側(cè)搭有斜坡，斜坡上撈鼎人正在奮力用繩索拽起沉落水中的鼎，水中刻有游魚(yú)，觀看者多在撈鼎場(chǎng)景上方的樓閣中（圖一︰2）。撈鼎圖多與庖廚、歌舞、宴飲等生活場(chǎng)景或者歷史故事組合一起，布局構(gòu)圖為一塊畫(huà)像石從上而下依次分布，每部分故事場(chǎng)景獨(dú)立發(fā)展。“撈鼎”畫(huà)面中著重突出撈鼎未得的意境，具體表現(xiàn)在繩子斷裂和龍是否出現(xiàn)上。在西漢晚期至新莽時(shí)期，繩子已經(jīng)出現(xiàn)斷裂情況，龍多在鼎中，龍頭呈探出之態(tài)，鼎此時(shí)處于橋面以下。從東漢早期開(kāi)始，以橋?yàn)榉纸缇€，鼎已到達(dá)橋面或者與橋面相平，僅有山東嘉祥撈鼎圖像中鼎已經(jīng)高出橋面。鼎呈傾斜之姿，鼎中無(wú)龍或者龍已呈現(xiàn)飛出之態(tài)。部分畫(huà)面中橋下站在船上負(fù)責(zé)撈鼎之人配合橋上拉鼎之人呈現(xiàn)托鼎動(dòng)作。東漢早期，畫(huà)面留白地方多刻有鳳鳥(niǎo)圖案，鳳鳥(niǎo)呈展翅之姿，畫(huà)面更加豐富。東漢晚期，鳳鳥(niǎo)位置從畫(huà)面上方留白地方轉(zhuǎn)移到下方鼎下端。

圖一// 山東地區(qū)出土撈鼎圖

江蘇省撈鼎圖主要集中于蘇北的盱眙與徐州二地，出現(xiàn)時(shí)間與山東省相當(dāng)，構(gòu)圖與組合、變化上與山東省畫(huà)面類似。早期構(gòu)圖中有立柱、斜坡、撈鼎人等要素，后期畫(huà)面人物增多，鼎中的龍也出現(xiàn)了變化。如西漢中晚期的盱眙出土的撈鼎圖畫(huà)面主要為龍頭探出鼎，而到了東漢時(shí)期徐州出土的撈鼎圖，龍已經(jīng)半身出鼎（圖二）。

圖二// 江蘇徐州賈汪汴塘出土“撈鼎圖”

河南省撈鼎圖出現(xiàn)時(shí)期集中于整個(gè)東漢時(shí)期，圖像與山東省撈鼎圖由上而下的組合形式不同，河南省撈鼎圖故事布局在一個(gè)畫(huà)面中從左到右依次呈現(xiàn)撈鼎故事及其故事組合。出土的4幅畫(huà)像中，畫(huà)面以歌舞等場(chǎng)景為引，場(chǎng)面依次到達(dá)撈鼎圖。除了東漢早中期楊官寺（圖三︰1）的撈鼎畫(huà)面有立柱，畫(huà)面較為簡(jiǎn)單外，晚期畫(huà)像中撈鼎所需要借助的兩根立柱消失，橋上橋下負(fù)責(zé)撈鼎的人前后接應(yīng)。與山東地區(qū)畫(huà)面重點(diǎn)在撈鼎動(dòng)作所表現(xiàn)的莊重氛圍所不同的是，河南地區(qū)在橋上兩邊撈鼎人中間多刻有歌舞之人，娛樂(lè)性增強(qiáng)；鼎一直處于橋面下端，呈傾斜狀；鼎中無(wú)龍或龍全身出鼎呈騰飛狀（圖三︰2）。山東地區(qū)圖像中觀鼎之人多坐在樓閣中，而河南地區(qū)多坐在馬車內(nèi)，且馬車停駐在橋上?？偟膩?lái)說(shuō)，河南地區(qū)撈鼎圖畫(huà)面表現(xiàn)出明顯的娛樂(lè)風(fēng)格，應(yīng)該與當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境有關(guān)。

圖三// 河南地區(qū)出土撈鼎圖

圖四// 四川地區(qū)出土撈鼎圖

四川省撈鼎圖出現(xiàn)時(shí)間較晚，出現(xiàn)最早為東漢晚期，畫(huà)面風(fēng)格也與上述省份完全不同。畫(huà)像中鼎由在水中打撈變?yōu)榉胖迷谄降刂希恿?、橋等圖案已然不見(jiàn)，鼎也由其他地區(qū)撈鼎圖中的方鼎變?yōu)閹w圓鼎。除早期彭州地區(qū)畫(huà)像的鼎兩側(cè)為人（圖四︰1），另外三地（瀘州、宜賓、江安）兩側(cè)多為神獸（圖四︰2），“撈”的動(dòng)作已弱化，而是運(yùn)用滑輪裝置“拉”鼎。龍也不再出現(xiàn)，鼎成為畫(huà)面重心。

從撈鼎圖變化和組合情況來(lái)看，山東、江蘇、河南地區(qū)的撈鼎圖選取的都是故事中“撈”的場(chǎng)景，而四川地區(qū)撈鼎圖畫(huà)面重心在“鼎”的表現(xiàn)上。山東省是撈鼎圖出現(xiàn)最早出現(xiàn)地區(qū)，圖像多為畫(huà)像石墓建筑上圖案。與山東省相鄰的蘇北地區(qū)（徐州、盱眙二地），圖像不論是畫(huà)面布局還是雕刻手法都與山東相似。河南省撈鼎圖出現(xiàn)時(shí)間相對(duì)較晚，其畫(huà)面在蘇魯?shù)貐^(qū)“撈鼎圖”影響的基礎(chǔ)上，畫(huà)面布局等方面出現(xiàn)了變化，整體畫(huà)面仍舊表現(xiàn)“撈鼎”，但更注重對(duì)撈鼎場(chǎng)面周圍環(huán)境的刻畫(huà)。而出現(xiàn)時(shí)間最晚的四川省，畫(huà)面要素“鼎”已經(jīng)完全變成道家煉丹所用的“帶蓋圓鼎”，“撈”的動(dòng)作由山東、河南地區(qū)直接用繩索拉鼎變?yōu)榻柚魑锘啝坷?。從?huà)面風(fēng)格來(lái)看，從早期到晚期，山東、河南地區(qū)的畫(huà)面組成由繁到簡(jiǎn)，畫(huà)面氛圍也是由莊重到輕松，到了四川地區(qū)，畫(huà)面已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，撈鼎圖像轉(zhuǎn)變?yōu)榈ざD像，圖像表現(xiàn)與道家有關(guān)。

因此，不同地區(qū)的人們以“泗水撈鼎”故事為模板，對(duì)“鼎”所代表的文化意義有了不同程度的理解，且隨著時(shí)間的變化，這種理解所表現(xiàn)出來(lái)的差異性也透視出傳播的軌跡。

三、流傳路線與流傳背景

從上述地區(qū)出現(xiàn)撈鼎圖的時(shí)間來(lái)看，撈鼎圖前后出現(xiàn)的省份依次為山東、江蘇、河南、四川。從撈鼎圖分布地點(diǎn)來(lái)看，較早出現(xiàn)的是蘇魯?shù)貐^(qū)，為西漢中晚期。蘇魯?shù)貐^(qū)“撈鼎圖”出土地點(diǎn)多數(shù)分布在古泗水兩岸，并逐步向西南方向擴(kuò)散，依次擴(kuò)散到河南，最后流傳到四川地區(qū)（圖五）。

河南省與山東省接壤，出土的4幅撈鼎圖中，時(shí)間最早的東漢早中期的南陽(yáng)楊官寺?lián)贫D是4幅中與山東、江蘇地區(qū)最為接近的一幅，畫(huà)面較為殘破，畫(huà)面描述兩根立柱中有一鼎，拉鼎的繩索已斷，鼎中龍頭探出。除了兩立柱間刻有字外，河流中間也刻有字，簡(jiǎn)報(bào)中指明此字為“水”字。河流左邊殘缺，破殘?zhí)幦绻凶值脑?，推測(cè)可能是“泗”字。而到了晚期，新野地區(qū)出土畫(huà)像磚上的撈鼎圖畫(huà)面與之前撈鼎圖有了較大的變化。最早出土撈鼎圖的南陽(yáng)，地理位置離山東省、江蘇省最近，其畫(huà)面結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)出最先受到山東、江蘇蘇北地區(qū)影響的風(fēng)格，主要元素依舊為鼎、泗水，畫(huà)面并未出現(xiàn)東漢后期的娛樂(lè)場(chǎng)景。到了東漢晚期的新野地區(qū)，刻畫(huà)內(nèi)容已經(jīng)在蘇魯?shù)貐^(qū)的影響下產(chǎn)生重心變化，當(dāng)?shù)貥?lè)舞百戲娛樂(lè)場(chǎng)景出現(xiàn)，且在畫(huà)面構(gòu)圖中所占比例增多，但總體來(lái)看，還未脫離出“泗水撈鼎”故事的統(tǒng)一格套。

圖五// 撈鼎圖出土地點(diǎn)、流傳路線示意圖

依據(jù)歷史故事形成的畫(huà)像格套模式，隨地域和時(shí)間不同而變化的現(xiàn)象不單體現(xiàn)在“泗水撈鼎”圖像上，較為類似且具有典型意義的還有“荊軻刺秦”畫(huà)圖。在有關(guān)學(xué)者所統(tǒng)計(jì)的15份“荊軻刺秦”圖像中，發(fā)現(xiàn)其圖像呈現(xiàn)“區(qū)域性密集呈現(xiàn)”和“跨區(qū)域呈現(xiàn)”現(xiàn)象，畫(huà)面中主要人物“荊軻”和“秦王”在人物形象以及動(dòng)作表現(xiàn)在不同時(shí)間、地區(qū)中都出現(xiàn)了不同于歷史，再創(chuàng)造的變化［21］，而畫(huà)面出現(xiàn)較大變化的，主要表現(xiàn)在“跨區(qū)域呈現(xiàn)”上（即不同地區(qū)同樣故事圖像表現(xiàn)不同），這在撈鼎圖的傳播中也尤為明顯。

相較于上述三省，四川省撈鼎圖出現(xiàn)的時(shí)間最晚，時(shí)間為東漢晚期到三國(guó)時(shí)期。與山東、江蘇、河南地區(qū)的集中式分布不同的是，四川地區(qū)撈鼎圖像的分布地點(diǎn)明顯是分散的。四川地區(qū)的畫(huà)面風(fēng)格也與另外三省明顯不同，故事主要元素中只留有“鼎”在畫(huà)面中呈現(xiàn)，鼎也由方鼎變?yōu)閳A鼎，并且“撈鼎”動(dòng)作開(kāi)始借助于杠桿、滑輪這類輔助工具。撈鼎者除了參與者“人”，也出現(xiàn)神獸協(xié)助。

對(duì)于該地畫(huà)像中方鼎變?yōu)閹w圓鼎的情況，多位學(xué)者曾對(duì)此進(jìn)行討論，認(rèn)為四川地區(qū)畫(huà)像中鼎的變化主要受到當(dāng)?shù)氐兰宜枷氲挠绊懀?2］。瀘州市大驛壩1號(hào)墓出土的“鼎與道士畫(huà)像石”畫(huà)面中就有一個(gè)巨大的圓鼎，旁邊站著一位煉丹的道人［23］，此鼎的造型與四川地區(qū)“撈鼎圖”中出現(xiàn)的鼎相似，都為帶蓋圓鼎。帶蓋圓鼎作為道家煉丹主要用器已成為標(biāo)志性器物，在圖像平面構(gòu)圖中尤為突出。由此不難看出，道家思想對(duì)該地區(qū)畫(huà)圖產(chǎn)生了一定影響。在四川綿陽(yáng)雙包山2號(hào)漢墓［24］、樂(lè)山麻浩99號(hào)東漢墓［25］中也出土了與道家煉丹用的相關(guān)材料，更加證實(shí)了當(dāng)?shù)氐兰宜枷氲氖⑿小?/p>

撈鼎圖這類典型且具有地域特點(diǎn)的漢畫(huà)圖像在地理距離上與其他三省有一定跨度的四川地區(qū)得以“跨區(qū)域呈現(xiàn)”，漢代移民對(duì)其傳播應(yīng)起到一定的推動(dòng)作用。

漢代移民始于漢初。蜀地一帶戰(zhàn)亂較少，連年豐收，高祖下令允許貧民賣兒賣女，到蜀漢地區(qū)解決吃飯問(wèn)題，以緩解饑荒，《漢書(shū)·食貨志上》記載“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大譏謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢?！保?6］

表一// 山東、江蘇、河南、四川撈鼎圖情況統(tǒng)計(jì)表

續(xù)表

蜀地移民中，中原地區(qū)的移民占了重要比例。有學(xué)者根據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《華陽(yáng)國(guó)志》《蜀中廣記》等相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)了蜀地可考籍貫的官員［27］，以郡守為例，統(tǒng)計(jì)的60人中，外籍達(dá)40人之多，占總數(shù)的2/3，而在籍貫中，與本文相關(guān)的省份，河南籍18人、山東籍3人、江蘇籍2人，其它地區(qū)陜甘籍10人、安徽籍4人、浙江籍1人、河北籍1人、貴州籍1人，可見(jiàn)河南地區(qū)移民占總移民比例達(dá)到三成之多，移民遷出地情況可窺知一二。

相關(guān)考古材料也反映了四川地區(qū)的漢代移民情況。四川中江塔梁子漢代崖墓M3是整個(gè)西南地區(qū)唯一的一座壁畫(huà)漢墓，其壁畫(huà)和榜題在四川也是首次發(fā)現(xiàn)［28］。M3的13行墨書(shū)榜題引起了多位學(xué)者的熱烈討論，主要是對(duì)墓主身份背景和經(jīng)歷的探討［29］。榜題中，“先祖南陽(yáng)尉”表明其祖上為河南人，后獲罪，“鴻蘆擁十萬(wàn)眾，平羌有功赦死，西徙處，此州郡縣鄉(xiāng)卒”，因平叛有功赦免死罪，最終在此地得以終老。塔梁子M3的時(shí)代為東漢晚期，可知在東漢時(shí)期中原地區(qū)有人因?yàn)槎喾N原因遷徙至此，3號(hào)墓祖上獲罪流放遷徙至此只是其中一例。

四川博物院收藏的兩塊墓門(mén)門(mén)枋石刻文字記載：“唯呂世之先，本豐沛呂□子孫。呂祿，周呂侯。祿兄征過(guò)，徙蜀汶山□□□□□□□□建成侯怠征過(guò)，徙蜀汶山□□東杜（社）造墓藏丘冢。作冢以勸后生。工匠楊順，子孫?！保?0］石刻發(fā)現(xiàn)于成都郊區(qū)的漢墓中，石刻內(nèi)容記述了呂氏族人因罪遷徙到汶山一事，石刻發(fā)現(xiàn)于成都郊區(qū)的漢墓中，從石刻發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)來(lái)看，呂氏族人可能又從汶山遷徙到成都附近定居。

人口遷徙現(xiàn)象到了東漢晚期更為常見(jiàn)，受到戰(zhàn)亂影響，《后漢書(shū)·劉焉列傳》記載，“南陽(yáng)、三輔民數(shù)萬(wàn)戶流入益州，焉悉收以為眾，名曰‘東州兵’”［31］。葛劍雄先生對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為“南陽(yáng)和荊州，數(shù)量最多”［32］。

上面所列舉的有關(guān)蜀地移民的考古材料中，遷徙人士中河南籍貫的移民比例較大，如自身或祖上原先在南陽(yáng)地區(qū)，或因獲罪遷入，或因戰(zhàn)亂影響遷入。撈鼎圖出現(xiàn)最晚的四川地區(qū)，顯然受上述諸多因素影響，撈鼎圖只是受到移民遷徙影響表現(xiàn)出的部分文化現(xiàn)象。作為具有典型地域性特征的圖像，其在山東地區(qū)最早出現(xiàn)，通過(guò)各地人員的遷徙流動(dòng)，又在部分地區(qū)出現(xiàn)，其出現(xiàn)地區(qū)和文化面貌自身具有一定的背景條件，這也是撈鼎圖具有區(qū)域性特征的原因。到了遷入地，撈鼎圖在當(dāng)?shù)匚幕挠绊懴?，在保留自身基本文化特征的基礎(chǔ)上，又很好地與當(dāng)?shù)匚幕诤?，最終形成了獨(dú)具一格的四川“丹鼎”形象的撈鼎圖。

因此，由上分析，“撈鼎圖”傳入蜀地一定程度上是由河南移民所帶入，并與當(dāng)?shù)氐难履乖谠崴咨舷嗳诤?，同時(shí)圖案又受到當(dāng)?shù)氐兰椅幕挠绊?，使得?huà)面出現(xiàn)了有別于山東、江蘇、河南等地區(qū)的變化，區(qū)域性特點(diǎn)較為突出。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢代畫(huà)像“撈鼎”圖由魯南地區(qū)起源，魯南地區(qū)也是該畫(huà)像的成型期，影響并流傳至相近的河南。河南南陽(yáng)撈鼎圖受魯南風(fēng)格影響較多，畫(huà)像出現(xiàn)較晚（東漢晚期）的新野地區(qū)所受河南地區(qū)基本以南陽(yáng)地區(qū)影響為主，但變化依舊受到“泗水撈鼎”圖像格套影響。因此河南地區(qū)撈鼎圖總體來(lái)說(shuō)還是受到魯南地區(qū)影響。到了四川地區(qū)，該地?fù)贫D為上述地區(qū)中出現(xiàn)最晚，其傳入應(yīng)與河南移民入蜀有關(guān)，畫(huà)像風(fēng)格受到西南地區(qū)道家文化影響，并與當(dāng)?shù)卦崴捉Y(jié)合，畫(huà)像結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯變化，形成了具有區(qū)域特色的撈鼎圖像。因此，撈鼎圖在四川發(fā)生的變化最大，傳入四川后，撈鼎圖像進(jìn)入轉(zhuǎn)變發(fā)展期，最后這里也可能是撈鼎畫(huà)像最晚消失的地區(qū)，三國(guó)以后便再也沒(méi)有與撈鼎圖相關(guān)的畫(huà)像或壁畫(huà)等藝術(shù)形式的出現(xiàn)。

［1］a.楊孝軍、郝利榮：《漢畫(huà)中“撈鼎”的社會(huì)意義及其生死象征》，《東南文化》2011年第2期；b.楊孝軍、郝利榮：《漢代畫(huà)像中“撈鼎”及其象征意義——兼論董仲舒天的哲學(xué)思想表現(xiàn)以及漢代民間生死信仰》，《中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)論文集》，中國(guó)國(guó)際文化出版社（香港）2010年，第156—160頁(yè)。

［2］黃瓊儀：《漢畫(huà)中的秦始皇形象》，臺(tái)灣大學(xué)碩士論文，2006年。

［3］辛旭龍：《漢畫(huà)中的“泗水撈鼎”圖像》，南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文，2012年。

［4］邢義田：《漢代畫(huà)像中的射爵射侯圖》，《畫(huà)為心聲：畫(huà)像石、畫(huà)像磚和壁畫(huà)》，中華書(shū)局2011年，第138—194頁(yè)。

［5］蔣英炬、楊愛(ài)國(guó)：《漢代畫(huà)像石與畫(huà)像磚》，文物出版社2001年，第61頁(yè)。

［6］蔣英炬編：《中國(guó)畫(huà)像石全集》第二集，山東美術(shù)出版社2000年，第168頁(yè)，圖一七七。

［7］同［6］，第15頁(yè)，圖二一。

［8］南京博物院：《江蘇盱眙東陽(yáng)漢墓》，《考古》1979年第5期。

［9］徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館館藏。

［10］趙成甫：《南陽(yáng)漢代畫(huà)像磚》，文物出版社1990年。

［11］漢·司馬遷：《史記》，中華書(shū)局2016年，第218頁(yè)。

［12］同［11］，第2365頁(yè)。

［13］同［11］，第218頁(yè)。

［14］漢·班固：《漢書(shū)·郊祀志上》，中華書(shū)局2016年，第1200頁(yè)。

［15］同［11］，第248頁(yè)。

［16］同［11］，第218頁(yè)，見(jiàn)《正義》。

［17］同［14］。

［18］同［11］，第58頁(yè)，見(jiàn)《正義》。

［19］三洪為秦梁洪、徐州洪和呂梁洪，其中秦梁洪與秦始皇撈鼎典故有關(guān)，故命名。關(guān)于三洪歷史，見(jiàn)《京杭運(yùn)河江蘇（史料）選編》第一冊(cè)，人民交通出版社1997年，第186-198頁(yè)。

［20］信立祥在《漢代畫(huà)像石綜合研究》一書(shū)中將漢畫(huà)像石的分布分為五區(qū)，其中第一個(gè)分區(qū)包括了部分撈鼎圖出土區(qū)域（山東省西南部以及江蘇省北部）。信立祥：《漢代畫(huà)像石綜合研究》，文物出版社2000年。

［21］史培爭(zhēng)：《漢畫(huà)像與歷史故事研究》，東北師范大學(xué)博士論文，2015年。

［22］吳雪杉：《從“九鼎”到“丹鼎”——四川漢代“取鼎”圖像的嬗變》，《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期；莊小霞：《四川漢畫(huà)像所見(jiàn)丹鼎圖考》，《四川文物》2015年第6期。

［23］羅二虎：《漢代畫(huà)像石棺》，巴蜀書(shū)社2002年，第118頁(yè)。

［24］四川省文物考古研究院、綿陽(yáng)博物館：《綿陽(yáng)雙包山漢墓》，文物出版社2006年；何志國(guó)、孫淑云、梁宏剛：《我國(guó)最早的道教煉丹實(shí)物——綿陽(yáng)雙包山漢墓出土金汞合金的初步研究》，《自然科學(xué)史研究》2007年第1期。

［25］唐長(zhǎng)壽：《樂(lè)山崖墓和彭山崖墓》，電子大學(xué)科技出版社1994年，第122頁(yè)。

［26］同［14］，第1127頁(yè)。

［27］藍(lán)勇：《西南文化歷史地理》，西南師范大學(xué)出版社1997年，第21－28頁(yè)。

［28］四川省文物考古研究所等：《中江塔梁子崖墓》，文物出版社2008年。

［29］a.王子今、高大倫：《中江塔梁子崖墓壁畫(huà)榜題考論》，《文物》2004年第9期；b.趙瑞明：《中江塔梁子崖墓壁畫(huà)榜題補(bǔ)釋》，《四川文物》2009年第4期。

［30］張勛燎、袁曙光：《四川省博物館藏漢后“人墓葬石刻文字及其相關(guān)問(wèn)題》，《中國(guó)西南的古代交通與文化》，四川大學(xué)出版社1994年，第107頁(yè)。

［31］南朝宋·范曄：《后漢書(shū)·劉焉列傳》，中華書(shū)局2016年，第2433頁(yè)。

［32］葛劍雄：《中國(guó)移民史第二卷》，福建人民出版社1997年，第276頁(yè)。