中國(guó)古代訴訟對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響

韓夢(mèng)雅

摘 要 提及中國(guó)古代的訴訟，古代訴訟受傳統(tǒng)儒家思想“無為而治”、“中庸之道”以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下封閉社會(huì)中人情關(guān)系等的影響，中國(guó)古代一直提倡“少訟”、“息訟”以及厭訟，能鄰里私下調(diào)解的，絕對(duì)不要“惹事”，絕對(duì)不要登衙敲鼓找父母官。從中央統(tǒng)治者提倡的“無訟”、“息訟”到古代老百姓長(zhǎng)久的畏懼官府、統(tǒng)治階級(jí)而形成了厭訟思想。

關(guān)鍵詞 訴訟思想 厭訟 積極影響 消極影響

中圖分類號(hào)：D929 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.123

清朝乾隆時(shí)期著名學(xué)者崔述曾說過：“自有生民以來，莫不有訟”。的確，只要有民眾生活的地方，紛爭(zhēng)、矛盾就是不可避免的。在自古以來的人情事故往來里、衣食住行中，和自己有利益往來者，必有紛爭(zhēng)橫生出。從古代諸侯、士大夫到平民老百姓會(huì)因?yàn)樽非罄娴谋灸茈S之產(chǎn)生訴訟。

一、古代訴訟思想受諸多因素的影響

（一）儒家文化對(duì)訴訟思想的影響

談及古代訴訟思想，中國(guó)古代傳統(tǒng)的思想是厭訟主義，訴訟觀念的形成會(huì)受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等的諸多影響，但筆者認(rèn)為對(duì)訴訟觀念影響較多的是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化。孔子說：“聽訟，吾尤人也，必也使無訟乎”。賢者，不是聽訟就有能力，而是沒有訴訟才是最高的境界。儒家思想提倡德政、禮治和人治，更加強(qiáng)調(diào)道德層面的東西，主張和諧、大一統(tǒng)。在這種儒家思想的背景下，儒家思想作為文化基礎(chǔ)，對(duì)于古代訴訟思想影響深遠(yuǎn)，人們之間要相互忍讓，和諧相處，以忍為高貴品質(zhì)，但是提起訴訟的人會(huì)先入為主的認(rèn)為對(duì)方愛挑事，不懂忍讓，無事生非，就是刁民小人的作風(fēng)之派。這種受儒家傳統(tǒng)文化，統(tǒng)治階級(jí)大力倡導(dǎo)的思想使得厭訟、無訟思想深入民心，以至于與“自有生民以來，莫不有訟”的潛在可能的現(xiàn)象相悖，這是一種思想洗禮后的結(jié)果。在周星馳主演的電影審判官中，周星馳飾演的是一個(gè)訟師，被人視為是一個(gè)大狀棍。經(jīng)常為當(dāng)?shù)赜绣X人辦理一些奇難案件，有著巧言善辯的口才，很多時(shí)候?yàn)榱藙僭V，不擇手段，顛倒黑白。在“天下衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”的年代，訟師幫人出謀劃策、寫狀紙，運(yùn)用法律條文和口才、能力扮演“準(zhǔn)律師”的角色。

但有時(shí)候也與官府抗?fàn)幹?，為正義而戰(zhàn)。但自古以來，和官府作斗爭(zhēng)，挑釁官府會(huì)受主流導(dǎo)向的影響，以統(tǒng)治階級(jí)為代表對(duì)訟師有著天然的厭惡之情。從古代訟師的地位可以側(cè)面反映出古代的訴訟思想是主張少訟、厭訟、息訟。儒家主流的文化基礎(chǔ)就奠定了古代的這種訴訟思想，人與人之間要和睦相處，以忍讓為美德，沒有訴訟才是美好的世界，才是最高的理想境界。

（二）農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)古代訴訟思想的影響

古代的中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，基本上祖祖輩輩長(zhǎng)久的固定在一片地方播種勞作，土地對(duì)于老百姓來說就是根。大多數(shù)人長(zhǎng)期處于一個(gè)封閉的環(huán)境中，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，鄰里鄉(xiāng)親間形成一個(gè)熟人社會(huì)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到中國(guó)社會(huì)是一張復(fù)雜龐大的熟人關(guān)系網(wǎng)。的確，時(shí)常說熟人好辦事，但遇到紛爭(zhēng)熟人也不好辦事，在利益面前大家礙于情面，不能很好的維護(hù)自己利益。日常的鄰里糾紛的種類穩(wěn)定為一些基本糾紛，例如土地紛爭(zhēng)，錢財(cái)之爭(zhēng)，打架斗毆等。遇到這些的糾紛，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親礙于情面不得不息事寧人或者請(qǐng)求村里有威望或者由宗族的家長(zhǎng)出面做出調(diào)解。（明《皇明制書》上卷）記載“民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輕便告官，務(wù)要經(jīng)本管里甲老人理斷。若不經(jīng)由者，不問虛實(shí)，先將告人杖斷六十，仍發(fā)里甲老人理斷。”通過史料記載我們可以看出在遇到這些紛爭(zhēng)時(shí)，不能輕易的就去告官，而要找相關(guān)的管理人去處理糾紛。如果不經(jīng)過這些程序就去告官，還會(huì)引來杖刑之痛。從法律的強(qiáng)制性規(guī)定也可以看出官府更加提倡民間私下解決糾紛。

（三）訴訟成本對(duì)訴訟思想的影響

古代也有一句民間諺語：“餓死不做賊，屈死不告狀”。這種意識(shí)形態(tài)的形成與許多因素有關(guān)系，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人民以農(nóng)業(yè)為主，收入在繳納賦稅之后能到溫飽就很不錯(cuò)了，有些還達(dá)不到溫飽的水平，常年鬧饑荒也是有可能的，告官的成本中舟車勞頓后，訴訟的環(huán)節(jié)中金錢是必不可少的，農(nóng)民在訴訟時(shí)還要遞交訴狀，但目不識(shí)丁的他們不會(huì)寫訴狀只能請(qǐng)?jiān)A師或者識(shí)字的人來寫，這些對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的人們來說太遙遠(yuǎn)了，成本巨大，而且還不知道結(jié)果會(huì)怎么樣，這時(shí)候大多數(shù)都會(huì)選擇忍氣吞聲，面對(duì)不公寧可私下解決也不會(huì)去官府告狀。這就是“有理無錢莫進(jìn)來”，這時(shí)候金錢面前百姓沒有底氣，沒有經(jīng)濟(jì)支持，選擇在宗族或其他由威望的人那里調(diào)解才是現(xiàn)實(shí)的辦法。而且去衙門告狀，有時(shí)候還會(huì)耽擱種田，這對(duì)他們來說，去官府告狀是一件多么不容易的事，多么沉重的負(fù)擔(dān)。而且百姓對(duì)官府有著畏懼的心態(tài)，面對(duì)官府的權(quán)利，對(duì)百姓來說像座大山，避之不及更可以形容這種心態(tài)。與其說老百姓厭訟更不如是畏懼訴訟，畏懼高額的成本，畏懼官府的權(quán)利，畏懼人情往來的情面。在反復(fù)衡量這些，權(quán)衡利弊后，做出的無可奈何的選擇，同時(shí)在古代，在人治的大背景下，官府中的權(quán)利過大，有時(shí)候老百姓單薄的能力在遇到惡勢(shì)力時(shí)無法與之抗衡，官府還可能徇私枉法，不能帶來公正的判決，使得老百姓對(duì)官府沒有信任感，說不定因?yàn)楦鏍钸€會(huì)招來不由分說的杖責(zé)。小說《紅樓夢(mèng)》里馮源為了阻止香菱被薛蟠帶走，但反而被其打死，其仆人為了給主子伸冤，終于等到了賈雨村卻違背正義做出了使薛脫罪的判決。小說有時(shí)候是一個(gè)時(shí)代背景的縮影，藝術(shù)也來源于生活，《紅樓夢(mèng)》中寫的賈雨村判案這件事有可能當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是有這種情況，法律制度和國(guó)家權(quán)力以及司法實(shí)踐中的狀況讓老百姓更是有口難告狀。同時(shí)，對(duì)于古時(shí)候的衙門來說，受理案件也是需要耗時(shí)、耗力、費(fèi)錢的。在《名公書判請(qǐng)明集》中，寫到“今所追繆元七等證對(duì)陳元亨爭(zhēng)產(chǎn)事，鄭應(yīng)龍公然收留，飲食于家，收藏繆元七，不與到官”，“本司錫匣累行追逮”從這些話可以看出官府平日也是比較忙的，出去追捕等也是耗用公費(fèi)和人力、物力以及很多資源的，差役在辦案調(diào)查中花的伙食費(fèi)、住宿費(fèi)也是一筆不小的開支。就從官府角度來說，提倡少訟、息訟也是對(duì)司法成本的一種節(jié)約。

二、古代訴訟思想對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)產(chǎn)生的影響

（一）古代訴訟思想對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)產(chǎn)生的消極影響

在電影《秋菊打官司》中即使背景是在現(xiàn)代社會(huì)，依然被人情社會(huì)、所謂的熟人社會(huì)所牽制著，當(dāng)代法律觀念和村里間的人情世故交織在一起，人們對(duì)當(dāng)時(shí)的法律是懵懂與樸素的，秋菊的做法如同天上掉下個(gè)巨石，把大家突然驚醒。說明從古至今，古代的一些訴訟觀念到現(xiàn)在尤其是一些偏僻的地方，一些人覺得訴訟一詞也很是遙遠(yuǎn)，一輩子可能都和自己沒關(guān)系，遇到事情只會(huì)想到大事化了，不傷和氣。我國(guó)現(xiàn)代型的法律制度受到西方的影響，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與西方文化交織在一起，雖然古代訴訟已經(jīng)離我們很遙遠(yuǎn)，但是對(duì)現(xiàn)在人民的訴訟觀念仍然有很大的影響，有些不發(fā)達(dá)甚至發(fā)達(dá)的地區(qū)仍然認(rèn)為訴訟是一件麻煩又花錢的事情，付出很大的代價(jià)后，結(jié)果還不得而知呢。現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們遇到不公，但訴訟中又會(huì)花費(fèi)較多錢時(shí)，就會(huì)在衡量訴訟成本后，本著就算贏了也花費(fèi)很多錢，得到正義又怎么樣的態(tài)度，而選擇息事寧人。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化制度、政治制度一直在不斷發(fā)展，但是觀念卻是不那么容易改變的事情。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些農(nóng)村甚至在遇到刑事案件的時(shí)候不報(bào)案，私下通過錢財(cái)來和解，這種做法嚴(yán)重的擾亂了司法秩序，對(duì)司法公正產(chǎn)生了極大的惡劣的影響，在拐賣婦女兒童的罪上，村里有人收買了被拐賣的婦女，婦女遭到種種不公正的待遇，大家不僅避而不談，試圖進(jìn)行庇罪，而且在警方營(yíng)救時(shí)還會(huì)試圖阻止，這樣的人情社會(huì)里，大家法律意識(shí)淡薄，不管被害人死活，這對(duì)法制建設(shè)產(chǎn)生了極大的破壞。培養(yǎng)民眾的法律意識(shí)是件漫長(zhǎng)又艱難的事情，加之傳統(tǒng)訴訟文化息訟、厭訟、少訟的想法，從孩提時(shí)代，中國(guó)大多數(shù)父母都還教育孩子，遇到事情要忍，忍一忍就過去了，多一事不如少一事，這些觀念就可以反映出訴訟文化的根深蒂固的影響了。這些都對(duì)當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)產(chǎn)生了消極阻礙的影響。傳統(tǒng)的訴訟思想使得中國(guó)長(zhǎng)期重實(shí)體輕程序，這與西方的法律思想是截然不同的。

（二）古代訴訟思想對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)產(chǎn)生的積極影響

在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的時(shí)候，法制建設(shè)也在不斷地發(fā)展，古代息訟、少訟、厭訟的訴訟思想對(duì)緩解社會(huì)矛盾、降低司法成本有著極大的作用。選擇非訴訟的方式解決紛爭(zhēng)既能保護(hù)自身利益，也可以較為公正又有效率的解決問題，還能極大的節(jié)約司法成本，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，會(huì)運(yùn)用一些當(dāng)?shù)氐囊?guī)則對(duì)發(fā)生的糾紛進(jìn)行調(diào)整，當(dāng)?shù)匾?guī)則與國(guó)家法是相互補(bǔ)充、相互影響的。當(dāng)?shù)匾?guī)則中一些實(shí)用性的調(diào)解辦法正好是法律有時(shí)候不能做到的，當(dāng)?shù)匾?guī)則中的調(diào)整其中的實(shí)踐性很值得提倡。有時(shí)候更能順應(yīng)百姓的觀念同時(shí)還能解決問題，費(fèi)孝通說過：“法制的好處未得而破壞禮治的弊端卻已經(jīng)發(fā)生了”。法律有時(shí)候不是事事都能夠解決的，有時(shí)候當(dāng)?shù)氐囊?guī)則可能當(dāng)事人更愿意接受，更能“接地氣兒”的方式解決問題，維護(hù)當(dāng)事人利益。正如前面提到的農(nóng)村不論是古代還是現(xiàn)如今都是一個(gè)熟人社會(huì)，處于這樣的環(huán)境下，大家更注重相互之間的情感，更注重遇到矛盾時(shí)鄰里之間的調(diào)解，這樣既能解決糾紛還不至于影響鄰里之間的情感，這是農(nóng)村百姓普遍能接受和普遍希望選擇的方式。這樣的處理方式更能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定發(fā)展，更能使大家團(tuán)結(jié)互助，相親相愛。在我國(guó)相對(duì)落后的地區(qū)多元的解決民事糾紛的機(jī)制，對(duì)于收入少、文化程度相對(duì)較低的群體能夠減少訴訟成本、減少訴訟中產(chǎn)生的費(fèi)用、節(jié)約了時(shí)間也可謂是一種效率高的解決辦法。現(xiàn)如今，中國(guó)有著具有中國(guó)特色的人民調(diào)解制度，遇到矛盾，要想到用多元的解決糾紛的機(jī)制來處理，真正的維護(hù)公平正義是大家都積極參與其中，如果遇到什么事都找法律，都一紙?jiān)V狀告到法院，那么法院在一定資源，有限時(shí)間內(nèi)是力不從心的，會(huì)超出其能承受的范圍內(nèi)，給法院造成極大的負(fù)擔(dān)。所以當(dāng)前也鼓勵(lì)多元的解決糾紛的機(jī)制，本著殊途同歸的想法達(dá)到維護(hù)正義的目的。積極的通過人民調(diào)解、仲裁、街道辦等解決民事糾紛能夠減少法院的壓力，節(jié)約司法資本。傳統(tǒng)的訴訟思想對(duì)我國(guó)必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)有重要的指導(dǎo)作用。在十九大報(bào)告中明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。當(dāng)前，我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法制中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，在古代訴訟思想中，受儒家文化的影響，主張禮法合治、德主刑輔，這種思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)的法制建設(shè)有著深刻的指導(dǎo)作用，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展了解古代文化具體到了解古代訴訟思想對(duì)我們有積極的作用。古代的訴訟思想為當(dāng)今依法治國(guó)提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，隨著人們法律意識(shí)的不斷加強(qiáng)，多元的解決糾紛的方式更高效、更符合當(dāng)事人的意愿，這樣能夠更好的維護(hù)雙方當(dāng)事人的利益，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代法制建設(shè)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]黨江舟編.中國(guó)訟師文化.北京大學(xué)出版社.2005.

[2]何莉.論中國(guó)古代訴訟的經(jīng)濟(jì)成本.人民論壇.2015.

[3]寧軍.論傳統(tǒng)無訟法律思想對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2006.