朋友圈：“瞬間”的家園

劉暢

2018年1月發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)七點(diǎn)七二億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為百分之五十五點(diǎn)八；同期，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)七點(diǎn)五三億，其中用手機(jī)上網(wǎng)人群占比為百分之九十七點(diǎn)五，其中微信朋友圈用戶使用率為百分之八十七點(diǎn)三，遠(yuǎn)高于其他社交媒體。又據(jù)凱度《2017年中國社交媒體影響報(bào)告》，微信在網(wǎng)民群體中的總體覆蓋率已達(dá)百分之九十四點(diǎn)五。截至2017年6月底，微信合并活躍賬戶達(dá)九點(diǎn)六三億，較前一年同期上漲百分之十九點(diǎn)五。近日，即速應(yīng)用發(fā)布的《2017—2018年微信小程序市場發(fā)展研究報(bào)告》顯示，截至2018年3月微信月用戶數(shù)量超過十億。

綜合以上信息可以看出，手機(jī)上網(wǎng)用戶占網(wǎng)民數(shù)量的絕對(duì)多數(shù)，而手機(jī)上網(wǎng)用戶中微信朋友圈使用者又占絕大多數(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)是“用戶思維”，即從用戶的顯在與潛在的需求出發(fā)設(shè)計(jì)與開發(fā)自己的產(chǎn)品。作為一種社交媒體，作為一種群媒體和自媒體的綜合物，微信朋友圈顯然滿足了人們合群交友的需求，但還有一點(diǎn)似乎還有討論的余地：微信朋友圈的存在滿足了普通人表達(dá)瞬間內(nèi)容的需求，而這種需求是此前任何媒體無法滿足的，是一個(gè)絕對(duì)的空白。從這種意義上，可以說，微信（朋友圈）給四處流浪的“瞬間”提供了一個(gè)家園。

筆者以前在論及微博時(shí)認(rèn)為：微博現(xiàn)象的出現(xiàn)，又催生了一個(gè)新的詞匯：“瞬內(nèi)容”。從“微內(nèi)容”到“瞬內(nèi)容”，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)不斷向人性的本質(zhì)和深處延伸的特征。關(guān)于“微內(nèi)容”與“瞬內(nèi)容”，還要做一簡單介紹：所謂微內(nèi)容（microcontent），是相對(duì)于我們?cè)趥鹘y(tǒng)媒介中所熟悉的大制作、重要內(nèi)容（macrocontent）而言的。有學(xué)者對(duì)微內(nèi)容的最新定義是這樣：“最小的獨(dú)立的內(nèi)容數(shù)據(jù)，如一個(gè)簡單的鏈接，一篇網(wǎng)志，一張圖片，音頻，視頻，一個(gè)關(guān)于作者、標(biāo)題的元數(shù)據(jù)，E-mail的主題，RSS的內(nèi)容列表，等等?！被ヂ?lián)網(wǎng)用戶所生產(chǎn)的任何數(shù)據(jù)，都可以被稱作微內(nèi)容。如Blog中的一篇網(wǎng)志，Amzon中的一則讀者評(píng)價(jià)，Wiki中的一個(gè)條目的修改，F(xiàn)lickr中的一張照片，Del.icio.us中的每一個(gè)收藏的網(wǎng)址；小到一句話，大到幾百字，音頻文件、視頻文件，甚至過客用戶的每一次支持或反對(duì)的點(diǎn)擊，都是微內(nèi)容。這些零星散亂的數(shù)據(jù)眾沙成塔，成為網(wǎng)絡(luò)神奇力量的真正來源。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前，微內(nèi)容就存在，但沒有網(wǎng)絡(luò)，那時(shí)只是作為私內(nèi)容而存在。設(shè)想：沒有維基百科（Wikipedia），人們對(duì)于百科全書的修改，只能作為私人藏書中文字批注；沒有博客網(wǎng)（Blog），人們每天記下的文字、圖片或者音視頻內(nèi)容，只是個(gè)人的日記、相冊(cè)或磁帶、光碟，僅能塵封于密室中的記憶。讓這些私內(nèi)容真正進(jìn)入公共話語空間，是互聯(lián)網(wǎng)所具有的互聯(lián)互通、海量存儲(chǔ)和相關(guān)鏈接等，再加上Google、百度等有效的搜索聚合工具，一下子把這種原本微不足道的、分散的價(jià)值聚攏起來，形成一種強(qiáng)大的話語力量和豐富的價(jià)值表達(dá)。

所謂“瞬內(nèi)容”，是就人的精神活動(dòng)具有瞬間性而言。正如弗洛伊德所揭示的，在人的意識(shí)之外還有一個(gè)龐大的無意識(shí)世界一樣，我們還可以說：在恒定的、穩(wěn)定的精神活動(dòng)之外還有一個(gè)不穩(wěn)定的、流動(dòng)的、稍縱即逝的“瞬時(shí)性”精神世界，這一精神世界的內(nèi)容就是“瞬內(nèi)容”?！八矁?nèi)容”龐雜而不穩(wěn)定，如同山雨欲來前詭譎變化的天空、鐘表滴答作響的指針、已經(jīng)掀過的日歷、車窗外向后飄逝的風(fēng)景……具有流動(dòng)性、瞬時(shí)性和不可逆性。傳統(tǒng)媒體包括博客在內(nèi)，所對(duì)應(yīng)的是“瞬內(nèi)容”的反面——相對(duì)穩(wěn)定與恒久的精神活動(dòng)與內(nèi)容。一般而言，這些內(nèi)容要經(jīng)歷目擊、體驗(yàn)、采訪、調(diào)查、構(gòu)思、搜集資料、結(jié)構(gòu)、寫作、發(fā)表等一系列過程。博客簡化了這一程序系列，但一篇博文也還需要穩(wěn)定地、靜態(tài)地構(gòu)思和寫作。問題在于，在人的精神世界之內(nèi)，除了一些穩(wěn)定的思想、情緒、念頭、意念之外，還存在著大量不穩(wěn)定、不恒久、充滿流動(dòng)變化的精神活動(dòng)與精神內(nèi)容，即“瞬內(nèi)容”。具體來說，在實(shí)際生活中，人們的許多想法、情緒、念頭、思想是瞬間即逝的，迅速到“還沒降生，就已死去”，如瞬間的體驗(yàn)、情緒、意見等，蘇軾所謂“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”是也。而在微博問世之前，這些精神活動(dòng)一般都難以記錄下來；就算是如手機(jī)短信那樣可以記錄下來，也難以一對(duì)多、多對(duì)多地“發(fā)表”，難以被“受眾”及時(shí)看到。但是，“微媒介”（微博、微信等）的問世則解決了這一問題，即“人的瞬間精神活動(dòng)如何即時(shí)發(fā)表，并被廣大受眾知曉”的問題。

以上有關(guān)“瞬內(nèi)容”的想法雖然形成有年，并且其實(shí)際依托的是微博，但從近年來微博到微信（朋友圈）的發(fā)展來看，“微媒介”這種“以瞬間為本”、“賦瞬間以意義與價(jià)值”的趨勢(shì)不但沒有減少，而且有所深化。我們常說現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得人們的生活、時(shí)間呈現(xiàn)“碎片化”。這里，所謂的“碎片”除了具有貶義之外，同樣還具有一種中性或積極的意義：中性是說它已是一種現(xiàn)實(shí)，你接受與否，“碎片化”都會(huì)存在；積極是說，如果順應(yīng)其勢(shì)，“碎片化”也是滿足大眾需求、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的邏輯起點(diǎn)。例如，我們可以把“碎片化”理解為“瞬間化”，而“瞬間化”恰恰是人們存在的一種方式。我們常說，活在當(dāng)下，活在現(xiàn)在，這“當(dāng)下”、這“現(xiàn)在”其實(shí)就是由一個(gè)個(gè)瞬間組成的，可以說，沒有“瞬間”，也就沒有了“當(dāng)下”與“現(xiàn)在”，反之亦然。

那么，所謂“瞬間”究竟有多長呢？梵典《僧衹律》有言：“九十剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預(yù)，二十羅預(yù)名一須臾，一日一夜有三十須臾?！睋?jù)此，則一天一夜二十四小時(shí)有四億三千兩百萬個(gè)“剎那”或二十四萬個(gè)“瞬間”。再細(xì)算，一晝夜有八萬六千四百秒，那么，一“瞬間”為零點(diǎn)三六秒，一“剎那”卻只有零點(diǎn)零零零二秒。所謂活在“當(dāng)下”與“現(xiàn)在”，就要“抓”得住它，否則，這“活”也就顯得空虛。當(dāng)然，人們“抓住”當(dāng)下或現(xiàn)在的方式是不同的，甚至可以暫時(shí)“放棄”當(dāng)下，例如可以腳踏實(shí)地而立志高遠(yuǎn)，可以打好基礎(chǔ)而蓄勢(shì)待發(fā)，可以放棄眼前而謀慮深遠(yuǎn)，也可以韜光養(yǎng)晦而待來日……但無論如何，我們生活中最真實(shí)、最直觀的片段無疑就是“現(xiàn)在”的一個(gè)個(gè)具體實(shí)在的“瞬間”：瞬間的感受、瞬間的體驗(yàn)、瞬間的情緒、瞬間的領(lǐng)悟、瞬間的發(fā)現(xiàn)……正是它們，組成了一個(gè)真實(shí)的“現(xiàn)在”與“當(dāng)下”。而這些可貴的“瞬間”，這些組成我們生命點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)材料，在“微媒介”（尤其是微信）興起之前，是無從表達(dá)的。形象地說，在微信之前，瞬間處于無家可歸的“流浪狀態(tài)”。而微媒介、微信出現(xiàn)的意義，就在于為這些流浪四方的傳統(tǒng)媒體的“棄兒”提供了一個(gè)家園，使得普通人也有自己可以表達(dá)的一個(gè)個(gè)珍貴的“瞬間”。

之所以說微信給四處流浪的“瞬間”提供了一個(gè)家園，是因?yàn)檫@個(gè)家園，是意義的家園。換句話說，正是由于微信的出現(xiàn)，才使得許許多多普通人的“瞬間”具有了意義，而以前，這種“瞬間”盡管美妙，盡管有價(jià)值，但卻是“欲渡無舟楫”，缺乏表達(dá)的媒介。

在此，與普通人相對(duì)應(yīng)的是不普通的人，即偉人、名人，尤其是歷史上有名的詩人，這些人由于超凡的能力，其生命所感悟到的美妙瞬間已經(jīng)凝固為詩作，他們的“瞬間”沒有流浪，因?yàn)樗麄冇性姼柽@一家園。這一點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在一些短作中。宋人嚴(yán)羽曾說：“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！彼^妙悟，本為禪宗語言，是講對(duì)于禪理的瞬間感悟。嚴(yán)羽認(rèn)為唐人好詩大都出自這種瞬間感悟，只有“悟”才是作詩的“當(dāng)行”與“本色”。在此，“妙悟”說有兩點(diǎn)特別值得注意：一是直覺，二是瞬間。詩歌既是直覺的藝術(shù)，也是瞬間的藝術(shù)。仔細(xì)品味一些歷史上的名篇佳作，都是瞬間妙悟的產(chǎn)物。蘇軾就曾形象地說明了捕捉詩思的瞬間性：“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹?！彼J(rèn)為詩歌思維稍縱即逝，應(yīng)該像捕快追逃犯一樣急急火火，窮追不舍，才能將好的想法保留下來，否則一不留神就沒了蹤影。這或許也是因?yàn)樘K軾對(duì)于人生瞬間有著特別的感悟，他就曾表達(dá)過這種人生無常的瞬間感受：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！保ā逗妥佑蓾瞥貞雅f》）表面上看，蘇軾是在講人生就猶如一只到處飛翔的鴻雁，短暫停留，十分忙碌，什么都難以留下，實(shí)際上筆者感覺這是他對(duì)“瞬間”有著十分獨(dú)特的感受：“踏雪泥”、“留指爪”、“飛不計(jì)東西”都是一個(gè)個(gè)瞬間，都有其獨(dú)特的價(jià)值，正是這些瞬間構(gòu)成了整個(gè)生命的意義。葉夢(mèng)得也認(rèn)為“詩家妙處”在于“無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削”。猝然，就是瞬間的感悟。試看王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”全詩轉(zhuǎn)折關(guān)鍵處全在“忽見”二字，正是在此“瞬間”，少婦由鮮綠柳色悟到青春易逝、芳華無常之理。與此相似的還有金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！比娖ňo湊，一氣蟬聯(lián)而下，如只摘出一句，會(huì)不知所云，只有由末句層層倒求其意，才能明了詩意，而這也是瞬間而起的意念，由詩人妙筆固定下來，成為永恒。還有李清照的《一剪梅》：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”寫女孩兒少年相思之態(tài)，惟妙惟肖，其美也在捕捉住了此一年齡段那稍縱即逝的瞬間。此處舉例，只是提示，難免掛一漏萬。其實(shí)，只要是對(duì)古詩詞稍有了解，就不難列出一系列瞬間“妙悟”的詩詞，如“西出陽關(guān)無故人”、“遍插茱萸少一人”等，太多了，此不贅舉。

名人的瞬間不缺乏“家園”，尤其是著名文人，他們已用生花妙筆將其人生感悟的瞬間化為永恒，其精彩的瞬間直到今天詩詞大會(huì)上還在吟唱——人們的心靈就是他們瞬間凝結(jié)的家園。但這里的問題是：如我等普通人的瞬間怎么辦？有沒有家園？有沒有意義？在微媒體，尤其是微信出現(xiàn)之前，由于傳統(tǒng)媒體單向傳播等特征，這個(gè)問題明顯無解。但有了博客、微博、微信等自媒體之后就不一樣了，尤其是微信，一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的不同形式，使得普通人的瞬間感受也有了表達(dá)的渠道，普通人的“才下眉頭，卻上心頭”也有了意義。

試從朋友圈中找?guī)桌嘘P(guān)日常感受的文字：“體驗(yàn)（天津）地鐵六號(hào)線開通第一天。所見之處，寬敞明亮，安檢售票，各就各位。車站車廂乘客稀少。大概等候的時(shí)間是七至八分鐘，每一站地鐵行駛時(shí)間大概一分鐘，疾如飛箭，恍然若夢(mèng)。相約明天，文化中心下，吳玉如書法展見。抽空辦一中行閃付卡，意外驚喜不便公開?！庇秩鐚?duì)于生活的理解：“娶自己養(yǎng)得起的老婆，吃自己喜歡吃的飯菜，甭管別人怎么活著，自己圖個(gè)自在?！毖喉?，且含有哲理，還有形象的微笑，看完不由會(huì)心一笑。還有表達(dá)瞬間的一種模糊感受：“時(shí)間最無情，突然間號(hào)啕大哭，嘲笑自己一下，親們不要擔(dān)心我，間歇性發(fā)作而已。”這種情愫看似莫名其妙，但卻似乎人人會(huì)有，在一生中不時(shí)閃現(xiàn)，感覺得到，卻又難以言傳。當(dāng)然，還有一種類似故事性的敘事。

不難見出，在這些瞬間的表達(dá)中，不僅具有詩歌的胚胎，也初具哲理的雛形，自然也就具有一定的意義，尤其對(duì)于普通大眾來說，這些瞬間似乎更能引起共鳴。當(dāng)然，在筆者的微信中，也會(huì)見到這樣的文字：“一個(gè)人真正成熟的標(biāo)志，就是不再任性地推測(cè)別人的人生。從心理學(xué)的角度講，人格的成熟度取決于正邪兩極對(duì)立感的減低。成熟的人，從不會(huì)站在道德高地上，對(duì)別人的生活方式進(jìn)行居高臨下的評(píng)頭論足。事實(shí)的真相，就如同隱在半空中的鐵絲網(wǎng)，幼稚的人看不到它，就會(huì)想當(dāng)然地否定其存在，其后果只能是一次次被打臉。生活的復(fù)雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象。在這個(gè)世上，每個(gè)人都在下著自己的雪，每個(gè)人都有自己的皎潔與陰暗。永遠(yuǎn)不要隨意去評(píng)價(jià)判斷一個(gè)人，因?yàn)椋悴]有經(jīng)歷他的人生。”這種瞬間感悟，放在任何社會(huì)心理學(xué)著作中，似也應(yīng)無愧色。

寫到這里，筆者也來湊個(gè)“瞬間”的熱鬧。一場春雨，校園繁花競放，柳絮癲狂，筆者授課的教室在二主樓高層，竟然也不乏飄絮轉(zhuǎn)圈飛舞，不由口占一首：“南開新雨后，桃李競自由。飛絮與同學(xué)，共上二主樓?！迸渖蠋讖垐D，發(fā)到朋友圈，把一時(shí)的感受形成文字，再把形成的文字表達(dá)出來，傳播出去：“瞬間”的意義，或許僅此而已。