甘南藏區(qū)傳統(tǒng)村落的保護研究
——以臨潭縣紅堡子村為例

■ 曹 鵬 楊林平 余明永

不同的生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和自然資源經(jīng)過多年積淀發(fā)展所形成的歷史傳統(tǒng)村落，匯集形成多樣文化遺產(chǎn)，是地域特色的活標(biāo)本，展現(xiàn)著獨特魅力。

地處甘南藏族自治州的紅堡子村由于其特殊的戰(zhàn)略位置、文化特色和地域環(huán)境于2012年被列入省級文物保護單位，2016年12月被列入第四批中國傳統(tǒng)村落。如何通過調(diào)研挖掘其特有的歷史文化價值，通過科學(xué)保護，把這些珍貴資源傳承下去，是當(dāng)前需重視的問題。

一、村落概況

紅堡子村位于甘南藏族自治州臨潭縣。甘南藏族自治州位于甘肅省西南部，處于青藏高原東北邊緣與黃土高原西部的過渡地帶，臨潭縣隸屬甘南藏族自治州，古稱洮州，是農(nóng)區(qū)與牧區(qū)、藏區(qū)與漢區(qū)的結(jié)合部。紅堡子村坐落在溝川地帶，南北狹長，東西窄，最寬處不到一公里，地勢西高東低，流順河從北向南流過（圖1）。

圖1 村域環(huán)境

紅堡子村始建于明代，歷史悠久、環(huán)境宜人，村落整體格局和建筑保存較完好。其中村莊內(nèi)有省級文保單位1處，縣級文保單位1處，最具特色的為紅堡子及劉氏民居，前者是具有軍事作用的村堡，后者是具有藏漢結(jié)合特點的夯土民居建筑，此外還保存有老油坊、水磨、寺廟等文化遺產(chǎn)。紅堡子村因堡得名，該堡因用當(dāng)?shù)丶t色粘土修筑，故俗稱“紅堡子”，為明洪武二十二年（1389年）劉順?biāo)ぷ映收叫?，邊長約為90米，堡墻為黏土夯筑，截面呈梯形，底寬約為7.0米，頂寬約2.9米，高10米，該堡址對研究古代軍事防御體系具有較高的歷史價值。

二、村落歷史文化價值

（一）軍事防御的邊防古村

紅堡子村落的出現(xiàn)主要源于其所處的地理位置和軍事需要。當(dāng)時的番族和舊元勢力對西部邊疆安定仍造成威脅，朱元璋認(rèn)為“洮州西控番戎，東敝湟隴，自漢唐以來，備邊之要地也”，遂令將士屯軍洮州，并將城堡主要集中于洮州西路，形成與洮州互為犄角、互為聲援的軍事網(wǎng)絡(luò)。紅堡子與其它城堡、關(guān)卡、隘口圍繞洮州形成層疊分布，組成密不透風(fēng)的防御體系，悍衛(wèi)了洮州的中心地位。

（二）天人合一的村落布局

紅堡子村選址充分體現(xiàn)古人的哲學(xué)思想，坐北朝南，建筑平面規(guī)整對稱，周圍山體環(huán)抱，左有牛頭山，山下有流順河，右有虎頭山，西南有豬尾山和虎頭山相望，北面有象山，形成停風(fēng)聚氣的格局。每個院落都形成一個農(nóng)耕田園文化的縮影，高墻嚴(yán)門，墻內(nèi)人居緊湊，墻外樹木菜地環(huán)繞，如此規(guī)整的空間形態(tài)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尊崇規(guī)制，講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季帜Ｊ?，同時也反映出家族觀念和文化禮制。

（三）獨具特色的夯土建筑

紅堡子村建筑風(fēng)格地域特色顯著，具有藏漢混合式特征，村落格局、建筑布置、房間平面為明顯的漢族建筑模式；天井、花窗等木質(zhì)構(gòu)件造型碩大，紋飾質(zhì)樸，莊重感十足，厚重的夯土外墻等具有西部藏族建筑的特點，整體外觀有藏族建筑的“外不見木、內(nèi)不見土”的風(fēng)格，建筑色調(diào)以當(dāng)?shù)氐募t土夯筑所形成的土紅色為主，色彩古樸莊重，農(nóng)田、水系、建筑完全融為一體，彼此映襯，形成一幅西北夯土民居聚落的傳統(tǒng)畫卷（圖2）。

（四）多樣發(fā)展的屯堡文化

紅堡子村特色文化是從所處的地域環(huán)境和民居風(fēng)情凝練出來的，既具有中華民族傳統(tǒng)文化的共性，又具有特殊性，結(jié)合了漢族和藏族的多元優(yōu)秀文化，有著不可替代的文化價值。紅堡子村再現(xiàn)了屯堡人獨特的生活方式、價值觀念和思維方式，從中可挖掘其歷史文化價值演變軌跡。有祈求田園豐收的四月八姑姑庵會、五月五龍神會、五月十五上寨廟、搬場節(jié)、社火鬧正月、元宵迎燈會等文化活動（圖3）。

三、紅堡子村落保護現(xiàn)狀及問題

（一）保護現(xiàn)狀

圖2 建筑風(fēng)貌

2012年我國提出傳統(tǒng)村落的保護制度，對于村落保護提升到國家層面，極大改觀由于建設(shè)性、開放性和旅游性的破壞，但是隨著經(jīng)濟化、城市化和老齡化等多種因素的沖擊，我國的傳統(tǒng)村落還是不斷銳減，保護傳統(tǒng)村落已迫在眉睫。近些年來，紅堡子村落不斷受到天災(zāi)和人為破壞，天災(zāi)方面如暴雨的沖刷和5.12地震對夯土建筑的擾動，導(dǎo)致堡墻松動坍塌；人為方面如保護意識不強、缺乏科學(xué)規(guī)劃和管理制度，建設(shè)性破壞、開發(fā)性破壞、盲目舊村更新和改造項目缺乏具體的建設(shè)方案和因地制宜措施，使得傳統(tǒng)村落的價值不斷消減，對傳統(tǒng)夯土墻做包磚加固、外墻粉刷涂料以及巷道混泥土硬化等，破壞了村落的歷史文化風(fēng)貌。

（二）存在問題

1.保護與發(fā)展的矛盾

隨著村里居住人群經(jīng)濟水平的提高，生活方式也悄然發(fā)生著變化，現(xiàn)有的居住條件已不能滿足村民對于舒適生活的期望，村民要求改善居住環(huán)境的愿望越加強烈。由于缺少宅基地，以及部分村民缺乏足夠的保護意識等原因，使得他們在原址拆舊建新，新建建筑嚴(yán)重破壞傳統(tǒng)落村風(fēng)貌的統(tǒng)一。而且完整的夯土外墻建筑很少，拆一處少一個，保護與發(fā)展的矛盾日益尖銳（圖4）。

2.資金與修繕的矛盾

資金短缺是導(dǎo)致西部偏遠少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落消亡的主要原因之一，傳統(tǒng)村落建筑多為就地取材建設(shè)而成，土木結(jié)構(gòu)居多，抗風(fēng)雨腐蝕和抗災(zāi)害能力較差，而且隨著時間的推移自身的腐朽也更為嚴(yán)重，政府資金支持和民間資本的投入都比較微薄，缺乏及時有效的維修，文物價值日漸衰落，亟待投入資金進行搶救性修繕。

3.設(shè)施與服務(wù)的矛盾

基礎(chǔ)設(shè)施薄弱是傳統(tǒng)村落的共性問題，由于前期條件所限，自來水、化糞池、有線網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施未配備，生活污水通過明溝未經(jīng)處理直接排到河流，對傳統(tǒng)村落水系造成污染，村內(nèi)電線架設(shè)隨意凌亂，蜘蛛網(wǎng)式的線路容易引發(fā)火災(zāi)，存在很大的安全隱患。建筑內(nèi)部缺乏日常設(shè)施，現(xiàn)有服務(wù)遠不能滿足生活的發(fā)展需求，生活質(zhì)量和配套設(shè)施有待改善。

圖3 文化活動

圖4 新建建筑

4.持續(xù)與再生的矛盾

由于紅堡子村經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟收入主要為農(nóng)作物收成，農(nóng)業(yè)勞作費工費時且利潤較低，多數(shù)青年外出打工謀生，留守人員多數(shù)為老人小孩，呈現(xiàn)空心村態(tài)勢。傳統(tǒng)村落對外吸引力不足，再次開發(fā)難度大，再生困難，嚴(yán)重制約傳統(tǒng)村落的發(fā)展，發(fā)展活力日益衰竭。

四、村落保護措施

（一）遺產(chǎn)保護

傳統(tǒng)村落是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分及傳承延續(xù)的重要見證，具有重要的物質(zhì)財富和精神財富。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)，還包括人工環(huán)境和自然環(huán)境以及農(nóng)耕文化，是一個文化綜合體，加強傳統(tǒng)村落文化的保護傳承，樹立村落形象，提升村落特色，賦予其更強的競爭力和生命力。為此應(yīng)加強政策制定和保護意識，使傳統(tǒng)遺產(chǎn)免受持續(xù)性破壞甚至面臨消亡的困境，全面排查建檔立庫，根據(jù)文化遺產(chǎn)的歷史價值劃定保護對象和建設(shè)控制地帶，制定遺產(chǎn)有效保護的保障措施。紅堡子村不僅擁有極其珍貴的歷史建筑和完整的聚落形態(tài)，還擁有豐富的非物質(zhì)文化，例如地方語言、民族服飾、禮儀節(jié)慶、民間技藝、傳統(tǒng)小吃等。把這些彰顯傳統(tǒng)村落的元素保留下去，結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)意，打造村落特有的文化氛圍。

（二）村域保護

村域保護是對傳統(tǒng)村落空間格局和整體風(fēng)貌的有效保護，使其空間形態(tài)得以完整保存和良性發(fā)展，挖掘村落最初形成的緣由及其成長的過程和作用機制，對于規(guī)劃和保護建設(shè)傳統(tǒng)村落具有重要的指導(dǎo)意義，合理制定保護對象及其范圍，切實保護傳統(tǒng)村落的空間歷史肌理和古建風(fēng)貌。紅堡子村空間格局獨特，應(yīng)注意保護田園風(fēng)光，突出村莊與自然農(nóng)田、水系的整體關(guān)系。并按照傳統(tǒng)村落保護的要求對周邊環(huán)境進行整體保護。紅堡子村整體空間功能結(jié)構(gòu)規(guī)劃為“五區(qū)一帶”，即歷史文化區(qū)、傳統(tǒng)村落風(fēng)貌區(qū)、村莊拓展區(qū)、旅游配套服務(wù)區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀區(qū)和濱水風(fēng)光帶。通過前期的科學(xué)規(guī)劃，后期分步有序?qū)嵤┍Ｗo建設(shè)，使紅堡子村傳統(tǒng)空間格局得到保存和傳承。

（三）建筑保護

從利于保護風(fēng)貌完整和突出特色的角度出發(fā)，充分考慮紅堡子村傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀因素和保護實施的可操作性，按建筑類別的評定辦法分別從建筑質(zhì)量、風(fēng)貌、層數(shù)、結(jié)構(gòu)和年代等因素進行綜合調(diào)查評估分析后，對保護區(qū)內(nèi)的建筑物提出分級保護和分類整治，對于重要建筑要重點保護修繕。傳統(tǒng)村落建筑的破壞主要有開發(fā)建設(shè)破壞和自然災(zāi)害破壞兩種，前者是受經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)化等宏觀政策環(huán)境造成對傳統(tǒng)建筑改建、擴建、乃至拆除消失的主要原因，應(yīng)制定修建政策和標(biāo)準(zhǔn)，新修翻建建筑要符合傳統(tǒng)村落風(fēng)貌，遵循規(guī)劃設(shè)計要求，保持村落風(fēng)貌的統(tǒng)一，后者保護修繕要對傳統(tǒng)建筑的原材料、結(jié)構(gòu)、形式進行充分研究和提取，切實還原傳統(tǒng)建筑的原有風(fēng)貌，新舊材料的使用做到遠觀一致、近看有別的效果，從而保護和提升傳統(tǒng)建筑價值的可識別性和真實性。

（四）環(huán)境保護

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的自然環(huán)境對于調(diào)節(jié)氣候和生態(tài)平衡起著重要作用，尤其是對于西部干旱地區(qū)，生態(tài)環(huán)境、古建筑、文化遺產(chǎn)等要素共同構(gòu)成傳統(tǒng)村落這一活化石，對自然的崇尚是建立人類與環(huán)境和諧發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)不斷改善村莊內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，加強綠化建設(shè)，將村莊建設(shè)成為樹木掩映、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、衛(wèi)生整潔的生態(tài)居住區(qū)，保護村莊整體空間格局及村莊周圍的地形、地貌、水體、農(nóng)田、植被等自然生態(tài)環(huán)境，維護紅堡子村的生態(tài)平衡。嚴(yán)禁侵占農(nóng)田，加強水土修復(fù)，禁止建設(shè)任何有污染項目，拆除破壞景觀的棚房、廁所、豬圈和各類臨時搭建的違章建筑。提高村民的環(huán)境保護意識，提倡垃圾的分類處理和生活污水的降解處理，對于各類糞便采取沼氣池處理，產(chǎn)生的沼氣可用來取火，池中沉淀物定期清掏農(nóng)用，而且施工簡單、成本低。村民砍柴生火燒飯，秸稈燒火炕等生活方式也要隨著環(huán)保意識的增強和現(xiàn)代設(shè)施的便捷而隨之改變，利用綠色無污染的太陽能、電能等取代高污染高能耗的傳統(tǒng)做法，這些都可有效保護生態(tài)環(huán)境，通過努力營造樹中有村、村中有樹的相互映襯的和諧生態(tài)傳統(tǒng)村落。

傳統(tǒng)村落是我國優(yōu)秀農(nóng)耕文化的積淀和精髓，蘊藏著豐富的歷史文化，是中華民族文化的根脈，每一個傳統(tǒng)村落都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和經(jīng)濟發(fā)展，反映著村落與環(huán)境的協(xié)調(diào)和共生，都是寶貴的文化與自然遺產(chǎn)。甘南州臨潭縣紅堡子傳統(tǒng)村落作為當(dāng)時具有軍事防御體系的村落，具有很高的文化價值和研究價值，通過合理規(guī)劃、政府政策支持、社會資本的引入和科學(xué)管理制度，提高紅堡人自身的保護意識，尋找保護傳承與開發(fā)利用的最佳契合點，使文化瑰寶得到有效留存和可持續(xù)發(fā)展。