基于小學(xué)生說(shuō)謊行為的誠(chéng)信教育探究

黃鑠淳

〔摘要〕我國(guó)是一個(gè)擁有著五千年歷史的古老國(guó)度，素有文明禮儀之邦的美譽(yù)，尤其是誠(chéng)信教育，歷來(lái)多存在于家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種教育形式之中，整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)也都很重視誠(chéng)信，“人無(wú)信而不立”說(shuō)的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，整個(gè)世界對(duì)誠(chéng)信這一社會(huì)人應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)的要求也在不斷提升，許多不講誠(chéng)信的人在社會(huì)上已經(jīng)失去了立足之地。因此，在學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，教師必須高度重視對(duì)學(xué)生開展誠(chéng)信教育，保證學(xué)生的健康發(fā)展。本文針對(duì)小學(xué)生的說(shuō)謊行為，對(duì)小學(xué)期間的誠(chéng)信教育進(jìn)行了簡(jiǎn)要探究。

〔關(guān)鍵詞〕說(shuō)謊行為；誠(chéng)信教育；道德

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）19-0071-03

誠(chéng)信屬于道德范疇，在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注，已經(jīng)逐漸成為了一個(gè)人的“第二張身份證”，代表著一個(gè)人的外在形象。誠(chéng)信主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是指人在為人處事的過(guò)程中能夠真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)做事、實(shí)事求是，另一方面就是指人要遵守自己的承諾?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人如果沒有了誠(chéng)信，就失去了在社會(huì)上立足的根本，也就失去了其個(gè)人發(fā)展與事業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力。在當(dāng)前的小學(xué)教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)許多小學(xué)生存在說(shuō)謊的行為，有的老師可能以為這并沒有多大的問(wèn)題，只是孩子年齡較小、不懂事造成的，因此存在聽之任之、不加教導(dǎo)的現(xiàn)象。在我看來(lái)，這其實(shí)就是當(dāng)前的家庭教育和學(xué)校教育中誠(chéng)信教育缺失，造成小學(xué)生的誠(chéng)信度下降的一種表現(xiàn)，必須引起我們的高度重視。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何針對(duì)小學(xué)生的說(shuō)謊行為開展誠(chéng)信教育呢？

一、小學(xué)生說(shuō)謊行為的幾種表現(xiàn)

（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛幻把握不清

小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，因此往往會(huì)把現(xiàn)實(shí)和虛幻混淆，出現(xiàn)把自己腦海中的形象或者自己想象的事物用語(yǔ)言直接描述出來(lái)的現(xiàn)象，在我們看來(lái)這就是說(shuō)謊，但是這對(duì)于小學(xué)生，尤其是低段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是很正常的一種現(xiàn)象。小學(xué)生有時(shí)候會(huì)把自己想象的事情說(shuō)出來(lái)，比如他們會(huì)說(shuō)：“我們家有一只貓，長(zhǎng)得比我還大！”或者說(shuō)“我們家有兩輛五顏六色的小汽車?！币?yàn)檫@種謊話是小學(xué)生在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中一定會(huì)經(jīng)歷的一個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)，是小學(xué)生思維發(fā)展不健全的表現(xiàn)，因此教師對(duì)這種沒有意識(shí)而出現(xiàn)的謊言可以采取直接忽視的態(tài)度，不聽不信就是了。

（二）對(duì)成年人的錯(cuò)誤模仿

小學(xué)生具有極強(qiáng)的模仿能力，尤其是喜歡把自己的家長(zhǎng)、老師作為模仿的對(duì)象。同時(shí)因?yàn)樾W(xué)生的身心發(fā)育不完全，對(duì)是非黑白的辨別能力較差，所以在模仿大人言行的同時(shí)也對(duì)成年人的說(shuō)謊行為進(jìn)行了模仿。這種說(shuō)謊行為也是隨著小學(xué)生的成長(zhǎng)而出現(xiàn)的，需要在增強(qiáng)小學(xué)生是非觀念的基礎(chǔ)上逐漸改變。

（三）對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的逃避

小學(xué)生的年齡小，自制能力較差，所以很容易做出錯(cuò)誤的行為。有的家長(zhǎng)或教師對(duì)孩子進(jìn)行管理的過(guò)程中方法簡(jiǎn)單粗暴，喜歡采用暴力手段對(duì)孩子進(jìn)行打罵，因此一旦小學(xué)生犯了錯(cuò)誤之后，因?yàn)楹ε率艿郊议L(zhǎng)或老師的責(zé)罰，便會(huì)用說(shuō)謊的方法來(lái)應(yīng)對(duì)，久而久之就會(huì)養(yǎng)成說(shuō)謊的壞毛病。

（四）對(duì)自己需要履行的義務(wù)的逃脫

小學(xué)生也是社會(huì)人，需要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，例如在家里需要承擔(dān)一定的勞動(dòng)任務(wù)，在學(xué)校里需要值日，需要按時(shí)完成一定量的作業(yè)，需要參加體育訓(xùn)練，需要參加一定的實(shí)踐活動(dòng)。有的小學(xué)生因?yàn)椴幌雲(yún)⒓觿趧?dòng)、不想?yún)⒓渝憻?、不想?yún)⒓訉?shí)踐活動(dòng)，就會(huì)想出各種理由來(lái)逃脫自己應(yīng)盡的義務(wù)。例如在體育課上，可能會(huì)說(shuō)自己肚子疼，不能參加訓(xùn)練，在值日的時(shí)候可能會(huì)說(shuō)自己頭痛，逃避值日勞動(dòng)……這樣既能躲避自己的義務(wù)，又能得到家長(zhǎng)、老師、同學(xué)們的關(guān)心，所以日后可能多次使用這種方式進(jìn)行說(shuō)謊。

（五）因?yàn)樘摌s心的作祟而說(shuō)謊

盡管小學(xué)生的年齡較小，但是他們有著極強(qiáng)的自尊心，好勝心理強(qiáng)烈，愛慕虛榮，喜歡攀比，所以在互相攀比的時(shí)候，一旦自己的條件比其他人的條件差時(shí)，就會(huì)說(shuō)謊了。例如兩個(gè)孩子攀比自己家的樓層高度時(shí)，就會(huì)為了讓自家的樓層更高而說(shuō)謊。例如為了表現(xiàn)自己假期旅游的景點(diǎn)數(shù)量多，也會(huì)說(shuō)謊。再如為了表現(xiàn)自己的本領(lǐng)強(qiáng)，也會(huì)說(shuō)謊。

二、對(duì)小學(xué)生開展誠(chéng)信教育的策略

如果小學(xué)生是無(wú)意識(shí)地說(shuō)謊，那么教師就可以不必過(guò)于放在心上，因?yàn)閺男睦韺W(xué)的專業(yè)角度來(lái)看這是學(xué)生心理發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是小學(xué)生正常的心理需求，同時(shí)也代表著小學(xué)生的聯(lián)想和想象的能力有了一定的發(fā)展。假如是有意識(shí)地說(shuō)謊，此時(shí)小學(xué)生一般都會(huì)伴有較為強(qiáng)烈的恐懼、緊張、不安、慚愧、內(nèi)疚等多種不同情緒和心理，這就需要教師采取一定措施進(jìn)行教育了。

（一）悉心教育，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧美好的氛圍

有的小學(xué)生在犯下錯(cuò)誤之后，往往會(huì)否認(rèn)錯(cuò)誤行為是自己所為，那么這種說(shuō)謊就是學(xué)生為了逃避懲罰而出現(xiàn)的一種心理情況所支配的行為。比如班級(jí)中有一名學(xué)生在課間活動(dòng)的過(guò)程中不小心把一名同學(xué)的玻璃杯碰倒，摔在地上碎掉了，但是這名學(xué)生卻沒有承認(rèn)，而是推脫說(shuō)玻璃杯是被風(fēng)吹倒了才摔壞的。這名學(xué)生的說(shuō)謊行為其實(shí)就是害怕接受懲罰，是為了逃避老師和家長(zhǎng)的責(zé)罵。但是我們從心理學(xué)角度來(lái)看，這種行為其實(shí)也證明了一件事，那就是這名學(xué)生的心智是發(fā)育正常的，對(duì)于事物之間的必然聯(lián)系已經(jīng)有了較為明確的理解與把握，所以出于一種自我保護(hù)的本能才會(huì)說(shuō)謊。所以針對(duì)這種情況的說(shuō)謊，教師其實(shí)大可不必過(guò)于擔(dān)憂，因?yàn)閷W(xué)生的不講誠(chéng)信而過(guò)分悲觀失望。究其原因，一般是因?yàn)閷W(xué)生的家庭教育太過(guò)于嚴(yán)厲，或者家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候沒有進(jìn)行過(guò)多的思想教育與心理引導(dǎo)，而是采用機(jī)械、簡(jiǎn)單、粗暴的方式，非打即罵，導(dǎo)致學(xué)生太過(guò)于擔(dān)心犯錯(cuò)引來(lái)的責(zé)罰，所以才會(huì)說(shuō)謊。教師一方面在學(xué)校不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行太過(guò)于嚴(yán)厲的批評(píng)指責(zé)，而是應(yīng)當(dāng)和學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，讓學(xué)生放下思想上的包袱，對(duì)學(xué)生進(jìn)行悉心的教育，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，告訴他勇于承認(rèn)錯(cuò)誤才是最勇敢的表現(xiàn)，也是老師最喜歡的孩子，以消除學(xué)生心里的介意。如果學(xué)生敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，則應(yīng)當(dāng)對(duì)他進(jìn)行表?yè)P(yáng)，希望他以后能夠做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。另一方面，教師還應(yīng)當(dāng)和學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，要求家長(zhǎng)在和孩子溝通的時(shí)候一定要注意方式，應(yīng)當(dāng)心平氣和地和孩子交流，如果是孩子無(wú)意識(shí)犯下的錯(cuò)誤，就應(yīng)當(dāng)不要怪罪于孩子。只要能夠和孩子進(jìn)行深入心靈的溝通，就能夠培養(yǎng)孩子誠(chéng)信的良好品格。

（二）嚴(yán)于律己，為學(xué)生樹立一個(gè)可供學(xué)習(xí)的榜樣

許多小學(xué)生身上存在向老師和家長(zhǎng)隱瞞錯(cuò)誤的現(xiàn)象，如果從心理學(xué)角度來(lái)看，一方面也是出于對(duì)錯(cuò)誤后果的考慮，不敢讓家長(zhǎng)知道，恐怕受到家長(zhǎng)的責(zé)罰，所以采取了隱瞞；另一方面則可能和家庭有關(guān)。例如學(xué)生的成績(jī)下滑嚴(yán)重，所以采取了隱瞞的方法，結(jié)果后來(lái)被家長(zhǎng)知道了，家長(zhǎng)狠狠地把孩子責(zé)罵了一通，還動(dòng)手打了他。其實(shí)針對(duì)這種說(shuō)謊行為，教師和家長(zhǎng)首先需要進(jìn)行自我反省，看看自己在日常的教學(xué)中和管理中有沒有粗暴的現(xiàn)象，有沒有說(shuō)謊的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生的模仿行為。例如上邊的事例中，教師和學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行了溝通，家長(zhǎng)首先承認(rèn)了之前出現(xiàn)過(guò)因?yàn)楹⒆映煽?jī)不理想而責(zé)罵甚至是毆打孩子的情況。其次，學(xué)生的爸爸是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，有時(shí)候出于無(wú)奈或者出于應(yīng)酬，會(huì)在有意或者無(wú)意之間當(dāng)著孩子說(shuō)一些謊話，大人沒有注意，但是卻被孩子留意到了，因此孩子才會(huì)出現(xiàn)了說(shuō)謊的現(xiàn)象。所以家長(zhǎng)在老師的指導(dǎo)下，選取了一個(gè)恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，和孩子進(jìn)行了一次面對(duì)面的、心平氣和的交流，首先給了孩子一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)，同時(shí)也對(duì)孩子進(jìn)行了安慰，和孩子表了態(tài)，說(shuō)明日后一定不會(huì)再責(zé)罵孩子了，會(huì)給孩子更多的關(guān)愛。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交流，父母和孩子之間的關(guān)系異常融洽，孩子也再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)說(shuō)謊的現(xiàn)象?？梢姡瑖?yán)于律己，才能為學(xué)生樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣。

（三）適當(dāng)處罰，對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀有效的懲處

對(duì)于那些為了滿足自己的某種需求，或者達(dá)成自己的某種心愿，實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的說(shuō)謊行為，教師應(yīng)當(dāng)采取“零容忍”的態(tài)度。例如學(xué)生想要購(gòu)買玩具，就會(huì)和家長(zhǎng)撒謊，說(shuō)學(xué)校要收取某些費(fèi)用，或者說(shuō)需要捐款，或者說(shuō)需要購(gòu)買一些學(xué)習(xí)用品，等等，這是學(xué)生的某種心理操縱導(dǎo)致的，所以稱為“心因性”說(shuō)謊。這種說(shuō)謊行為具有較強(qiáng)的欺騙性，所以必須采取“零容忍”態(tài)度對(duì)待。首先需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的心理疏導(dǎo)和思想教育，如果效果不是很理想，那就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P。在這種情況下，教師一定要控制自己的情緒，不要在盛怒之下出現(xiàn)語(yǔ)言或行為過(guò)激的現(xiàn)象。要對(duì)學(xué)生說(shuō)謊的原因進(jìn)行分析，如果學(xué)生是因?yàn)檫^(guò)失犯錯(cuò)，那就可以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確自己錯(cuò)在何處，日后應(yīng)當(dāng)怎樣做。如果學(xué)生確實(shí)是故意說(shuō)謊，那就應(yīng)當(dāng)受到一定的懲罰，比如為班級(jí)打掃衛(wèi)生、幫助老師收發(fā)作業(yè)，等等。在日后的生活中如果繼續(xù)發(fā)生說(shuō)謊行為，就需要區(qū)別對(duì)待。如果學(xué)生能夠積極主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，可以適當(dāng)減輕懲罰，并把理由向?qū)W生闡釋清楚；如果學(xué)生不僅沒有主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，還意圖用謊言蒙混過(guò)關(guān)，那就要適當(dāng)加大懲罰力度，并結(jié)合家長(zhǎng)進(jìn)行教育，達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。

總而言之，誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人良好的素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種正確的行為習(xí)慣，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、發(fā)展、成才、成功來(lái)說(shuō)都具有極大的推動(dòng)力量。小學(xué)階段的誠(chéng)信教育是保證一個(gè)人健康發(fā)展的必要條件，也是保證小學(xué)教育教學(xué)深入、高效開展的重要手段，小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己、勤于溝通，并通過(guò)多種形式、多種手段開展誠(chéng)信教育，保證學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升，為中華民族的傳統(tǒng)美德在我們手上發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

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（作者單位：廣東省廣州市番禺區(qū)華師附中番禺小學(xué)，廣州，511442）