語文核心素養(yǎng)觀照下的文言文教學(xué)策略

摘 要：語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)踐中深入人心，但如何在語文的教學(xué)實(shí)踐中貫徹落實(shí)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是我們要探究的問題，本文就在文言文教學(xué)中如何貫徹落實(shí)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)淺談幾點(diǎn)嘗試。

關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng)；文言文；教學(xué)策略

隨著社會(huì)向知識(shí)化時(shí)代的轉(zhuǎn)型，它要求教育要開啟的是人的未來智慧，即面對(duì)復(fù)雜多變的不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境能夠綜合運(yùn)用特定的學(xué)習(xí)方式，孕育出跨學(xué)科的觀念、思維模式和探究技能。

語文學(xué)科是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程，其核心素養(yǎng)是在豐富的語言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來的。故語文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括：語言的建構(gòu)與運(yùn)用，思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞與創(chuàng)新，文化的理解與繼承?；诖?，高中的語文課堂不能只是向?qū)W生單向傳遞信息，也不能是知識(shí)的碎片化給予，而應(yīng)該是綜合開發(fā)課程資源，提升學(xué)生綜合能力與素養(yǎng)的過程。

高中語文學(xué)習(xí)要在實(shí)踐中建構(gòu)語言，運(yùn)用語言，達(dá)到表達(dá)與交流能文明得體、自由順暢；要讓學(xué)生的思維能力、思維品質(zhì)得以有效提升，能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)并闡述充分的理由；要在審美活動(dòng)中提高鑒賞能力，樹立正確的價(jià)值觀和高尚的審美情趣；要在把握祖國(guó)語言文字特點(diǎn)的運(yùn)用規(guī)律中加深對(duì)祖國(guó)語言文字的理解與熱愛，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解與繼承?？傊虒W(xué)中應(yīng)該盡可能體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的要求，開啟學(xué)生的未來智慧。

文言文作為一種古代文化遺存，其文學(xué)性強(qiáng)、思想性高，可承載教學(xué)功能豐富，而教材選取的文言選文普遍篇幅較短，內(nèi)容較單一，所以在教學(xué)中應(yīng)充分開拓課外教學(xué)資源。下面就以《過秦論》的教學(xué)作為示范，談?wù)撜Z文核心素養(yǎng)觀照下的文言文教學(xué)策略。

一、 課內(nèi)及相關(guān)文章的學(xué)習(xí)

《過秦論》課內(nèi)外共有三篇，見錄于《史記·秦始皇本紀(jì)》，其中選入教材的是上篇。對(duì)于此部分的學(xué)習(xí)分兩個(gè)階段進(jìn)行：第一階段是課內(nèi)選文閱讀，第二階段是課外兩篇文章的閱讀?；谡Z文課關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)策略上不管是課內(nèi)還是課外文本粗讀主要讓學(xué)生自讀課文，教師只作必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)，這樣做主要是為了發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。下面對(duì)學(xué)習(xí)階段作詳細(xì)介紹：

第一階段的學(xué)習(xí)策略主要以學(xué)生為主體的自主合作探究學(xué)習(xí)模式。具體是首先安排一節(jié)課時(shí)間讓學(xué)生借助課下注釋及工具書閱讀課文，并鼓勵(lì)小組討論，同學(xué)間互相學(xué)習(xí)并釋疑解惑，以疏通文意，教師只作點(diǎn)撥。其次安排一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生間交流自學(xué)成果，教師對(duì)學(xué)生間出現(xiàn)頻率較高的疑難問題作集中的講析。學(xué)生交流自學(xué)成果時(shí)要求介紹文中古今異義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。這樣做的目的是讓生生、師生間交流互補(bǔ)，相互啟發(fā)。

第二階段的學(xué)習(xí)任務(wù)有兩個(gè)：其一是完成中、下篇兩篇課外文本的閱讀，其二是對(duì)《過秦論》三篇作比較閱讀分析。第一個(gè)任務(wù)因是課外文本，故不多作要求，只要求學(xué)生能讀懂文本，把握其主要內(nèi)容即可。第二個(gè)任務(wù)通過三個(gè)問題設(shè)置來完成，目的是訓(xùn)練學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用和思維發(fā)展與提升兩個(gè)核心素養(yǎng)目標(biāo)。具體如下：

問題設(shè)置：（1）秦滅亡的原因是什么？請(qǐng)用自己的話概括。（2）作者如何闡述秦滅亡的理由？請(qǐng)用自己的話概括。（3）文章的邏輯是否嚴(yán)密，你更喜歡哪一篇？請(qǐng)說明理由。

說明：三個(gè)問題都要求學(xué)生用自己的話概括出答案，目的是訓(xùn)練學(xué)生語言的建構(gòu)與運(yùn)用能力，另外用自己的話表述清楚自己的觀點(diǎn)只有真正讀懂了文章后，才能解決此問題，其閱讀與理解的能力自然得到訓(xùn)練。

第三個(gè)問題要求學(xué)生分析文章說理的邏輯則要更深入理解，這是思維的提升。而對(duì)于更喜歡哪一篇?jiǎng)t是審美鑒賞能力的培養(yǎng)。

二、 拓展延伸，整合開發(fā)其他課程資源

語文核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與繼承的培養(yǎng)通過拓展教材，開發(fā)其他的課程資源來實(shí)現(xiàn)。因教材本身的容量有限，我們?cè)黾右恍┡c教材有關(guān)聯(lián)的其他文本作為教學(xué)資源補(bǔ)充?！哆^秦論》中有提到各諸侯“會(huì)盟而謀弱秦”而“合從締交，相與為一”時(shí)戰(zhàn)國(guó)四君子“明智而忠信，尊賢而重士，寬厚而待人”。《史記》中恰巧有戰(zhàn)國(guó)四君子的列傳，所以我們可以把戰(zhàn)國(guó)四君子列傳作為課程資源，一者開發(fā)一個(gè)巨大的文言文教學(xué)專題，增加學(xué)生對(duì)古籍的閱讀量，提升學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造力；二者此四篇列傳有較強(qiáng)的文學(xué)性并蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自信與自覺，并實(shí)現(xiàn)理解與繼承之目的。

此部分的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是讓學(xué)生大體讀懂文本所寫的人和事，感受文章中蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化等。培養(yǎng)學(xué)生在自主合作學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)新思維、提升鑒賞能力，并在完成任務(wù)后樹立的文化自信。具體的教學(xué)步驟如下：

（一） 學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備

學(xué)生手頭沒有戰(zhàn)國(guó)四君子列傳文本，所以事先印發(fā)此四篇列傳，并且盡可能詳細(xì)地提供相關(guān)的注釋讓學(xué)生可自主讀懂文本。

（二） 所選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的幾個(gè)特點(diǎn)

《史記》是傳記作品，其所記的人物蘊(yùn)含豐富的故事，能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，其寬厚仁愛忠信的品格是民族精神，另外也有一些頗富爭(zhēng)議的東西給了我們討論空間。二是戰(zhàn)國(guó)四公子列傳是《史記》中的精品，代表著《史記》寫人特點(diǎn)，學(xué)生通過閱讀此四篇列傳可以學(xué)到較多寫人記事的方法；實(shí)現(xiàn)寫作能力遷移。三是此四篇列傳總體呈現(xiàn)出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一些社會(huì)風(fēng)貌，包含較多的傳統(tǒng)文化因素，可提供較多的研討內(nèi)容。四是此四篇文章較長(zhǎng)，學(xué)生能自主讀完，可鍛煉學(xué)生閱讀文言文的信心與毅力，對(duì)閱讀其他課外文言文有很大的幫助。基于以上考慮我們選擇了這些文本作為教學(xué)拓展資源。

（三） 課時(shí)安排

四篇文章因《平原君虞卿列傳》篇幅較短一些，安排一節(jié)課，其他各篇均安排兩節(jié)課?！睹蠂L君列傳》安排在最前，且此文篇幅較長(zhǎng)，所以放在最先閱讀?！镀皆萸淞袀鳌钒才旁诘诙喿x，此文除篇幅較短外還有就是此文的注釋較翔實(shí)，學(xué)生自主閱讀的障礙較少。安排在第三篇閱讀的是《春申君列傳》，此篇的篇幅較大，涉及的人物也較多，內(nèi)容繁雜，難點(diǎn)較多，學(xué)習(xí)閱讀困難較大，因此此文提供譯文，讓學(xué)生文白對(duì)照。不過我們要求學(xué)生先讀文言文文本后再看譯文，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的目的。最后閱讀《魏公子列傳》，因?yàn)榇宋牟坏?，而且文言特殊用法的較少，學(xué)生閱讀障礙也小。

（四） 指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程主要依據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律從易到難，從淺入深，從讀懂到理解，從感知到評(píng)價(jià)，最后到創(chuàng)造。為此我們?cè)O(shè)計(jì)三個(gè)層面的導(dǎo)學(xué)：

第一個(gè)層面：借助注釋及工具書讀懂文章，理順文章思路，把握文章主要內(nèi)容。因?yàn)槭侨宋飩饔?，所以要求學(xué)生把握人物所涉及的主要事件。如《平原君虞卿列傳》是一篇平原君與上卿虞卿的合傳，在學(xué)習(xí)過程中我們只要求學(xué)生把握平原君的主要事跡。如在秦國(guó)邯鄲的危急時(shí)刻，平原君在毛遂的大力協(xié)助下與楚訂立盟約，求得救兵；平原君采納李同意見成功救趙等。

第二個(gè)層面：在讀懂列傳文本的基礎(chǔ)上要求學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)此項(xiàng)目的是鍛煉學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力、思維發(fā)展與提升能力。因?yàn)榇诉^程只有對(duì)人物傳記作深入的研讀后再分析思考才能得出，另外要用自己的語言把對(duì)人物的評(píng)價(jià)寫出來，需要語言建構(gòu)能力等。所以我們讓學(xué)生讀完了列傳文本后小組內(nèi)討論，把得出的評(píng)價(jià)在全班交流分享。另外老師也可提供一些前人爭(zhēng)議問題引導(dǎo)學(xué)生思考，如司馬遷認(rèn)為平原君是個(gè)“翩翩亂世之佳公子也，然未睹大體”的人，你是如何理解的？請(qǐng)從原文中找出相關(guān)的理由。又如魏公子信陵君有四君子之首的說法，你如何理解？請(qǐng)從原文中概括出依據(jù)。這些問題可很好地鍛煉學(xué)生的思維，并在對(duì)人物的分析中得以提升其審美鑒賞能力。

第三個(gè)層面：側(cè)重于語文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”兼顧其他核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

《史記》中的戰(zhàn)國(guó)四公子列傳是人物傳記中的精品，因人物在當(dāng)時(shí)影響較深遠(yuǎn)，所涉活動(dòng)較多，故其中包含著豐富的民族文化。對(duì)四篇列傳的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生積累較多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。所以在此階段的學(xué)習(xí)中我們主要通過幾個(gè)問題來實(shí)現(xiàn)：第一個(gè)問題是“學(xué)習(xí)了四篇列傳，你更喜歡哪一位公子？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！痹O(shè)置此問題主要考查學(xué)生是否真讀懂，是否能理解作品的藝術(shù)性、人物的形象化、蘊(yùn)含文化的豐富性等，特別是人物在歷史關(guān)鍵時(shí)刻所表現(xiàn)出的民族精神在學(xué)生中應(yīng)得到理解與傳承。第二個(gè)問題是“你在四篇列傳中還讀出了哪些有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的文化信息？”此問直指作品中包含的文化引導(dǎo)與傳承。第三個(gè)問題是“若你是當(dāng)時(shí)的名士，你會(huì)到哪位公子門下當(dāng)門客？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！贝藛栴}的設(shè)置主要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上能評(píng)判人物，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維品質(zhì)。另外要闡明自己到哪位公子門下當(dāng)門客的理由必然涉及對(duì)此公子人格魅力的理解，四公子不管哪一個(gè)都有中華傳統(tǒng)文化中的精神品質(zhì)，如忠義、仁愛等。

因此在核心素養(yǎng)的觀照下，對(duì)文言文的教學(xué)不能僅停留在對(duì)文言文字詞句的翻譯與理解。而應(yīng)該全面綜合考慮以文言文為載體，展開對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過以課文為中心拓展延伸，在課外文言文的學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

俞如雄，福建省龍巖市，福建省龍巖市長(zhǎng)汀縣河田中學(xué)。