齊河黑陶裝飾技法在創(chuàng)作中的運(yùn)用

王志水

山東齊河

在距今4000多年前的古代中國(guó)，出現(xiàn)了一個(gè)令人嘆為觀止的陶瓷藝術(shù)門類——龍山黑陶，是繼仰韶時(shí)期彩陶文化之后出現(xiàn)的又一優(yōu)秀品種，她的出現(xiàn)，奠定了我國(guó)陶瓷強(qiáng)國(guó)的歷史地位。作為中國(guó)陶瓷文化的重要組成部分，龍山黑陶是最具地方特色和地域風(fēng)貌的文化樣態(tài)之一，其成就和地位舉世矚目，作為新石器時(shí)代晚期最具代表性的陶瓷藝術(shù)文化，其精湛的制作技藝和裝飾技法，至今是后人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的精華。之所以稱之為“龍山黑陶”，是因?yàn)?928年首次發(fā)現(xiàn)出土的黑陶器物地點(diǎn)于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)龍山街道的城子崖，而龍山文化分有河南龍山文化，陜西龍山文化和山東龍山文化三類，統(tǒng)稱為龍山時(shí)代。

龍山黑陶文化之所以舉世聞名，與其精湛的制作工藝密不可分。坐落于山東省德州市的一個(gè)縣城——齊河縣，也是龍山黑陶文化成長(zhǎng)發(fā)展的地方，而其精湛的雕刻工藝，更是其獨(dú)到之處，刀工極其了得，精工細(xì)卓與圖案紋樣的裝飾交相呼應(yīng)，線條舒展流暢，自然和諧，給人以美的藝術(shù)享受。

之所以能夠出現(xiàn)如此精湛的雕刻技藝，與其選料的考究密不可分。首先，泥料的選擇。黑陶所用的泥料為“黃膠泥”，是經(jīng)過黃河流域常年沉淀而成，呈黃褐色，帶有膠性并伴有水分，深層取泥，細(xì)膩手感好，經(jīng)過多層篩選過濾，是手工制作用泥的良選，而且對(duì)刀工的呈現(xiàn)有極好的鋪墊作用。因?yàn)槟嗔霞?xì)膩，無(wú)顆粒雜質(zhì)，雕刻出來(lái)的作品細(xì)致，坯體柔和光滑，一般的黃河泥雕刻不出非常細(xì)致的作品，會(huì)出現(xiàn)擋刀，坯體顆粒浮現(xiàn)，雜質(zhì)較多等問題，影響雕刻效果，而齊河黑陶所用的這種細(xì)膩光滑的泥料，正是為雕刻工藝的卓越成就奠定了基床。因而，泥料的選擇，是刀工見長(zhǎng)的第一步。

圖1

圖2

圖3

齊河黑陶從一開始就采取純手工方式制作，其后也并未隨著工業(yè)文明的進(jìn)化轉(zhuǎn)而采用機(jī)械化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的制作方式，從而為精工細(xì)卓的手工雕刻技藝打下了堅(jiān)實(shí)的根基。黑陶雕刻所用的工具，都是師傅們自制的，從市面上買不到，一塊洗發(fā)水瓶上的塑料，一根廢舊的鐵管，一個(gè)經(jīng)過打磨的小小的鋸條，打磨的有機(jī)玻璃，畫線針、電視機(jī)的天線、圓珠筆的筆帽、膠管、海綿等，都是師傅們手中的至寶（如圖1）。雕刻刀也是師傅們自己用鐵片打磨的(如圖2)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的使用，刀柄都被磨得非常光滑，刀鋒的長(zhǎng)短決定雕刻手法，短峰用來(lái)雕刻，長(zhǎng)峰用來(lái)鏤空，或根據(jù)斜切的雕刻面積自由靈活運(yùn)用，用它們來(lái)完成了一件件精美的作品，而其常用的經(jīng)典刀法——正反刀，是齊河黑陶雕刻工藝的一大特色。

作者簡(jiǎn)歷：

王志水

首批齊魯文化之星

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)黑陶藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

中國(guó)陶協(xié)黑陶藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)

上海中外文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員

上海陶器藝術(shù)研究院研究員

山東美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)委員

山東省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員

山東省黑陶藝術(shù)家委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

齊河縣民間文藝家協(xié)會(huì)主席

大慶師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院特聘客座教授

大慶師范學(xué)院中國(guó)石油陶藝研究所常務(wù)副所長(zhǎng)齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)研究院特聘客座研究員

圖4

圖5

正反刀的訣竅用十六個(gè)字來(lái)概括：正刀淺直，反刀斜深，正刀斜深，反刀淺直。言簡(jiǎn)意賅的十六個(gè)字訣竅，卻需要師傅們十幾二十幾年的反復(fù)練習(xí)運(yùn)用，方能熟能生巧，學(xué)以致用，運(yùn)用自如。刀的流暢度、傾斜程度、力度、速度、手腕的靈活度都是刀工見長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。刀工的流暢程度決定整件作品的精、氣、神，刀工利落，刀法流暢，作品精致，否則，就是對(duì)坯體的破壞。刀的傾斜程度決定切面的面積，正反刀運(yùn)用居多，這會(huì)根據(jù)圖案的需要進(jìn)行處理，與透視有關(guān)。力度，體現(xiàn)刀的利落銜接，一般體現(xiàn)在正刀與反刀銜接處，用力過度坯體刀刻痕跡太重，力度不夠，泥刻不下來(lái)，附著在坯體表面，作品毛躁。速度和靈活度與流暢度、熟練程度伴生，只有在熟練程度基礎(chǔ)之上才能運(yùn)用自如，線條流暢，靈活多變，活靈活現(xiàn)。冰凍三尺非一日之寒，刀工不是一天就能練出來(lái)的，耐住性子，十幾二十幾年后，自會(huì)水到渠成。

刀工的運(yùn)用與圖案的選擇相輔相成，所追求的是造型、紋飾、刀法的和諧統(tǒng)一。在中國(guó)，圖案的選擇以吉祥圖案為主，穿越歷史長(zhǎng)河，成為代代相傳的護(hù)身符。盡管時(shí)代不同，人們祈盼美好愿望的心情是不變的，“圖必有意，意必吉祥”。吉祥圖案中，有圖形組成的，有文字表現(xiàn)的，有圖形與文字結(jié)合表現(xiàn)的，既注重形式美，又注重意義美。近幾年，黑陶的裝飾紋樣，大多數(shù)以幾何紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣為主，有龍紋、鳳紋、纏枝紋等多見，都是帶有美好寓意的紋飾，也是人們熱愛生活、追求美的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)圖案中，有表現(xiàn)幸福者，天官賜福，以人物裝飾居多；有表現(xiàn)長(zhǎng)壽者，松鶴延年；有表現(xiàn)喜慶者，喜上眉梢；有表現(xiàn)豐足者，五谷豐登；有表現(xiàn)美好者，四季花開；表現(xiàn)平安者，竹報(bào)平安；表現(xiàn)多子者，百子圖等等。因其具有濃烈的生活氣息及美好寓意，群眾基礎(chǔ)雄厚，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，而成為藝術(shù)創(chuàng)作中不可缺少的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

在圖案的運(yùn)用過程中，會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)、線、面的相互組織穿插結(jié)合，這就對(duì)刀工技法的運(yùn)用提出要求，長(zhǎng)短線之間的靈活切換，點(diǎn)與線之間的穿插關(guān)系，線與面之間的對(duì)比關(guān)系，點(diǎn)與面之間的融合關(guān)系，都需要刀工來(lái)靈活處理。線體現(xiàn)刀工的流暢程度，面體現(xiàn)刀工的契合程度，點(diǎn)、線、面之間的處理關(guān)系，不僅僅是陶瓷設(shè)計(jì)的三大要素，也是設(shè)計(jì)的三大要素。在黑陶的創(chuàng)作過程中，刀就像我們手中的畫筆，能夠巧妙的將點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)。

圖案化的演變?cè)谄餍椭械倪\(yùn)用。以我們經(jīng)久耐用的纏枝紋為例（如圖3），它是我國(guó)古代藝術(shù)品裝飾中最常用的紋樣，寓意生生不息，萬(wàn)代綿長(zhǎng)的美好愿望。起初，纏枝紋的葉子是單葉，圍繞枝干盤旋生長(zhǎng)。后來(lái)，隨著時(shí)代變遷，人們敢于突破，加上審美水平的變化及藝術(shù)化處理，人們將纏枝紋的單葉變?yōu)殡p葉，再后來(lái)又變?yōu)槎嗳~，使圖案更加飽滿豐富，富有動(dòng)感，具有韻律之美。而纏枝紋除了作為單獨(dú)的紋樣出現(xiàn)在作品中，它也常常服務(wù)于主紋樣，比如牡丹纏枝紋，牡丹為主，纏枝為輔，面與線的運(yùn)用交相呼應(yīng)，富有動(dòng)感變化，畫面更加靈動(dòng)活躍。這種紋樣大多出現(xiàn)在飽滿的器型中，牡丹象征富貴，且紋樣飽滿有張力，加上纏枝紋的襯托，裝飾在飽滿的器型中，其象征意義更加直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了它的藝術(shù)張力。

具象圖案在黑陶裝飾中的運(yùn)用。真實(shí)的向日葵由具象變?yōu)槌橄蟮奶釤捬葑冞^程，是器型與圖案之間相互磨合的過程。將現(xiàn)實(shí)中的向日葵經(jīng)過藝術(shù)處理變?yōu)槠矫鎴D案，再將圖案轉(zhuǎn)移到立體的器皿上，是三維——二維——三維空間的轉(zhuǎn)換，這就需要考慮如何轉(zhuǎn)換才能更好的服務(wù)于作品本身。真實(shí)的向日葵與圖案化的向日葵之間的對(duì)比（如圖4圖5），經(jīng)過處理的圖案化的向日葵，進(jìn)行概括處理，線條更加簡(jiǎn)練、秩序化。而運(yùn)用到作品中，需要有立體空間的即視感，用正反刀來(lái)表現(xiàn)向日葵的花瓣，正刀淺直將一側(cè)的線刻出來(lái)，緊接著，反刀斜深45度角將面刻出，將刻過的泥挑開后，一條流暢弧線優(yōu)美的花瓣就出來(lái)了（如圖6）。中間葵花籽的處理，概括成點(diǎn)，用戳沙地或者打點(diǎn)器表現(xiàn)出來(lái)。一朵向日葵便完成了由三維——二維——三維空間的轉(zhuǎn)換，點(diǎn)線面的穿插運(yùn)用都得到呈現(xiàn)，將概括后的向日葵經(jīng)過處理，藝術(shù)感更加強(qiáng)烈（如圖7）。

正反刀可以表現(xiàn)的形式多種多樣。與正反刀連生的技法還有鏤空，也是黑陶雕刻的一種常用技法，也是由兩刀完成，將坯體刻透。正切、斜切所鏤空出來(lái)的效果是不一樣的，正切刀法直，干脆利落，斜切會(huì)出現(xiàn)斜面，委婉柔美，根據(jù)所雕刻的圖案選擇刀法。鏤空除了審美需要，還有提高燒制成功率的功能，鏤空后，火可以通過坯體內(nèi)部均勻受熱，減少因受熱不均造成的開裂等問題。

縱觀黑陶幾千年的歷史，其精湛的制作技藝確實(shí)令世人嘆為觀止，黑陶藝術(shù)不僅與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)，而且與人們的精神文化活動(dòng)緊密相連。作為 “有形” 與“無(wú)形”相互伴生的一種文化樣態(tài)，它所具有的復(fù)雜性和包容性，決定了對(duì)其研究的重點(diǎn)不應(yīng)僅僅局限于造型、裝飾及燒造工藝等技術(shù)性層面，更應(yīng)該全面把握其本質(zhì)和內(nèi)涵，除了器物本身的實(shí)用性和審美性，更應(yīng)該關(guān)注其人文特征，在此時(shí)期所代表的生產(chǎn)水平、生活狀態(tài)、人文氣息、民俗文化等。黑陶作為古老的藝術(shù)門類，有著巨大的研究?jī)r(jià)值，當(dāng)今社會(huì)隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的越來(lái)越重視，黑陶作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也應(yīng)該得到更好的傳承和保護(hù)。

圖6

圖7