托物言志 君子情懷

沈玲燕

江蘇宜興 宜興 214221

聞名中外的紫砂茶具，除了其良好的材質(zhì)外，也注重外形的裝飾。以茶為媒，紫砂藝術(shù)獨(dú)有的陶文化，如詩如畫的藝術(shù)風(fēng)格，深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，都在無形中占據(jù)著陶瓷史上重要的地位。一壺一盞，一香一茗，壺以茶盛之，方得妙意，好茶好水好壺，方能一壺沖古意,千秋有同心。紫砂陶藝因其特殊的泥料、獨(dú)特的手工技藝、與茶文化巧妙的結(jié)合起來，期間又有文人藝術(shù)家的介入，使得紫砂文化與茶文化相互融合，擁有了深厚的文化底蘊(yùn)。

北宋大文豪蘇東坡說：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也?！彼?，《竹根壺》在“接地氣”的現(xiàn)代文化中依然有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，西周食竹，殷商竹簡、六朝竹紙、秦漢竹衣、竹樂器、竹房子、竹農(nóng)具等表現(xiàn)出的是中國文化、中國生活、中國特色的“竹文化”，成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作的常用題材與常用意象。竹段、竹節(jié)、竹筍、竹簡等都在五百多年傳承的紫砂壺形中成為經(jīng)典創(chuàng)作，在寓意君子“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云處尚虛心”的思想情結(jié)中，也在“歲寒三友”的古典藝術(shù)意象中經(jīng)久不衰。因此在以“竹文化”為載體的中國文化，以一代紫砂壺藝泰斗顧景舟首創(chuàng)，獨(dú)此造型以自我對文化藝術(shù)廣征博取后的構(gòu)思、設(shè)計、創(chuàng)作，以對傳統(tǒng)紫砂壺藝為基礎(chǔ)的《逸竹壺》，成為自己至今的紫砂壺型中的代表作之一。

古有“寧可食無肉，不可居無竹”的說法。竹，其竿青翠，生機(jī)勃勃，而且筆直，亭亭舒展，姿態(tài)優(yōu)雅。筆直的竿，每隔數(shù)寸,就有一節(jié)。文人喜其色，青翠悅目；喜其形，直沖云霄，喜其神，雅致脫俗。王維這樣說道，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。林深人不知，明月來相照。”不僅文人愛竹，政治家也愛竹。明代開國皇帝朱元璋曾賦《雪竹》一首，抒發(fā)他的情感，表達(dá)他的志向：“雪壓竹枝低，低不欲沾泥。一朝紅日起，依舊與天齊?！币徽刮磥斫y(tǒng)治者的自信與雄心。

《逸竹壺》以竹為原型，壺嘴，壺把，壺鈕均用竹節(jié)做裝飾，溫潤細(xì)膩，體現(xiàn)了竹子的彎而不折，剛?cè)岵?jì)之美，緊扣壺的名字，三者均衡統(tǒng)一，散發(fā)出協(xié)調(diào)的美感，壺肩造型柔和圓潤，壺腹略鼓，飽滿挺實(shí)，給人以內(nèi)斂精巧，凝重樸實(shí)，神韻具定之感 。咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng) 。

紫砂《逸竹壺》將竹節(jié)的形象呈現(xiàn)在壺中，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。的確看到竹子，人們自然想到它的是不畏逆境、不畏艱辛、中通外直、寧折不屈的錚錚氣節(jié)，這是一種取之不盡用之不竭的精神財富，也是紫砂《逸竹壺》特殊的審美價值所在。所以，在把“竹”形精神品質(zhì)融入紫砂藝術(shù)的過程中，無論是何種工藝形式，只要合理運(yùn)用能夠增添藝術(shù)內(nèi)涵和美感，都值得我們?nèi)ゲ粩嗟貒L試。

筆者在制作紫砂花器時，雖然模擬了自然的形態(tài)，但卻賦予它們更加豐富深刻的涵義，托物言志，借物抒情，那一花一草，一壺一杯都是制壺人思想和情感的化身，是擁有自己靈魂的精靈。在心中，紫砂花器靈秀精巧的造型吸引住的是人們的眼睛，而壺中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵往往能抓住人們的心靈，引起人們的共鳴。文化的注入讓紫砂壺有了恒久的藝術(shù)生命。