當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的方法論述評(píng)

摘要：近年來(lái)，隨著馬克思主義大眾化問(wèn)題研究的不斷深入，關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化方法論研究日益受到學(xué)術(shù)界重視。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化方法論，是在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義方法論推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程中形成的馬克思主義方法論新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；馬克思主義大眾化；方法論

馬克思主義方法論是把馬克思主義世界觀與人們實(shí)踐之間的關(guān)系作為研究對(duì)象，應(yīng)用世界觀于認(rèn)識(shí)和改變世界實(shí)踐活動(dòng)中的一般規(guī)律，包括實(shí)踐方法、辯證方法、敘事方法、系統(tǒng)方法、歷史方法、價(jià)值方法等。這也是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化方法論的理論基礎(chǔ)。

一.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本涵義

研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題首先要弄清楚當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本涵義。清華大學(xué)的劉書(shū)林認(rèn)為，當(dāng)代馬克思主義大眾化，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化，就是在全國(guó)人民思想上樹(shù)立起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)。華東師范大學(xué)的徐國(guó)民則從大眾化學(xué)理的角度分析，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”化“大眾”、“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的“大眾化”、“當(dāng)代中國(guó)”的“馬克思主義大眾化”三層涵義。

二.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題研究的內(nèi)容

（一）關(guān)于馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論形態(tài)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同事業(yè)。

（二）推進(jìn)馬克思主義大眾化的理論和實(shí)踐價(jià)值。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的客觀需要，又是中國(guó)特色社會(huì)化主義理論體系民族化、時(shí)代化、特色化的有效途徑。

（三）馬克思主義大眾化的發(fā)展現(xiàn)狀。中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)之所以取得舉世矚目的偉大成就，主要應(yīng)歸功于創(chuàng)新了的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)全黨和全國(guó)人民的科學(xué)指導(dǎo)。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義也被廣大人民群眾信仰和擁護(hù)。

三.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的研究方法及評(píng)論

（一）注重整合，辯證地分析研究與大眾化關(guān)聯(lián)方面關(guān)系的方法

一方面是中國(guó)化與大眾化相統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化是大眾化的前提，大眾化是馬克思主義中國(guó)化的目的。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾形態(tài)是中國(guó)化的理論形態(tài)，中國(guó)化是大眾化的文化根基，這就要求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不僅在形式上，而且內(nèi)容上也要中國(guó)化。另一方面是時(shí)代化與大眾化相統(tǒng)一。時(shí)代化既包括內(nèi)容的時(shí)代化、形式的時(shí)代化，也包括話語(yǔ)體系的時(shí)代化。鮮明的時(shí)代化是大眾化的內(nèi)在動(dòng)力和外在表現(xiàn)形式，大眾化的時(shí)代訴求是理論的內(nèi)涵和形式以及傳播方式上的與時(shí)俱進(jìn)。

（二）聚焦本體，研究馬克思主義大眾化及其社會(huì)歷史活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持的方法

其一主體與客體相統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，本質(zhì)上是理論與大眾的雙向互動(dòng)作用過(guò)程。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”當(dāng)前應(yīng)注重汲取大眾現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展馬克思主義，提升大眾對(duì)馬克思主義的接受度和認(rèn)可度。其二歷史與邏輯相統(tǒng)一。研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程，既要從整體視角研究其基本經(jīng)驗(yàn)，又要從歷史角度對(duì)有重大影響的大眾化事件進(jìn)行實(shí)證研究，比較并探尋內(nèi)在邏輯的一致性，從差異性中透視中國(guó)化馬克思主義大眾化創(chuàng)新發(fā)展的性質(zhì)。其三民族與世界的統(tǒng)一。馬克思主義大眾化是以中國(guó)大眾為受眾對(duì)象，側(cè)重于中國(guó)化的研究，結(jié)合中國(guó)社會(huì)和實(shí)踐特殊性。但也要著眼于世界大眾，這是由馬克思主義謀求人類解放的理論本質(zhì)所決定的。因此，在馬克思主義大眾化實(shí)踐進(jìn)程中，既要立足本土化實(shí)現(xiàn)其世界化，又要通過(guò)世界化提升民族化。

（三）立足當(dāng)下，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾形態(tài)的方法

在馬克思主義的學(xué)術(shù)形態(tài)、政治形態(tài)、大眾形態(tài)三種形態(tài)中，大眾形態(tài)是馬克思主義走近大眾的關(guān)鍵。在研究問(wèn)題方面，應(yīng)把實(shí)現(xiàn)大眾利益為理論研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；在真情實(shí)感方面，應(yīng)把理論研究與人民大眾結(jié)合起來(lái)；在語(yǔ)言形式方面，應(yīng)采取通俗化、具象化等通俗易懂的方式；在理論內(nèi)涵方面，應(yīng)把握時(shí)代的潮流，反映大眾關(guān)心的問(wèn)題，合乎大眾的需要，符合大眾的利益；在發(fā)展方向方面，應(yīng)結(jié)合大眾認(rèn)知模式、思維特點(diǎn)、接受心理以及中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗等來(lái)展開(kāi)；在理論形態(tài)方面，應(yīng)建構(gòu)科學(xué)化的大眾形態(tài)，努力做到通俗而不庸俗，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。

四.結(jié)語(yǔ)

馬克思主義源自于現(xiàn)實(shí)生活但又超越于現(xiàn)實(shí)生活的這一特點(diǎn)不容改變，從根本上講，思想問(wèn)題源于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)于普通大眾而言，很少有依靠概念、運(yùn)用邏輯演繹，知曉社會(huì)主義的本質(zhì)，認(rèn)知社會(huì)主義的優(yōu)越性，進(jìn)而增強(qiáng)理想信念。馬克思主義大眾化更體現(xiàn)為大眾的自覺(jué)自愿，寬容、尊重大眾的意愿和自由選擇，體現(xiàn)在社會(huì)公正、人的自由全面發(fā)展等的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)對(duì)大眾主體地位的尊重和敬畏。因此，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化方法研究中，引入實(shí)踐的觀點(diǎn)，在實(shí)踐探索中推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的方法對(duì)健全和豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究方法意義重大。

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作者簡(jiǎn)介：梁春霞（1990-），女，聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。