從中國(guó)化馬克思主義理論的形成和發(fā)展解讀中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的特點(diǎn)

陳曉丹

摘 要：馬克思主義是開放的、發(fā)展的理論，在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展表現(xiàn)出了極強(qiáng)的創(chuàng)新性。主要體現(xiàn)在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；與時(shí)代特征相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線；以為人民謀幸福為出發(fā)點(diǎn)。這些創(chuàng)新特點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨理論在實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來(lái)的，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論， 中國(guó)共產(chǎn)黨，理論創(chuàng)新；特點(diǎn)

馬克思主義是開放的理論，是隨著現(xiàn)實(shí)情況的發(fā)展而不斷完善、發(fā)展的理論。其重要特點(diǎn)就是與時(shí)俱進(jìn)，這種與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果。這些理論的提出不是憑空想象而是在原來(lái)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出來(lái)的，具有很多新的特點(diǎn)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與和中國(guó)的歷史文化等相結(jié)合的全過(guò)程來(lái)看，由此可以總結(jié)出以下四點(diǎn)的特點(diǎn)：

一、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

古往今來(lái)，中華民族是一個(gè)兼容并蓄、開放包容的民族，這種兼容并蓄推動(dòng)了文化多樣性發(fā)展，形成了特有的、獨(dú)具魅力的、別具一格的中華文化。我國(guó)的民族文化是不斷與時(shí)俱進(jìn)的，不是一成不變的。尤其是面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，這些年我國(guó)的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了西化的特點(diǎn)和不良現(xiàn)象，針對(duì)這些現(xiàn)象，我們需要堅(jiān)持“取其精華去其糟粕”，吸收借鑒優(yōu)秀文化。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)文化，還是西方文化我們都要學(xué)習(xí)、借鑒優(yōu)秀的部分，對(duì)腐朽落后的文化要學(xué)會(huì)拒絕、堅(jiān)決抵制。目前，對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展是非常有價(jià)值、有意義的事情，要讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走出去讓世界人民了解中國(guó)文化的魅力。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就必須將馬克思主義與其相結(jié)合，以喜聞樂(lè)見的方式讓人們理解馬克思主義和自覺運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

二、與時(shí)代特征相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新

歷史是發(fā)展著的歷史，世界上不存在一成不變的事物，如果我們因?yàn)檫^(guò)去取得的一點(diǎn)成就而沾沾自喜，不愿意再接受新鮮事物或者一成不變守著過(guò)去的理論去發(fā)展現(xiàn)在的中國(guó)，估計(jì)用不了幾年中國(guó)又會(huì)回到原點(diǎn)，成為發(fā)展緩慢落后的國(guó)家。時(shí)代的變遷，條件的變化，我們思想、理論、策略也應(yīng)隨時(shí)而變、隨勢(shì)而長(zhǎng)。遵循與時(shí)俱進(jìn)的理論邏輯，馬克思主義作為發(fā)展、開放、包容的理論也應(yīng)隨時(shí)而變、隨勢(shì)而長(zhǎng)。立足于大發(fā)展大變革的時(shí)代潮流和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況及實(shí)際需要，完善、發(fā)展馬克思主義是時(shí)代發(fā)展的題中應(yīng)有之義，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)更好走向未來(lái)的應(yīng)然要求。與時(shí)俱進(jìn)最重要的本質(zhì)要求就是跟著時(shí)代潮流的發(fā)展不斷提出新理論，為實(shí)際的發(fā)展注入新鮮血液、提供學(xué)理支撐。馬克思主義理論為什么經(jīng)久不衰就是因?yàn)樗梢院透鱾€(gè)時(shí)代相結(jié)合，賦予新的科學(xué)內(nèi)涵。共產(chǎn)黨主義理論同樣也是要符合時(shí)代的發(fā)展根據(jù)中國(guó)國(guó)情的需要?jiǎng)?chuàng)造性的提出新的理論，引領(lǐng)全黨和全國(guó)人民走在時(shí)代的前沿。

三、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

馬克思主義的另一個(gè)重要理論特點(diǎn)就是實(shí)事求是的特點(diǎn)。實(shí)事求是的理論品質(zhì)成為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷取得勝利的保障，黨從領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法、思想方法等方面充分闡釋了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性和必要性。不論是革命時(shí)期，還是改革開放及新時(shí)代，都堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展理論、創(chuàng)新理論、應(yīng)用理論、完善理論，在實(shí)踐中求真理、獲真知，為中國(guó)取得一個(gè)個(gè)勝利提供了理論支撐。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)不僅人口基數(shù)大而且現(xiàn)在國(guó)內(nèi)局勢(shì)依然復(fù)雜，到目前為止還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，國(guó)內(nèi)政治制度存在一些弊端還沒(méi)有得到解決。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨這些問(wèn)題時(shí)不會(huì)選擇退縮或者逃避這些問(wèn)題而是一直堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，找出解決問(wèn)題的辦法，從實(shí)踐教訓(xùn)、歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)原因、完善理論。這樣才能更好更快、保質(zhì)保量的推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

四、以為人民謀幸福為出發(fā)點(diǎn)

一個(gè)國(guó)家一個(gè)政黨要想長(zhǎng)久的執(zhí)政下去不是靠武力征服的，封建專制統(tǒng)治的社會(huì)制度不復(fù)存在。新中國(guó)成立以后，人民從此成為國(guó)家的主人，為人民服務(wù)成為共產(chǎn)黨的宗旨，為人民的利益而奮斗更是共產(chǎn)黨不變的初心和終極追求。正是因?yàn)閳?jiān)持為人民謀幸福的理念和初心，黨才能在歷經(jīng)種種磨難后帶領(lǐng)人民走向光明的未來(lái)。以習(xí)近平總書記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了很多惠民政策措施，人民的幸福感顯著增強(qiáng)。自十八大以來(lái)人民的生活質(zhì)量不斷提高，貧困發(fā)生率跟往年比大幅度下降，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了很大進(jìn)展，爭(zhēng)取到2020年全面建成小康社會(huì)，人民都能過(guò)上幸福安康的生活。

結(jié)束語(yǔ)

我們?cè)谝粤?xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下中國(guó)將會(huì)發(fā)展的更快走的更遠(yuǎn)，我相信中國(guó)共產(chǎn)黨為了人民的幸福，國(guó)家的復(fù)興，一定會(huì)砥礪前行，奮勇前進(jìn)，我們的社會(huì)也會(huì)變得更加美好。百姓們到了晚年可以老有所養(yǎng)、老有所依，各種社會(huì)制度比較健全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、政治清廉、科學(xué)教育達(dá)到較高水平階段，國(guó)民素質(zhì)普遍提高、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)最終我們將過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)部分修改，2012年11月14日通過(guò)），人民出版社2012年版，第18頁(yè)。

[2]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第853頁(yè)。