“微傳播”語境下文化自信的建構(gòu)

徐苑林

【摘要】“微傳播”語境下的文化自信建構(gòu)對我國社會(huì)主義文化的繁榮與興盛具有重要的促進(jìn)作用。當(dāng)下，因“微傳播”語境下“微用戶”個(gè)體，微信息內(nèi)容與微空間治理中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，要求我們須積極探尋新時(shí)期文化自信建構(gòu)的多種維度與相關(guān)戰(zhàn)略路徑，以此促進(jìn)我國文化的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“微傳播” 文化自信 建構(gòu) 【中圖分類號】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“微傳播”有助于文化自信的建構(gòu)

“微傳播”有助于增強(qiáng)文化吸引力。隨著信息技術(shù)的不斷更新發(fā)展，人們接觸信息的形式多樣化，信息傳播的廣度在不斷增大，過去的傳播內(nèi)容與形式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在用戶的需求，在當(dāng)下，要想增強(qiáng)傳播對于社會(huì)公眾的吸引力，促使當(dāng)下文化自信建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)，就必須在此基礎(chǔ)上形成更強(qiáng)有力的傳播路徑、豐富傳播途徑。當(dāng)下的信息技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)接通范圍越來越廣，為“微傳播”的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，將教育性和觀賞性、技術(shù)性和藝術(shù)性相結(jié)合，讓人們在圖文并茂中感受文化魅力的同時(shí)，也為文化發(fā)展提供了新的發(fā)展方向與新的傳播途徑。“微傳播”主要傳播碎片化的內(nèi)容，滿足了處于忙碌的現(xiàn)代社會(huì)中的人群需要，人們能夠利用碎片化的時(shí)間接受微信息，也恰恰是這種碎片化的、短小精悍的傳播內(nèi)容，抓住了用戶需求，使人們在這種多維吸引中極大地增強(qiáng)了自我對于文化主體性與互動(dòng)性的認(rèn)知與感受。

“微傳播”有助于提高文化競爭力。文化自信必然是以繁榮的文化事業(yè)與發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐，沒有文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，文化自信也會(huì)受到影響。借助于“微傳播”平臺(tái)傳播我國文化，即是對于優(yōu)秀文化的有效傳播，更是拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高國家文化競爭力的重要因素。近幾年不斷發(fā)展的“微經(jīng)濟(jì)”也豐富了傳播方式，為傳播產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展的動(dòng)力。和過去的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)做一個(gè)比較的話，“微傳播”作為一個(gè)涉及面更加廣泛的社交媒介，打破了原本固有的局限性，不斷促使其走向越發(fā)公開化與透明化的道路。具體來看，“微傳播”下的文化產(chǎn)業(yè)是以網(wǎng)絡(luò)為載體，形式和內(nèi)容都有別于傳統(tǒng)文化的新型文化產(chǎn)品，而與此同時(shí)，此類文化產(chǎn)業(yè)正逐步在全球形成一種文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新潮流，并保持著高速發(fā)展的勢頭。中國要想在全球的文化市場中占據(jù)更大的市場份額，提高全球的文化競爭力，借助“微傳播”的力量已然是文化發(fā)展的必需手段之一。

“微傳播”有助于激發(fā)文化創(chuàng)造力。在“微傳播”語境下文化接受在文化創(chuàng)造實(shí)踐的展開和文化創(chuàng)造力的提升中所發(fā)揮的作用越來越重要。一方面，借助“微傳播”的手段可以充分實(shí)現(xiàn)文化資源的共享，能夠在短時(shí)間內(nèi)對于我國文化資源進(jìn)行有效整合，夯實(shí)激發(fā)文化創(chuàng)造力的基石。另一方面，這種新興傳播方式借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，經(jīng)由其開放性、廣泛性將世界連接在一起，能夠以最安全、最快捷的方式真正實(shí)現(xiàn)多方互通。在此基礎(chǔ)上可以更加理性地使用這種傳播方式，本著傳播中華文化，加強(qiáng)我國文化實(shí)力的初衷，推動(dòng)我國文化在新時(shí)期下的發(fā)展，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。此外，通過文化傳播加強(qiáng)對外文化交往，可以學(xué)習(xí)和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果，并結(jié)合本國國情，使我國的文化跟上時(shí)代的發(fā)展，積極融入世界文化中去，這樣才可以加深我國的文化傳播力度，提升我國傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位，讓世界更了解中國，全面提升整個(gè)國家和民族文化自信。

“微傳播”語境下文化自信建構(gòu)的三重困境

“微用戶”用“微”不知“微”?！拔⒂脩簟痹谛畔鞑ブ嘘U述觀點(diǎn)，進(jìn)行信息交互的同時(shí)，也由于自身的媒介素養(yǎng)的欠缺導(dǎo)致用“微”不知“微”的狀況時(shí)有出現(xiàn)，其具體表現(xiàn)在一是不知何為“微”素養(yǎng)，傳統(tǒng)媒體幾乎沒有使用的“門檻”，但對于當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)、通信交流、以及對于多媒體電視的使用來說，都需要用戶具有一定的技術(shù)操作能力。二是不知“微”信息的真假性，換言之，因缺少對于信息的甄別能力和感知能力，用戶傳播信息的隨意性較為突出，而這種虛假不實(shí)的消息在傳播過程中不僅困擾著媒體正常運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至?xí)绊懮鐣?huì)正常秩序。三是不知“微”運(yùn)用的界限所在，部分用戶利用微媒體的虛擬性與隱匿性，對自己言論與行為不加以控制，為吸引眼球，刻意夸大傳播消息，違反了網(wǎng)絡(luò)言論規(guī)范。由于個(gè)體自身的原因，在一定程度上阻礙了在“微”傳播語境下對于文化自信的實(shí)際踐行。

“微信息”重“傳”不重“整”?！拔鞑ァ敝械奈⑿畔㈦m然具有小單位、碎片化與快速的傳播特點(diǎn)，但也面臨著由于自身特質(zhì)而帶來的諸多負(fù)面影響。一方面，微信息的傳播可以說是信息的動(dòng)態(tài)整合過程，在這個(gè)過程中需要無數(shù)個(gè)體的連綴串聯(lián)和融合。信息接收者有時(shí)會(huì)按照主觀目的和需求，從而造成對真相的歪曲或還原，造成信息傳播實(shí)際目的的偏離。而又因“微媒體”最終運(yùn)行端口只負(fù)責(zé)對某些信息進(jìn)行數(shù)據(jù)上的分析，無法對用戶的實(shí)際數(shù)據(jù)進(jìn)行有序整合，部分用戶會(huì)借此漏洞，無視道德失范風(fēng)險(xiǎn)，擾亂信息傳播秩序。另一方面，我們注意到微信息作為某一信息的局部碎片，天然帶有高度不確定性，這種不確定性也在悄然引發(fā)著信息的失真性，導(dǎo)致社會(huì)公眾所獲得信息與事件的真實(shí)性有所偏差。但對于多數(shù)“微傳播”平臺(tái)來講，其根本目的只在于通過這些信息傳播贏得人們的關(guān)注度，獲得實(shí)際效益，很多時(shí)候也并不會(huì)對這些信息資源做進(jìn)一步的整合與篩選，這就從客觀上阻礙了信息傳播氛圍的良好營造。

“微空間”疏“引”又輕“管”。微信息內(nèi)容具有綜合性、多元性的特點(diǎn)，涵蓋內(nèi)容多面，這也就難免使得社會(huì)公眾的思想觀念受到?jīng)_擊，造成了用戶個(gè)體價(jià)值觀失序的現(xiàn)象，間接導(dǎo)致文化自信建構(gòu)的外在環(huán)境逐步走向復(fù)雜化的發(fā)展趨勢。一是“微空間”中網(wǎng)民群體在對熱點(diǎn)輿論事件的影響力和掌控力明顯上升，在為普通大眾的利益訴求和情緒釋放提供了一個(gè)重要的話語平臺(tái)的同時(shí)，使得國家難以像過往那樣加強(qiáng)對言論的監(jiān)管，同時(shí)也給西方不良思潮的入侵提供了溫床。二是我國對于“微空間”法律制度建設(shè)并不健全。立法的制定者與執(zhí)行者之間存在利益相關(guān)性，其責(zé)任落實(shí)制度設(shè)置并不完善，缺乏一定的懲治力度；而網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)滯后，又缺乏相應(yīng)的安全扶持政策，在海量數(shù)據(jù)相互交融的背后又在考驗(yàn)著“微空間”各治理主體的信息防范技術(shù)與治理能力。如若不加以治理，長久以往，就會(huì)缺乏一個(gè)良好的信息傳播環(huán)境，長久有效的文化自信在此語境下的建構(gòu)便也無從談起。

“微傳播”語境下文化自信建構(gòu)的多種維度

弘揚(yáng)主流文化，堅(jiān)守核心價(jià)值觀。我國的主流文化是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主導(dǎo)的文化因子，其主要內(nèi)涵包括以國家為重、舍小利求大利的愛國之心，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧、以和為重的大局觀，以及重視品德、人人好公的高尚道德追求等，諸如此類的優(yōu)秀內(nèi)涵是人們在改造主觀世界和客觀世界的社會(huì)實(shí)踐中形成的產(chǎn)物，也是我國當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值觀的形成和堅(jiān)守來源。我國的歷史跨度大，在中華上下五千年的歷程中積累了眾多文化資源，由于部分文化表述含義抽象，無形中加大了傳播的難度。而當(dāng)下信息技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)信息終端的多樣構(gòu)成，得以助力“微傳播”數(shù)字化的傳播方式集文字、聲音、圖像于一體，寓教于樂，憑此可極大提高群眾對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感知度，更有助于增強(qiáng)我國民族認(rèn)同感與凝聚力。

推進(jìn)文化傳播，占領(lǐng)文化高地。當(dāng)代我國文化傳播強(qiáng)調(diào)民族性，并且建立友好型和融合型的傳播理念，這就要求我們在對內(nèi)傳播的過程中，積極以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為主要傳播對象，豐富傳播內(nèi)容，將其相互融合并落實(shí)到恰當(dāng)?shù)奈幕d體上，與人民的現(xiàn)實(shí)生活需求緊密結(jié)合以此來加強(qiáng)人們對于本土文化的認(rèn)知。而對外，要努力建造全方位、多層次、有效果的現(xiàn)代化對外傳播體系。首先是適時(shí)更新對外傳播理念和傳播技巧，對傳統(tǒng)資源中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和發(fā)揚(yáng)，充分發(fā)掘其中的文化價(jià)值與魅力；其次要加強(qiáng)在傳播內(nèi)容上的設(shè)計(jì)，積極融入國外先進(jìn)文化理念，豐富當(dāng)代我國的傳播內(nèi)涵。在進(jìn)行對外傳播時(shí)要注重跨文化的傳播困境，以采用適合的傳播方式加大我國的文化傳播力度，擴(kuò)大文化的國際影響力。借助兩種方式的有效結(jié)合可以由內(nèi)而外加強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。

整合文化資源，打造文化產(chǎn)業(yè)。要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，一方面要對我國現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行整合，另一方面也要做好文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展工作。文化資源是一個(gè)國家在長期發(fā)展過程中積淀起來的關(guān)于社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)理論制度等方面的精神文化成果與集中體現(xiàn)，唯有在文化傳播中注重價(jià)值的充分利用，才可以維持文化的健康持續(xù)發(fā)展?？墒牵幕兄煌谋憩F(xiàn)形式，比如我國古代的傳統(tǒng)文化以及價(jià)值觀、影視傳媒文化資源等，即便是同樣的文化資源，如果存在形態(tài)、傳播途徑、價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式不同，其傳播范圍和滲透力度也就會(huì)不同，進(jìn)而影響其價(jià)值實(shí)現(xiàn)?！拔鞑ァ弊鳛閭鞑ッ浇榈囊环N存在形式為我國的文化大發(fā)展提供了快捷的互動(dòng)傳播，日益增長的“微”經(jīng)濟(jì)形態(tài)無疑又為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了進(jìn)一步的補(bǔ)充。加之微媒介下的使用用戶眾多，使得文化資源整合的主體更加大眾化，人人都是文化資源的開發(fā)者、整合者、利用者，這就為文化資源的整合注入了強(qiáng)有力的活性因子，為文化自信的構(gòu)建提供了新的支撐。

“微傳播”語境下文化自信建構(gòu)的戰(zhàn)略路徑

加大教育力度，提高“微用戶”個(gè)體的文化素養(yǎng)?！拔⒂脩簟眰€(gè)體的文化素養(yǎng)的提升要通過社會(huì)教育與自我教育的相互配合而得以實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)教育中，要促進(jìn)政府與社會(huì)民間組織的聯(lián)系。其一，政府作為維護(hù)媒介素養(yǎng)教育的管理人員，應(yīng)積極制定規(guī)范來制約不當(dāng)?shù)膫鞑バ袨椋誀I造一個(gè)健康的傳播環(huán)境，并且促使人們做到懂法，守法。其二，加大對于相關(guān)教育政策的扶持力度，加大資金投入來鼓勵(lì)各媒體機(jī)構(gòu)通過培訓(xùn)和考核等方式努力培養(yǎng)出更優(yōu)秀的、高素質(zhì)的公務(wù)人員。相關(guān)社會(huì)組織能夠通過相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究，探索傳播對象與傳播主體之間的關(guān)系，并且塑造一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)，以此來帶動(dòng)不同媒體人才隊(duì)伍的素質(zhì)提升。此外，對于“微用戶”使用個(gè)體而言，要做到遵守法律法規(guī)與道德規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，提高自己的理性交往能力。其三，要努力掌握新媒介的使用技能，有效利用微傳播平臺(tái)傳播自己的聲音和思想，旨在讓“微用戶”個(gè)體自覺成為“微傳播”語境下文化自信建構(gòu)的重要推動(dòng)器。

著重文化整合，創(chuàng)新文化發(fā)展?！拔鞑ァ闭Z境下文化資源的整合主要是偏重于對公共文化資源的整合上，要想借助文化資源的共享實(shí)現(xiàn)均衡化發(fā)展，在資源的整合過程中，要強(qiáng)調(diào)在政府主導(dǎo)下的多元化主體的相互合作。第一，要由政府主導(dǎo)，嚴(yán)格遵循一定的原則，完善監(jiān)管、權(quán)力下放等制度的建設(shè)，建立各機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制來調(diào)動(dòng)公共文化機(jī)構(gòu)參與的積極性。第二，鑒于文化在虛擬空間的“微傳播”與現(xiàn)實(shí)生活中文化的傳播與構(gòu)建機(jī)制是緊密相連的，因此也要處理好因社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制所導(dǎo)致的各地區(qū)文化發(fā)展不平衡的問題，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及偏遠(yuǎn)地區(qū)要著重改進(jìn)管理，加大人力與物力資源的支持來加強(qiáng)薄弱機(jī)構(gòu)的設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)文化信息資源共享與公共文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。第三，在做到對于文化資源有效整合的基礎(chǔ)上，還要利用云計(jì)算以及多網(wǎng)融合等技術(shù)，最大限度地提高文化資源的利用最大化。不僅要做到文化的表現(xiàn)形式新，即通過數(shù)字化形態(tài)等技術(shù)支撐將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化作新的展現(xiàn)，還要注重文化內(nèi)容的創(chuàng)新：既要體現(xiàn)出文化的本土化特征，更要有國際化的視野和格局，換言之，就是要在保持本國文化的特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對于外來文化進(jìn)行整合和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化的雙向交融，推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與興盛。

營造良好的“微傳播”環(huán)境，引導(dǎo)文化傳播新方向。營造良好的“微傳播”環(huán)境，除了有法律制度的外在保障外，還需增強(qiáng)國家對國內(nèi)輿論走向的監(jiān)督管理，鞏固我國的主流價(jià)值觀，防范國外不良意識形態(tài)的入侵。在進(jìn)行國內(nèi)輿論的監(jiān)管中，可以從以下幾個(gè)方面著手：一是建立網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)警機(jī)制體系實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)引導(dǎo)，這樣可以在輿論事件發(fā)起階段就開始介入，以高效率低成本的方式實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)輿論傳播不確定性風(fēng)險(xiǎn)的有效規(guī)避。二是側(cè)重于正能量信息向度的宣傳與弘揚(yáng)，與當(dāng)下人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題緊密相結(jié)合，堅(jiān)持正面引導(dǎo)的原則，加強(qiáng)與受眾的雙向互動(dòng)。三是充分發(fā)揮輿論領(lǐng)袖的中介或是過濾的作用，對其而言要清楚地認(rèn)識到他們在“微空間”所扮演的重要角色，以正確的言行主動(dòng)引導(dǎo)文化的健康發(fā)展。四是應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢，構(gòu)建一個(gè)傳播內(nèi)容優(yōu)良、健康、符合主流價(jià)值觀的輿論引導(dǎo)格局，加快我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立。在對外傳播中塑造好中國形象，在世界中傳遞中國觀點(diǎn)。加強(qiáng)議程設(shè)置，增進(jìn)社會(huì)共識，加強(qiáng)社會(huì)公眾對我國自身文化的認(rèn)同感，提高文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（作者為中共成都市委黨校副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①劉士林：《中華文化自信的主體考量與闡釋》，《江海學(xué)刊》，2009年第1期。

②張顯龍：《互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下增強(qiáng)文化自信的戰(zhàn)略考量》，《中國信息安全》，2014年第6期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 史航（見習(xí)）