把握“慎”的基本內(nèi)涵， 做合格共產(chǎn)黨員

熊文斌

摘 要： 在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化中，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神，把握“慎”的內(nèi)涵，治其身，慎其所習(xí)，嚴(yán)格要求，才能做真正合格的共產(chǎn)黨人。

關(guān)鍵詞： 慎 基本內(nèi)涵 合格共產(chǎn)黨員

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)對(duì)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化時(shí)做出重要指示，強(qiáng)調(diào)廣大黨員要做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。落實(shí)好“兩學(xué)一做”，就要從“四個(gè)合格”入手，把合格黨員的標(biāo)桿立起來(lái)。那么，如何把合格黨員標(biāo)桿立起來(lái)呢？其實(shí)，早在2014年5月9日至10日，習(xí)近平在河南考察時(shí)就強(qiáng)調(diào)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把提高道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量贏得人心、贏得事業(yè)成就。

習(xí)總書(shū)記的講話精神，給每個(gè)黨員關(guān)于如何做“四個(gè)合格”指明了方向。古人說(shuō)：“善為國(guó)者必先治其身，治其身者慎其所習(xí)。”要做合格黨員就要自覺(jué)從思想上筑牢防線，在行動(dòng)上防微杜漸，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要做合格黨員必須牢記一個(gè)“慎”字，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，領(lǐng)導(dǎo)者必須具有“如履薄冰、如臨深淵”的自覺(jué)。

什么是“慎”呢？漢字組成是十分有趣的?！吧鳌弊质怯梢粋€(gè)“心”和一個(gè)“真”組成的，就是告訴人們，“慎”就是要“一心一意，認(rèn)認(rèn)真真”。從許多典籍的解釋中我們可以了解“慎”字的具體意義：《說(shuō)文》解釋：慎，謹(jǐn)也；《爾雅》中說(shuō)：慎，誠(chéng)也；《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》解釋：慎，德之守也。其實(shí)，“慎”就是做人的本分。要做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須深刻領(lǐng)會(huì)和把握“慎”的基本內(nèi)涵，認(rèn)真堅(jiān)持并做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友、慎權(quán)、慎思。

一要慎獨(dú)，做到高度自律。慎獨(dú)就是在沒(méi)有人監(jiān)督時(shí)，能夠按照習(xí)總書(shū)記倡導(dǎo)的黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不做有違良心、有違原則、有違道德、特別是有違信念、有違黨紀(jì)國(guó)法的事情。慎獨(dú)是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的一種自我修身方法?！逗鬂h書(shū)》《楊震卻金》的故事大家都耳熟能詳：楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無(wú)知者？”密愧而出。這個(gè)故事具有啟發(fā)性。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中說(shuō)：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做如何壞事?！币龅缴鳘?dú)，必須有一定的思想定力和道德修養(yǎng)。慎獨(dú)是一種情操、一種修養(yǎng)、一種自律、一種坦蕩。每個(gè)黨員干部都要時(shí)刻保持思想定力，不斷提高道德修養(yǎng)，做到內(nèi)不欺己、外不欺人，始終保持共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)和政治本色。

二要慎微，做到潔身自好。就是要做好每件小事、管好每個(gè)小節(jié)。古今凡有作為者，無(wú)不始于慎微，成于慎微?！顿Y治通鑒》說(shuō)：“盡小者大，慎微者著?！薄痘茨献印と碎g訓(xùn)》說(shuō)：“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)?！薄俄n非子》說(shuō)：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！卑拙右住度隇榇淌贰返墓适乱彩呛芨腥说?。唐朝詩(shī)人白居易曾在杭州做刺史三年，政績(jī)突出，皇帝將他調(diào)回長(zhǎng)安。白居易離開(kāi)時(shí)沒(méi)有鳴鑼喝道，沒(méi)有前呼后擁。他只騎著一匹馬，隨從只抬著兩片天竺山石在后面跟隨。百姓們都走出家門泣不成聲地送別這位父母官。抬的這兩片石頭是白居易臨別之時(shí)到西邊的天竺山取來(lái)作為紀(jì)念的，因?yàn)檫@一別他不知道什么時(shí)候才能回來(lái)。這兩片看得很重的石頭其實(shí)非常普通，即使這樣他還是害怕因此會(huì)損壞自己的清白。他在馬上吟詠道：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白?！卑拙右追浅Ｗ⒁饧?xì)節(jié)，從小事做起，哪怕只有“兩片石”，都要思量是否有損自己的形象。作為合格的共產(chǎn)黨員，我們必須時(shí)時(shí)牢記：小處不可隨便，“小節(jié)”不保，大節(jié)難守?！靶≌叽笾础薄Ｒ餍∈?、拘小節(jié)，做到防微杜漸、自重自愛(ài)、一身正氣。

三要慎初，做到守住第一關(guān)。就是要把住第一次，守住第一關(guān)。初之不慎是自我淪落的起點(diǎn)。明朝《松窗夢(mèng)語(yǔ)》的作者張瀚，在參見(jiàn)他的領(lǐng)導(dǎo)都臺(tái)長(zhǎng)官王廷相時(shí)，他領(lǐng)導(dǎo)給他講了一個(gè)見(jiàn)聞：有個(gè)下雨天，他坐轎進(jìn)城，有一個(gè)穿了雙新鞋的轎夫，走路十分小心翼翼，害怕弄濕弄臟了他的鞋。但是路上泥濘很多，轎夫一不小還是弄臟了一只鞋。為了不讓另一只鞋弄臟，轎夫還是小心翼翼，后來(lái)另一只鞋也弄臟了。這時(shí)，轎夫便什么都不顧了飛快往前走了。他領(lǐng)導(dǎo)告誡張瀚：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無(wú)所不至矣！”張瀚深受教育，最后成了明朝的良臣?！霸缰绱?，何必當(dāng)初”?！捌乒拮悠扑ぁ?。都包含著豐富的勸誡警示道理。我們一定要注重自己的一言一行，始終嚴(yán)于律己，堅(jiān)守道德防線，以“穿新鞋”的“轎夫”為警誡，走好人生每一步。

四要慎終，做到意志不退。就是要做到“慎終如始”。善始不易，慎終更難。古人說(shuō)：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！睉?zhàn)國(guó)四公子之一的春申君是善始而未能慎終的典型。明代史學(xué)家凌稚隆曾這樣評(píng)價(jià)，春申君這個(gè)人一開(kāi)始以智能安楚，因功被封到吳地。到后來(lái)奸謀盜楚，結(jié)果螳螂捕蟬黃雀在后，被小人暗算，身死棘門，被天下人恥笑。清朝的葉存仁就比較好地做到了慎終，他在朝廷做了三十余年的官，在他退休時(shí)，他手下安排了一次送行活動(dòng)，可是左等右等就是不見(jiàn)送行的船來(lái)。當(dāng)明月在夜空中高高掛起的時(shí)候，送行的小船終于來(lái)了，原來(lái)是部屬故意等至夜里送行好臨別贈(zèng)禮，葉存仁當(dāng)即寫(xiě)詩(shī)一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！彼麤](méi)有收禮就離開(kāi)了，他的故事一直傳唱至今。把春申君與葉存仁兩相對(duì)照，善始而不能慎終的前車之鑒格外發(fā)人深省。近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)的“五十九歲現(xiàn)象”，就是因?yàn)椴蛔⒁馍鹘K，使得這些黨員干部意志衰退，品行墮落，晚節(jié)不保，最終身敗名裂成為人民的罪人，受到人民的唾棄。

五要慎言，做到不說(shuō)假話大話空話。慎言是在與人交流的時(shí)候，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，不要說(shuō)自己做不到的事特別是不能說(shuō)假話、大話、空話?！吧餮浴辈皇浅聊槟镜牟谎裕膊皇囚斆o(wú)技巧的直言。慎言要求君子“非禮勿言”、“循禮而言”，要求君子“言行合一”、“言語(yǔ)可信”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》中說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔?！薄墩撜Z(yǔ)·述而篇》講了這樣一個(gè)故事：有一次孔子的一個(gè)學(xué)生問(wèn)他：“老師，我要去做官了，您說(shuō)，我得注意什么？”孔子說(shuō)：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！币馑际钦f(shuō)，少說(shuō)話，少抱怨，做事，多用腦子，少后悔，你這官就做穩(wěn)當(dāng)了?！耙谎耘d邦，一言喪邦，言語(yǔ)不可不慎也”。黨員干部在關(guān)鍵時(shí)刻的表態(tài)常?？芍^是“死生之地，存亡之道”。我們必須做到“慎言”，要注意“言必適時(shí)，言必適性、言必適度”。

六要慎行，做到如履薄冰。就是在落實(shí)行動(dòng)的時(shí)候，要做到行為謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。在一些古典文獻(xiàn)中對(duì)“慎行”的論述還是比較多的。比如：《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也?！泵辖肌端袜嵠蜕涑龉?jié)山南》詩(shī)：“惜命非所報(bào)，慎行誠(chéng)獨(dú)艱?！狈叫⑷妗肚蠊琵S記》：“慈溪孫君元禮篤學(xué)而慎行。”說(shuō)得明白點(diǎn)，慎行就是做事要自律，要謹(jǐn)慎地“如臨深淵，如履薄冰”。我們要努力做到孟子所說(shuō)的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。有些黨員干部在做決策時(shí)，不進(jìn)行詳細(xì)論證，拍著腦袋就決定；有些黨員干部在酒桌上，拍著胸脯拍保證“沒(méi)問(wèn)題”、“保證完成任務(wù)”；有些黨員干部工作中出了問(wèn)題，拍拍屁股就走人。這就是當(dāng)今社會(huì)這令人深惡痛絕的“三拍干部”——拍腦袋決策，拍胸脯保證，拍屁股走人。慎行，可以少犯錯(cuò)誤。從“公仆”到“囚徒”往往只有一步之遙，從“功臣”到“罪犯”也許只在一念之差。

七要慎欲，做到構(gòu)筑思想上的反腐鋼鐵長(zhǎng)城。就是在面對(duì)誘惑的時(shí)候，要節(jié)制自己的欲望，謹(jǐn)慎地把握好欲望的度。明朝《玉堂叢語(yǔ)》卷一中講了一個(gè)曹鼎的故事：曹鼎為泰和典史，因捕盜，晚上抓到一個(gè)女子，并把她關(guān)在他的屋子里。這個(gè)女犯人非常漂亮，凡是男人看到都有犯罪的沖動(dòng)。作為正常男人的曹也是心動(dòng)不已。但曹鼎知道沖動(dòng)的后果是什么。于是，他在紙片寫(xiě)上“曹鼎不可”四個(gè)字，寫(xiě)了又燒，燒了又寫(xiě)，這樣反復(fù)幾十次，直到天亮，最終沒(méi)有做出沖動(dòng)的事情。曹鼑不亂，官欲最終戰(zhàn)勝了情欲，這是一個(gè)正常男人的正常選擇。大約成書(shū)于明嘉靖時(shí)期的《解人頤》里有一首從前秀才寫(xiě)的嘲諷人的貪得無(wú)厭的詩(shī)很值得我們思考：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。這首詩(shī)告訴我們：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾撲火，粉身乃止?！庇褪敲擁\的野馬，欲望也是決口的洪水，欲望的放縱必然導(dǎo)致墮落和自我毀滅。我們要一定要在思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長(zhǎng)城，管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，不該吃的東西不吃，不該拿的東西不拿、不該去的地方不去，堂堂正正做人，清清白白做事。

八要慎友，做到凈化社交圈。就是在與人交往的時(shí)候，要做慎重選擇?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行第一》中《管寧割席》的故事大家都熟悉。管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！边@個(gè)故事告訴我們不要與志不同、道不合的人為友。其實(shí)與誰(shuí)交友，怎樣交友，不是“小事”，它關(guān)系到一個(gè)人的正確成長(zhǎng)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，不少領(lǐng)導(dǎo)干部走上違紀(jì)違法的道路，往往就是因?yàn)榻挥巡簧髟斐傻摹！兜茏右?guī)》中有一句發(fā)人深省的話，“泛愛(ài)眾，而親仁”，說(shuō)的是可以廣泛的愛(ài)大家，但要親近有仁德的人，要遠(yuǎn)離那些擅長(zhǎng)阿諛、引誘、拉攏的人。所以，我們一定要交德友，善交益友，樂(lè)交諍友，要“從善如流”，“和而不同”，讓友誼成為提高修養(yǎng)、端正風(fēng)氣、促進(jìn)和諧的力量。

九要慎權(quán)，做到守土有責(zé)。就是要做到正確使用手中的權(quán)力。明代名臣薛瑄有言：“圣賢成大事業(yè)者，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之小心來(lái)?！彼未鷧伪局性凇豆袤稹氛f(shuō)：“為官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！碧拼?shī)人白居易說(shuō)：“今我何其德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！睋?jù)《桐城縣志》記載：清代康熙年間，文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)張英的家人因建房子與鄰居葉家大戶鬧矛盾，張家準(zhǔn)備擴(kuò)大府第，要葉家讓地三尺，而葉家卻寸土不讓。張家老夫人便寫(xiě)信給張英，要他利用手中的權(quán)力擺平。張英不僅沒(méi)有這樣做，反而當(dāng)即作詩(shī)回復(fù)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇！”封建官吏尚能如此，難道共產(chǎn)黨人還做不到么？作為共產(chǎn)黨人，要事事出于公心，決不能搞以權(quán)謀私，更不能搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易。慎權(quán)，最根本的是堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。我們用權(quán)當(dāng)敬畏，有了敬畏之心，做人才會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；有了敬畏之心，掌權(quán)才會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)；有了敬畏之心，才會(huì)知所避、知所守、知所止。

十要慎思，做到不沖動(dòng)后悔。就是在思考問(wèn)題時(shí)要做到三思而后行。因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)可能會(huì)逞一時(shí)之快，但事情過(guò)后往往伴隨的是后悔終身?！度龂?guó)演義》中《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一時(shí)沖動(dòng)率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問(wèn)題，被東吳的軍師陸遜用火攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒(méi)。本來(lái)，蜀國(guó)糧食充足、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大，文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有能力統(tǒng)一天下。但由于劉皇叔的沖動(dòng)，讓怒氣沖昏了頭，不聽(tīng)手下的勸告，氣沖沖地攻打東吳，結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了出去。季文子在我國(guó)的歷史上是一個(gè)出名的賢相，他輔佐過(guò)魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主，在魯國(guó)執(zhí)國(guó)政33年。他最大的特點(diǎn)就是遇事總能“三思而后行”。他的故事在《史記·魯世家》中有比較詳細(xì)的記載。盤點(diǎn)腐敗落馬的那些老虎蒼蠅，他們大都因?yàn)槿狈碇?，道德墮落、政治蛻變，最終成為反腐倡廉的反面教材。做合格黨員，一定要做到慎思，切忌沖動(dòng)，不該做的事，堅(jiān)決不做，放棄非分之想，堅(jiān)守道德底線，保持高尚情操；該做的事，認(rèn)真去做，用心去做，用力去做，樹(shù)立良好形象。

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