是如何做到人神皆大歡喜的 看土家族人

楊盛龍

丁酉年七月盛夏的一天，在湘西土家族苗族自治州龍山縣內(nèi)溪鄉(xiāng)卡洛坪村彭繼龍?zhí)莠斃夏疚萏梦堇铮e行著一場(chǎng)土家族梯瑪跳神活動(dòng)。彭繼龍等四位梯瑪輪番上場(chǎng)，手搖八寶銅鈴，邊跳邊唱，從請(qǐng)家先、敬神、解錢(qián)，到解邪、求男女、趕白虎，梯瑪溝通人神，樂(lè)神娛人，解邪禳災(zāi)，招魂祈福。這場(chǎng)活動(dòng)，吟唱滔滔不絕，連續(xù)三天兩夜。在莊嚴(yán)的儀式上，梯瑪神歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大放異彩。

菩薩，可以“玩”嗎？

梯瑪跳神活動(dòng)是流傳在湘西土家族聚居區(qū)的一種古老的文化現(xiàn)象。梯瑪跳神活動(dòng)，土家語(yǔ)稱“梯瑪日”。日，土家語(yǔ)意為做、舉辦。梯瑪，漢語(yǔ)稱“土老司”，他是人神合一的統(tǒng)一體，作為神的代言人，仿佛能向人傳達(dá)神的旨意；又能夠向神表達(dá)人的訴求。梯瑪跳神活動(dòng)由梯瑪唱梯瑪神歌，整場(chǎng)活動(dòng)載歌載舞。梯瑪神歌卷帙浩繁，對(duì)人類起源、民族發(fā)祥、遠(yuǎn)古歷史、民族遷徙、生產(chǎn)生活、信仰禁忌等做了全面描述。既有深沉、憂郁的古歌，也有輕松、歡快的盤(pán)歌；既有抒情、哀婉的祈禱詞，又有風(fēng)趣、滑稽的玩笑話；既有儀式感，也具有表演藝術(shù)性。

土家族梯瑪跳神活動(dòng)有三種，一是還土王愿，規(guī)模較大，祭祀隆重；二是解結(jié)，以期解除冤孽，禳災(zāi)拔禍，招魂固本；三是用于治喪的吊唁性法事，至善至情，哀婉動(dòng)人。

還土王愿法事活動(dòng)，俗稱“玩菩薩”，又叫“做菩薩”。一個(gè)“玩”字，使得這場(chǎng)嚴(yán)肅的儀式一下子顯得生動(dòng)、親近。之所以要辦還土王愿法事活動(dòng)，是因?yàn)橛腥思蚁蚱兴_許了愿，如果祈愿達(dá)成，就要再次請(qǐng)?zhí)莠數(shù)郊抑?，舉辦法事活動(dòng)，還土王愿。在儀式上，梯瑪一邊跳，一邊唱，請(qǐng)家先、請(qǐng)師傅；敬八部大神；敬彭公爵主、向老官人、田好漢；敬各路神仙。家先即歷代祖宗；八部大神是湘西土家族信仰的祖先神，相傳為土家族古代八個(gè)部落首領(lǐng)；歷史上的土王彭公爵主、文官向老官人、武將田好漢，這些是深受湘西土家族人民敬仰崇拜的菩薩。

彭繼龍?zhí)莠斃夏疚莸奶梦葜?，家先神龕前掛著神像。神壇樸?shí)、神圣，前面擺放著剛剛宰殺的一頭豬、兩只羊。神像筆法古樸、簡(jiǎn)潔。大方桌上搭的竹架為土王屋，架子上掛著成串的紙錢(qián)、剪紙，桌上擺滿刀頭、豆腐、白酒、米糧等各種貢品，單單是肉就有32碗這么多。香爐上插著香，屋內(nèi)燃點(diǎn)香紙，香煙裊裊。梯瑪穿著紅色長(zhǎng)衫，頭戴五佛鳳冠，站在屋內(nèi)。一場(chǎng)還土王愿儀式準(zhǔn)備開(kāi)始了。

主持梯瑪吹響牛角，牛角聲嗚嗚應(yīng)山。另外兩位梯瑪忙著擺放祭品、燃香燒紙。兩位隨同者分別端著放有酒、茶、肉、飯菜等貢品的茶盤(pán)。兩位祭祀者從茶盤(pán)中端出祭品，向土王爺爺敬酒、傳茶、送糧、解錢(qián)，大家一起磕頭祭拜，敬奉土王爺爺。之后，主持梯瑪左手拿著長(zhǎng)長(zhǎng)垂吊的紙錢(qián)串，右手拿著竹卦，口中念念有詞。

在這場(chǎng)法事活動(dòng)中，梯瑪有時(shí)坐著唱，左手握司刀，右手拿八寶銅鈴按在右腿上，抖動(dòng)著腿，搖響銅鈴。八寶銅鈴整體狀如啞鈴，配以多色布條做裝飾，兩端都有幾個(gè)像棗般大的銅鈴，內(nèi)有金屬小球，振鈴作響，很有節(jié)奏感。銅鈴搖動(dòng)的節(jié)奏隨著梯瑪情緒的抑揚(yáng)頓挫，時(shí)而急促，如戰(zhàn)馬奔騰；時(shí)而平緩，像馬蹄輕踏平地。另一款道具司刀，是一個(gè)直徑近尺的圓鐵環(huán)，鐵環(huán)一端鑄有扁形如刀的鐵柄，鐵環(huán)上套著12枚活動(dòng)的小鐵圈。手持鐵環(huán)舞動(dòng)，與銅鈴相配，沙沙搖響，營(yíng)造出有節(jié)奏的古穆神奇的音樂(lè)氣氛。梯瑪口若懸河，歌聲流瀉。多數(shù)時(shí)間，梯瑪且歌且舞，進(jìn)退蹁躚，他跳的是銅鈴舞，這種舞蹈有單人舞、雙人舞、多人群舞之分。隨著梯瑪?shù)膭?dòng)作，銅鈴被搖響，梯瑪時(shí)而作奔馬狀，時(shí)而作雄鷹展翅飛翔，演繹出千軍萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)景，表現(xiàn)出大軍壓境時(shí)磅礴的陣勢(shì)。舞動(dòng)時(shí)，梯瑪腳踩十字，走著花步，一邊搖響銅鈴，一邊吟唱，觀賞性十足。只聽(tīng)梯瑪念唱道：“外面的菩薩，在家的菩薩，在外面受風(fēng)寒，路途勞頓，打起銅鑼銅鼓，向你敬獻(xiàn)，給你解錢(qián)?！碧莠?shù)囊粽{(diào)隨時(shí)變換，時(shí)而急促高昂，時(shí)而低沉舒緩，情景交融，意味深長(zhǎng)。吟唱的過(guò)程中，梯瑪時(shí)而會(huì)穿插一些說(shuō)白，梯瑪問(wèn)，隨同者答，靈便流利，明白曉暢。在一問(wèn)一答中描繪出冥冥中的神飄然行走的路途情景——他們走過(guò)三十六灣、七十二坡、十二道鬼門(mén)關(guān)、十道九道閻金殿；又走過(guò)五營(yíng)十哨，一道坡又一道坡，九道十道坡……一直走到神壇。他們經(jīng)過(guò)的好多地點(diǎn)，都是令人驚心的廊場(chǎng)。

跳唱一陣之后，梯瑪放下八寶銅鈴和司刀，拿起竹卦，嘴里沉沉吟唱著，一邊吟唱，一邊將竹卦扔在地上，通過(guò)兩塊竹卦或翻或扣，分析事項(xiàng)的吉兇，看當(dāng)事的順利與否。之后，協(xié)助者將竹卦撿起來(lái)，交給梯瑪。梯瑪又念唱一會(huì)兒，扔竹卦在地上，繼續(xù)看情況，分析事項(xiàng)，循環(huán)往復(fù)。

直到傍晚，這場(chǎng)法事活動(dòng)仍然進(jìn)行著，協(xié)助者們忙個(gè)不停。兩個(gè)壯漢相對(duì)，用木槌擠揉糯米香飯，糯米香飯熱氣騰騰，被擠揉成團(tuán)。之后，飯團(tuán)被扯成如長(zhǎng)絲帛般的兩尺多長(zhǎng)的粑粑長(zhǎng)絹，兩個(gè)巧手婦女揉搟捻團(tuán)，做出幾十個(gè)圓餅粑粑，又用圓餅粑粑做出五男二女小人兒粑粑七個(gè)，還變戲法似的，一團(tuán)粑粑被做成犁、耙、鐮刀、狗等形象。做好的粑粑，是用來(lái)敬獻(xiàn)先人的。

梯瑪整天跳唱，通宵歌舞，長(zhǎng)長(zhǎng)的法事活動(dòng)，一浪高過(guò)一浪！特別是到四五更天，唱者要唱得興致更高，聽(tīng)者要聽(tīng)得更加盡興！梯瑪吟唱帶有戲謔，攜玩笑，就像土家族人說(shuō)的那樣：“不講‘丑話，不唱‘花歌敬不到土王”。菩薩、土王不是不食人間煙火的，也是有七情六欲的人。梯瑪在吟唱中唱一些“花歌”，講點(diǎn)“花事”，說(shuō)點(diǎn)人神的風(fēng)流韻事也就是“丑話”，是為了讓神高興，使人愉悅。

這一場(chǎng)三天兩夜的梯瑪跳神活動(dòng)，是一場(chǎng)全本法事活動(dòng)，是供有關(guān)部門(mén)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救錄像保存用的。這種系列全本法事活動(dòng)，近些年來(lái)每年會(huì)定期集中做。

樂(lè)到病除

平時(shí)，鄉(xiāng)場(chǎng)村寨要是哪戶人家有人偶染怪疾，或瘋或癲，或有不祥之兆，或有口角之爭(zhēng)，家人認(rèn)為這是有怨魂索債，有邪氣纏身，就會(huì)請(qǐng)?zhí)莠數(shù)郊抑信d師作法，除妖斬邪。這種和全本法事活動(dòng)不同的單本法事活動(dòng)，每次進(jìn)行兩三個(gè)小時(shí)。這種需要供刀頭、燒香，有驅(qū)邪捉鬼性質(zhì)的活動(dòng)叫做解邪，也叫解結(jié)。

進(jìn)行解邪時(shí)，梯瑪騎著“馬匹”（其實(shí)只是一條普通的長(zhǎng)板凳），“制馬”、“起兵”、“排兵”、“發(fā)兵”，自己儼然是那指揮千軍萬(wàn)馬的將軍，動(dòng)作威風(fēng)凜凜。只見(jiàn)梯瑪法衣飄飛，一手抖搖八寶銅鈴，一手搖響司刀響環(huán)，節(jié)奏明快，激情吟唱：“駕起天車地車、神車鬼車，頭戴鐵盔，身穿銅甲，挺刀上馬，揮刀臨陣，千軍萬(wàn)馬，浩浩蕩蕩，出咱竹湖，翻洪門(mén)坳……過(guò)千山萬(wàn)水。”在梯瑪包含激情的吟唱中，我們仿佛可以看到千千兵夫，萬(wàn)萬(wàn)兵馬，齊聚發(fā)兵，轟轟烈烈，七十二將軍，三十六方神圣，十大元帥，八大金剛，大軍壓境，力過(guò)洪荒，過(guò)一道二道攔路山，走十道八道血干河……一道道唱，一處處舞，風(fēng)卷殘?jiān)?，長(zhǎng)驅(qū)直入，除魔辟邪。

梯瑪有時(shí)放下八寶銅鈴和司刀，拿起長(zhǎng)刀凌空揮舞起來(lái)，劈、刺、挑、砍，刀刀精準(zhǔn)，似在與妖魔邪惡搏斗；多數(shù)時(shí)間作法時(shí)，他的雙眼微閉，以兩手十指相互絞纏，作數(shù)十種不同的手訣，口念咒語(yǔ)，解結(jié)、驅(qū)邪、退煞，使小孩病情好轉(zhuǎn)。

梯瑪施行巫術(shù)，驅(qū)怪招魂，對(duì)于病痛者及其家屬，很大程度上是一種精神療法。梯瑪做解結(jié)，目的是為了驅(qū)駭、趕走悶氣、結(jié)束怨結(jié)，使人心情愉悅，眉開(kāi)眼笑，自然樂(lè)到病除。

近年來(lái)，外出務(wù)工的人多了。古話說(shuō)的好；“在家千日好，出門(mén)事事難”。外出的人們希望壯膽，祈望行好運(yùn)，想多賺錢(qián)，臨行前往往會(huì)請(qǐng)?zhí)莠攣?lái)做一場(chǎng)解邪，消災(zāi)免禍，祈求百事順?biāo)臁?/p>

求子送福

有的人結(jié)婚多年，尚無(wú)子嗣，也會(huì)請(qǐng)?zhí)莠斪鰣?chǎng)法事，祈福求子。

家中事先準(zhǔn)備好五男二女共七個(gè)糯米粑粑，人們也穿上相應(yīng)的衣服，等待梯瑪做法事。一場(chǎng)法事做下來(lái)，求子之?huà)D從梯瑪手中接過(guò)象征求到孩子的“娃兒粑粑”。圍觀的人們也會(huì)蜂擁而上，將供桌上的喜粑粑搶走，分送給觀眾中結(jié)婚幾年尚未生子的夫婦，大伙兒臉上洋溢著興奮之情。

在一場(chǎng)求子的法事活動(dòng)中，梯瑪會(huì)為在場(chǎng)的男女老少一個(gè)個(gè)拴長(zhǎng)命線，拴上長(zhǎng)命線，可求得一生平安。梯瑪從一束藍(lán)線中抽出一根，拴在祈福人手腕上，一邊拴一邊唱歌詞封贈(zèng)，祈愿對(duì)方無(wú)病無(wú)痛，無(wú)災(zāi)無(wú)難，封贈(zèng)百事順?biāo)欤８＜槿缫?，平安健康，大發(fā)大旺，一邊拴線一邊唱著吉祥歌句：“我?guī)熑说茏咏o套根長(zhǎng)命線，東出一財(cái)西出一寶，落雨出門(mén)天晴歸家，空手出門(mén)抱財(cái)回家，無(wú)病無(wú)痛無(wú)災(zāi)無(wú)難，東走一財(cái)西走一寶?！?/p>

浩繁厚重的湘西土家族梯瑪神歌，有關(guān)部門(mén)在錄像、搶救、保護(hù)，村寨里在跳唱著。彭繼龍?zhí)莠斶€經(jīng)常被請(qǐng)到張家界景區(qū)表演，有關(guān)高等院校和科研單位在研究。這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化發(fā)展的演進(jìn)中傳承著。