鄉(xiāng)村教育的復(fù)興之路

文│本刊記者 郝 杰

當(dāng)我們談?wù)撪l(xiāng)村振興時，我們在談?wù)撌裁?？鄉(xiāng)村教育一定是繞不開且重中之重的話題。

在全球化、城鎮(zhèn)化時代，落寞的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村教育仿佛成為一個難以擺脫的“魔咒”。人口出生率的降低、大量的農(nóng)村人口進(jìn)城、農(nóng)村逐漸“空心化”，各地開展轟轟烈烈的“撤點并?！?，鄉(xiāng)村的學(xué)校在漸漸消失。據(jù)教育部官方統(tǒng)計，2012年我國有鄉(xiāng)村小學(xué)（含村小和教學(xué)點）總數(shù)是217552所，2016年（可查閱的最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)）有鄉(xiāng)村小學(xué)193203個，平均每天仍有16.68所鄉(xiāng)村學(xué)校消失。

目前，我國農(nóng)村地區(qū)形成了縣城大規(guī)模、大班額學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校和農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的基本學(xué)校格局。有專家認(rèn)為，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該走“小而美”的發(fā)展道路，主管部門一定要放權(quán)，讓下面有辦學(xué)自主性。

除此之外，鄉(xiāng)村教師資源的匱乏也是鄉(xiāng)村教育的短板之一。調(diào)整優(yōu)化鄉(xiāng)村學(xué)校布局，持續(xù)改善鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)條件，健全完善有利于鄉(xiāng)村教師安心從教的激勵機(jī)制，留住鄉(xiāng)村教師，特別是中青年骨干教師也成為亟待解決的關(guān)鍵問題。

鄉(xiāng)村教育不等同于城市教育，“我們不是要把鄉(xiāng)村教育變成城市教育的小弟，而是要辦成有一定基礎(chǔ)、各有特色的教育?！鄙虾３缑鹘逃龑W(xué)院研究員方華說。

在國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任張孝德看來，今天的教育在很大程度上是一種去鄉(xiāng)村化的教育，我們的孩子只喜歡城市不喜歡鄉(xiāng)村，那依然是沒有希望的。“在這個背景下，我覺得最需要的是讓兒童回鄉(xiāng)，讓教育回村，讓媽媽回家”。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在實施的今天，鄉(xiāng)村教育誠然面臨許多亟待解決的難題，但政府的推動以及社會力量的參與正在給鄉(xiāng)村教育燃起希望的火種。

2012年國務(wù)院出臺政策，“撤點并?！北唤型?，保留和辦好現(xiàn)有鄉(xiāng)村小學(xué)和教學(xué)點成為考量地方教育治理能力的重要指標(biāo)。黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展教育，推動城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務(wù)教育，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意教育。2018年5月2日，國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于全面加強(qiáng)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)意見》中，對鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)做出了新部署。5月23日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，確定加大對中西部貧困地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)、農(nóng)村義務(wù)教育和職業(yè)教育等困難地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)的教育投入。

除了政府的政策支持與推動之外，還有一股來自社會的力量越來越多地參與到鄉(xiāng)村教育振興的隊伍中。鄉(xiāng)村教育問題也受到了很多公益機(jī)構(gòu)的關(guān)注。2014年，由李亞鵬發(fā)起的書院中國基金會在北京創(chuàng)辦了白虎澗鄉(xiāng)村公益書院，在給兒童提供課程的同時，也注意讓其父母接受傳統(tǒng)文化的浸潤。本文介紹的三個項目也正在參與由該機(jī)構(gòu)和敦和基金會共同發(fā)起的“敦和·蓮子計劃”書院基金的資助評選。

他們試圖用自己對于鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村教育的理解與熱情，在全國各地的鄉(xiāng)村播下創(chuàng)新與希望的種子，這可以看作是一場帶有公益性質(zhì)的試驗，也可以說為助推鄉(xiāng)村教育改革提供了樣本與參考。

梅靜（左）的美育課堂涉及繪畫和書法等形式，希望對小朋友的審美和以美為基礎(chǔ)的價值觀的培養(yǎng)有影響。

聽松書院：為鄉(xiāng)村引入新的教育理念

清華大學(xué)建筑學(xué)院研究生、國內(nèi)頂級建筑設(shè)計單位設(shè)計師……2015年6月，梅靜辭職離開北京，帶著光鮮的標(biāo)簽回到自己的故鄉(xiāng)——位于清西陵核心景區(qū)內(nèi)的河北易縣五道河村，她要在這里實現(xiàn)自己長久以來的書院夢想。2016年5月，聽松書院建成。書院收集了中外名著、自然科學(xué)、人文歷史、風(fēng)土人情等2萬多冊圖書，并設(shè)有五十多平方米的公共空間，免費向村民開放。

“我在做的是一個從理想到實踐的實驗過程。這里面有我對于鄉(xiāng)村建設(shè)和教育的理想。”梅靜在接受《中國經(jīng)濟(jì)信息》記者采訪時說，追溯歷史來看，所有人才輩出，文化興盛的地方，起到很大作用的都是書院。聽松書院希望能為人們搭建一個交流文化與教育的空間，并且把好的教育理念和教育的人才引回到故鄉(xiāng)來。

聽松目前已發(fā)展成集書院、民宿、教育、文創(chuàng)、設(shè)計為一體的社區(qū)形態(tài)。其中，教育是梅靜付出心力最多，也是最為關(guān)注的一個版塊?！芭囵B(yǎng)孩子擁有健康的心理，廣博的興趣，積極主動的探索精神，這是我們希望做的好的教育”梅靜說。

在聽松書院，公益講堂和收費課程同步開放。公益講堂包括聽松公益大講堂，邀請各領(lǐng)域?qū)＜?，圍繞鄉(xiāng)村振興、文化遺產(chǎn)、教育、旅游民宿等主題，每月一講，并在線直播。周末還有小講堂，由老師帶領(lǐng)社區(qū)小朋友讀詩詞和國學(xué)經(jīng)典。

梅靜還建立了聽松森林幼兒園，目前有9個孩子，3個老師，梅靜會根據(jù)家庭收入情況進(jìn)行收費調(diào)整。她一直在反思，鄉(xiāng)村幼兒園究竟應(yīng)該怎么做？“現(xiàn)在都一味在學(xué)城市幼兒園，以小學(xué)式教育為主。但幼兒園階段是孩子自我意識逐漸形成的階段，是創(chuàng)造力的起點。我把它比作人生的濕地區(qū)，創(chuàng)造性、想象力、自我價值的肯定以及自信心建立都在幼兒階段。但不充分讓他體驗感知自信，沒有好的積淀，那小朋友從幼兒園起就丟失了最寶貴的東西?！睘榇?，聽松森林幼兒園保證每天必須有2小時戶外課，讓孩子接受自然教育，此外，數(shù)學(xué)、邏輯、藝術(shù)啟蒙等都設(shè)有主題教學(xué)。

梅靜和另一位老師還自主研究了聽松美育和通識教育兩門課程。美育不是美術(shù)，是人格培養(yǎng)的過程，懂得欣賞，懂得從自然，從經(jīng)典藝術(shù)作品，從創(chuàng)造當(dāng)中獲得人格的過程，涉及繪畫和書法等形式?！懊烙且虝嘶ハ嘧鹬睾托蕾p，試圖從更善意的角度去理解這個行為和存在。聽松美育期待兩到三年之間，對小朋友的審美和以美為基礎(chǔ)的價值觀的培養(yǎng)有影響?！?/p>

盡管作為收費課程，梅靜都會根據(jù)各家庭情況收取相應(yīng)費用，并設(shè)置三到五個公益名額，免交學(xué)費。在這樣靈活的收費模式下，聽松教育版塊的情況常常是入不敷出，梅靜也一直在用自己設(shè)計室的收入支撐教育版塊的運行?！拔野呀逃杖朐O(shè)定為持平甚至虧損，這樣就可以慢下來思考它的本質(zhì)，去做真正好的教育?！泵缝o說。

書院課程的開辦，讓梅靜和鄉(xiāng)親們的鏈接更緊密了?！艾F(xiàn)在很多村里的孩子放假會到聽松，很多村民也和我聯(lián)系，希望把孩子送到聽松上課?！?/p>

在梅靜看來，文化振興對于鄉(xiāng)村振興來說是首位的，文化振興背后就是教育，意味著教育和智慧的回流，需要有新的人到鄉(xiāng)村，帶來新的可能性。

聽松的教育正在慢慢影響著五道河村的孩子和家長們，這條路還有很長，梅靜希望能繼續(xù)深耕，同時也把聽松品牌進(jìn)行延伸。“聽松書院是我們的起點，未來我們要做的是空間形態(tài)和產(chǎn)業(yè)的社區(qū)，圍繞著易縣文化的遺存與自然資源，開發(fā)出屬于當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)品，這是我們想推動的?！泵缝o眼神堅定。

陶淑書院：打造教育共享社區(qū)

“北漂”十幾年的林爐生回到自己的家鄉(xiāng)福建省漳州市云霄縣內(nèi)龍村，在村子里最大的一座環(huán)形土樓陶淑樓里辦起了書院。

在此之前，林爐生已從事公益事業(yè)近十年。在北京讀大學(xué)時，他經(jīng)常到各地鄉(xiāng)村支教、調(diào)研，之后辭去了北京師范大學(xué)后勤部門的穩(wěn)定工作，創(chuàng)辦公益機(jī)構(gòu)“農(nóng)民之子”，致力于流動兒童教育。2010年，創(chuàng)建燕山學(xué)堂，實踐自然教育和生態(tài)家園。

2015年底，林爐生在家鄉(xiāng)發(fā)起“好厝邊”（閩南語意為“好鄰居”）計劃，從“陶淑樓”入手，推進(jìn)鄉(xiāng)村的居住環(huán)境改造。2016年6月，林爐生和團(tuán)隊一起完成了陶淑樓屋頂和墻面的修繕。這只是一個開始，在林爐生看來，如今鄉(xiāng)村面臨的一個緊迫問題是教育資源的缺失。林爐生的家鄉(xiāng)內(nèi)龍村沒有一所幼兒園，這也是中國目前大多數(shù)農(nóng)村的現(xiàn)狀。

在陶淑樓里辦書院，讓村里的大人和孩子有一個接觸文化的公共空間，林爐生期望在這里培育一個鄉(xiāng)村文化中心?！皬那?，鄉(xiāng)村是社會的中心，城市只是非常小的部分，很多鄉(xiāng)賢都會回到鄉(xiāng)村發(fā)展。近代之后，鄉(xiāng)村衰敗非常嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化也在衰敗，書院的建立是要承載一個村莊的文化的延續(xù)，傳承和發(fā)展。”林爐生在接受《中國經(jīng)濟(jì)信息》記者采訪時說，書院在嘗試探索鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村教育的改善?！拔覀冊谥苣┖秃罴俚臅r候會安排一些課程，把書院變成一個村民聚集交流的地方?！?/p>

挖掘本土人才和資源才能使項目可持續(xù)，林爐生介紹，在建立書院的同時，還成立了陶淑幼兒園，共有13個孩子，其他孩子們大都跟著父母，被送到縣城里的幼兒園、小學(xué)里去了。團(tuán)隊培養(yǎng)了兩個當(dāng)?shù)厝俗鲇變簣@的全職老師。很多家長說，如果書院能辦起來，他們愿意把孩子從縣城里送回來。此外，林爐生未來還計劃培訓(xùn)當(dāng)?shù)氐哪窘?、工匠等有手藝有才能的人，給孩子們上課。如今，團(tuán)隊已經(jīng)培育了一批核心的本地人才。

對于林爐生來說，書院作為一個公益項目，只是發(fā)展和改善鄉(xiāng)村文化鄉(xiāng)村教育的一個環(huán)節(jié)。“未來是定位為教育共享社區(qū)，讓城市的家庭愿意到鄉(xiāng)村住下來，不僅是游玩，還可以為他們提供一個安全的文化空間。孩子們在這里可以交流、做手工，參與其中。”

在陶淑樓里辦書院，讓村里的大人和孩子有一個接觸文化的公共空間，林爐生期望在這里培育一個鄉(xiāng)村文化中心。

三親教育共開設(shè)了道德養(yǎng)正、開慧啟蒙、禮樂養(yǎng)心、心靈手巧、自然開慧、西方經(jīng)典教育六門課程。

林爐生把“好厝邊計劃”定位為人文特色的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，“形成人才的可持續(xù)，人文的可持續(xù)，生態(tài)的可持續(xù)，生計的可持續(xù)，這是我們對村莊的愿景?！比缃瘢瑑?nèi)龍村的改變也引起了當(dāng)?shù)乜h政府的關(guān)注，并給予了資金與政策方面的扶持。未來，林爐生團(tuán)隊還將改善村子周邊的生態(tài)環(huán)境，引入產(chǎn)業(yè)，把這種模式復(fù)制到周邊鄉(xiāng)村，改變它們的風(fēng)貌。

華夏三親啟蒙教育：讓教育回村，讓媽媽回家

“鄉(xiāng)村振興，最迫切要做到‘讓教育回村，讓媽媽回家’。從這個意義上講，鄉(xiāng)村教育是決定鄉(xiāng)村與中國未來的一號工程?！眹倚姓W(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任張孝德在接受《中國經(jīng)濟(jì)信息》記者采訪時表示，鄉(xiāng)村振興，排在第一位的不是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，而是鄉(xiāng)村教育要復(fù)興。

如何適應(yīng)新時代，探索未來的鄉(xiāng)村教育，張孝德帶領(lǐng)一個團(tuán)隊，經(jīng)過三年時間，進(jìn)行了以三親教育為內(nèi)容的鄉(xiāng)村兒童啟蒙實驗。

三親教育即以孝道為根的親情教育：培養(yǎng)兒童感恩之心，扎下做人之根；以仁德為本的親鄉(xiāng)土教育：培養(yǎng)兒童仁愛之心，種下愛國愛家的種子；以開慧為道的親自然教育：培養(yǎng)兒童好奇之心，形成全腦思維的德慧藝全能人才。

張孝德團(tuán)隊通過對鄉(xiāng)村本地幼兒園老師的滾動式培訓(xùn)，進(jìn)行理念輸入，案例分析，現(xiàn)場觀摩等。如今幼兒園在全國已有15個鄉(xiāng)村試點，分布在山西、廣西、福建、河南等地。張孝德團(tuán)隊還啟動了小學(xué)的三親教育，如今已有七個試點。

三親教育共開設(shè)了道德養(yǎng)正、開慧啟蒙、禮樂養(yǎng)心、心靈手巧、自然開慧、西方經(jīng)典教育六門課程，其理念借鑒了中國古代啟蒙和私塾教育做法，此外還秉承陶行知的平民教育理念，并借鑒國際先進(jìn)的科學(xué)教育方法?！拔覀兊慕逃墙梃b中國古代啟蒙教育的思想，立足于現(xiàn)代，面向未來的教育?！睆埿⒌抡f。

“通過這些課程設(shè)置，想要告訴國家告訴社會，鄉(xiāng)村是兒童教育的天堂?！睆埿⒌聦τ浾哒f，如今在山西長治關(guān)頭村的幼兒園試點，已經(jīng)有市里的家長帶著孩子過來接受三親教育了。“未來的理想模式就是讓兒童在鄉(xiāng)村，青年在城市，老了再回到鄉(xiāng)村，城市和鄉(xiāng)村形成一生幸福的模式?！?/p>

張孝德做三親教育的目標(biāo)是推動中國鄉(xiāng)村教育改革，把教育的權(quán)利還原給家庭，還原給鄉(xiāng)村，也為未來中國鄉(xiāng)村教育提供一種思路，一種模本?！爸匦赂母飪和袜l(xiāng)村教育，這是決定中國未來的一號工程，也是我們?nèi)H教育團(tuán)隊努力推進(jìn)的事情?！?/p>