實(shí)踐理論下新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)擇偶的行為機(jī)制
——以晉北N村為例

郭新平 劉 蓉

（山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院 山西 太原 030006）

一、問(wèn)題的提出

農(nóng)民工是在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的勞動(dòng)主力軍之一。隨著這一群體的代際更替，1980年及以后出生的新生代農(nóng)民工占全國(guó)農(nóng)民工總量的49.7%，逐漸成為農(nóng)民工的主體[1]。

新生代農(nóng)民工成長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，相對(duì)于老一代農(nóng)民工，他們擁有更多的機(jī)會(huì)，更容易接觸并接受更開(kāi)放的現(xiàn)代思維，更現(xiàn)代的生活方式，但是血液里的農(nóng)村烙印并不會(huì)因此抹煞，于是，他們也要比老一代經(jīng)受更多的矛盾和挑戰(zhàn)，農(nóng)村文化和城市文化、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明在他們身上更激烈地交織碰撞，不可避免的，他們的思想在潛移默化中被重塑，行為也必然受到影響。也是在這一階段，他們需要面對(duì)自己的人生大事，選擇自己的婚姻伴侶——也就是擇偶，那么，他們的經(jīng)歷是否會(huì)對(duì)他們的擇偶行為產(chǎn)生影響，產(chǎn)生怎樣的影響。在家鄉(xiāng)N村，筆者發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多去到城市打工的農(nóng)村青年，返回老家，通過(guò)傳統(tǒng)的經(jīng)人介紹的方式，在本村或者鄰村選擇結(jié)婚對(duì)象。他們?yōu)楹螞](méi)有在自己打工的城市進(jìn)行擇偶，是不能還是不想，這一行為發(fā)生機(jī)制是怎樣的，促發(fā)這一行為的是客觀結(jié)構(gòu)還是主觀意識(shí)，還是二者皆有？這正是筆者想要探知的問(wèn)題。

關(guān)于新生代農(nóng)民工的概念，學(xué)者們有不同的界定。2001年，王春光在研究新生代農(nóng)村流動(dòng)人口問(wèn)題時(shí)，首先提出“新生代農(nóng)民工”的概念：“一是他們的年齡在25歲以下，于20世紀(jì)90年代外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村流動(dòng)人口，與第一代農(nóng)民工在社會(huì)閱歷上有著明顯的差距”[2]。本文主要參考這一界定，并結(jié)合研究需要和現(xiàn)實(shí)情況，將新生代農(nóng)民工的概念界定為：年齡在18—28周歲，初中或高中畢業(yè)后進(jìn)入城市從事非農(nóng)勞動(dòng)的農(nóng)村戶籍人口。①

二、理論背景和研究進(jìn)路

在其實(shí)踐理論中，布迪厄引入場(chǎng)域、資本、慣習(xí)等概念工具來(lái)分析人類(lèi)社會(huì)中各種各樣的實(shí)踐行為，以“關(guān)系”視角，即關(guān)系主義方法論來(lái)解讀人類(lèi)社會(huì)，交互了客觀結(jié)構(gòu)與主觀個(gè)體的雙向作用，從而超越了哲學(xué)和社會(huì)學(xué)中長(zhǎng)期存在的主客觀的二元對(duì)立。

布迪厄?qū)?chǎng)域的定義是：“一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network）或一個(gè)構(gòu)型(configuration)”[3]。從中可以看出，場(chǎng)域的本質(zhì)其實(shí)是關(guān)系，行動(dòng)者在場(chǎng)域中占據(jù)不同的位置，發(fā)生不同的關(guān)系，從而交織形成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在布迪厄看來(lái)，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)“大場(chǎng)域”，而“子場(chǎng)域”則是指有自主邏輯的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)小世界，如經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、婚戀場(chǎng)域、藝術(shù)場(chǎng)域。每個(gè)場(chǎng)域中充滿變動(dòng)和斗爭(zhēng)，參與者所占有的資本存量決定了其所占據(jù)的位置和競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān)于資本，布迪厄繼承并發(fā)展了馬克思和韋伯的理論，他將資本分為四類(lèi)：經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本、象征資本（即符號(hào)資本）。各種資本雖有質(zhì)的不同，但基于他們的共性，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)換的。那么在場(chǎng)域中，是什么指引著參與者運(yùn)用資本去實(shí)踐呢，是慣習(xí)。行動(dòng)者在慣習(xí)的指引下，運(yùn)用在自身位置上的可得資本，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，不斷形塑、建構(gòu)場(chǎng)域，同時(shí)，場(chǎng)域的變動(dòng)又促成新的慣習(xí)產(chǎn)生。慣習(xí)是外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)在人們身體內(nèi)部?jī)?nèi)化的結(jié)果，是一套具有歷史性，生成性的性情傾向系統(tǒng)。對(duì)于自己的實(shí)踐理論，他給出一個(gè)公式：（慣習(xí)×資本）+場(chǎng)域=實(shí)踐。這個(gè)公式基本說(shuō)明了幾個(gè)重要概念之間的關(guān)系：場(chǎng)域?yàn)閷?shí)踐提供了空間，資本是行動(dòng)者斗爭(zhēng)的工具，慣習(xí)則是行動(dòng)者的身體引導(dǎo)，三者相互聯(lián)系，相互作用，行動(dòng)者進(jìn)行實(shí)踐。

根據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，N村目前有143名新生代農(nóng)民工，其中78名男性，65名女性，筆者發(fā)放問(wèn)卷143份，收回有效問(wèn)卷128份，在核心問(wèn)題“是否會(huì)/已經(jīng)回到老家尋找結(jié)婚對(duì)象”上，選擇“是”的人為87人，其中男性占86%。為了更深入地了解這一群體的想法和行為，筆者通過(guò)判斷抽樣的方式選取N村13位新生代農(nóng)民工（男性8名，女性5名）作為訪談對(duì)象，通過(guò)多次的深度的網(wǎng)絡(luò)訪談，當(dāng)面訪談等方式獲取了第一手資料。本文研究框架大致為：以實(shí)踐理論為指導(dǎo)，以場(chǎng)域、資本、慣習(xí)為概念工具，通過(guò)整理分析文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)研獲取的調(diào)查資料，首先考察研究對(duì)象在婚戀場(chǎng)域所占有的資源配置狀況，然后分析調(diào)查對(duì)象自身的性情傾向，揭示其慣習(xí)，從主客觀作用雙向建構(gòu)的角度解讀新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)擇偶行為發(fā)生的機(jī)制。

三、新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)擇偶的行為機(jī)制

（一）擇偶競(jìng)爭(zhēng)中的資本存量——先天劣勢(shì)，后天不足

場(chǎng)域中充滿了矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，在婚戀場(chǎng)域中也是如此，而行動(dòng)者在場(chǎng)域中的位置和相匹配的有效資本，決定了其在博弈中的競(jìng)爭(zhēng)力。新生代農(nóng)民工從學(xué)校出來(lái)就進(jìn)入了城市打工，很多被訪者表示并沒(méi)有從事過(guò)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，只是偶爾會(huì)幫父母做一點(diǎn)農(nóng)活。城市是更讓他們向往的地方，但在面對(duì)擇偶時(shí)，他們卻選擇回到老家——這個(gè)曾經(jīng)想要逃離的地方，顯然，受到資本劣勢(shì)、位置邊緣化的約束，他們只能退出城市擇偶的競(jìng)爭(zhēng)。

受到我國(guó)城鄉(xiāng)二元化的影響，新生代農(nóng)民工在資本上的先天劣勢(shì)主要表現(xiàn)在象征資本和文化資本上。

我國(guó)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元體制，使得農(nóng)村和城市之間一直存在著隔閡，對(duì)在城市擇偶的青年農(nóng)民工影響最大的象征資本就是他們的農(nóng)村戶口，農(nóng)村戶口意味著出生在農(nóng)村，常被看作是出身卑微的象征，被歧視也是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。人們?nèi)绱嗽谝鈶艨?，更現(xiàn)實(shí)的原因是各種社會(huì)共享資源與戶口直接相關(guān)，戶籍制度就像是一堵透明的隔離墻，農(nóng)村戶口被屏蔽在墻外，與城市戶口匹配的社會(huì)資源近在眼前卻無(wú)法分享[4]。顯然，青年農(nóng)民工就是被屏蔽而無(wú)法享受城市戶口福利的一部分人。

我感覺(jué)沒(méi)有正式工作，就不可能找下城市里的，即使能找到談戀愛(ài)的，結(jié)婚也是不現(xiàn)實(shí)的，所以沒(méi)想過(guò)在城市里找，娶不起也養(yǎng)活不起，過(guò)不到一塊吧，跟城市里的想法什么的各方面還是不一樣。

把文化資本的劣勢(shì)歸為先天性的，是因?yàn)槲覈?guó)的優(yōu)質(zhì)教育資源仍是傾向于城市，城鄉(xiāng)教育質(zhì)量差距明顯。對(duì)新生代農(nóng)民工文化資本存量的考察主要集中在文憑和技能水平兩個(gè)方面。

文憑反映了一個(gè)人的受教育程度，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2013的調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工中，初中以下文化程度僅占6.1%，初中占60.6%，高中占20.5%[5]，雖然相對(duì)于老一代農(nóng)民工，他們的教育水平整體提高許多，但在精英人才集中的城市，新生代農(nóng)民工的文化水平仍處于較低水平，在求職和擇偶過(guò)程中并沒(méi)有太大優(yōu)勢(shì)。在訪談中，筆者也發(fā)現(xiàn)，他們基本沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)，很多人都是到城市以后跟著別人做學(xué)徒，學(xué)了一些技術(shù)。

我高一沒(méi)上完就出來(lái)打工了，我們學(xué)校風(fēng)氣也不好，不過(guò)主要是我自己也不愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)不進(jìn)去就天天上課睡覺(jué)，家里也覺(jué)得讓我讀書(shū)沒(méi)希望，我自己也想出來(lái)掙錢(qián)，就跟著我姐夫出去干了。我高中同學(xué)也有堅(jiān)持上完高中的，結(jié)果還是我給找的工作，出來(lái)比在學(xué)校學(xué)得有用，我跟著師傅學(xué)修車(chē)，現(xiàn)在已經(jīng)有點(diǎn)水平了，以后干得好的話想自己干。

城市是新生代農(nóng)民工向往的地方，但是進(jìn)入到城市以后，他們又面臨著新的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)資本的積累困難和社會(huì)資本的拓展受限。

新生代農(nóng)民工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來(lái)到城市尋求工作，很大一部分原因是為了尋求更高的工資收入，但受到學(xué)歷、技能的限制，他們從事的工作多為苦、累、臟的邊緣性職業(yè)。雖然收入相對(duì)比在農(nóng)村時(shí)高，但跟城市居民相比，主要還是從事技術(shù)要求不高的職業(yè)，靠出賣(mài)廉價(jià)勞動(dòng)力獲取收入，而且城市的高消費(fèi)水平也在一定程度上消解了所謂報(bào)酬高的優(yōu)勢(shì)。田豐認(rèn)為，最近十年勞動(dòng)力供給出現(xiàn)拐點(diǎn)，農(nóng)民工教育結(jié)構(gòu)得到改善，卻沒(méi)有提高他們的相對(duì)收入水平，反而出現(xiàn)了進(jìn)一步下沉的趨勢(shì)[6]。面對(duì)婚姻，彩禮、住房都是必須要考慮的問(wèn)題，他們的經(jīng)濟(jì)收入根本無(wú)法負(fù)擔(dān)高額的婚姻支付。

城市里掙得還是比村里多，而且也能見(jiàn)世面，我現(xiàn)在每個(gè)月有底工資，但是不多，剛夠每個(gè)月的房租和日常吃喝，主要還是靠提成，有時(shí)候有朋友結(jié)婚，過(guò)生日啥的，會(huì)送禮，當(dāng)月就會(huì)過(guò)得挺緊張，反正攢錢(qián)是挺難攢的，過(guò)年會(huì)給家里買(mǎi)東西，但是還沒(méi)有給過(guò)我媽錢(qián)，她說(shuō)我能養(yǎng)活自己就行了。

布迪厄指出，社會(huì)資本是一種關(guān)系資本，判斷一個(gè)人社會(huì)資本的多少，就要看他在行動(dòng)中有多少可有效利用的關(guān)系資本，不僅要看考量他本身所在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模和質(zhì)量，也要注意考察與他關(guān)系密切的其他人各自拓展出來(lái)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[7]。在中國(guó)，“關(guān)系”的作用尤為重要。對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，關(guān)系資本對(duì)他們的首要作用就是獲取工作，結(jié)識(shí)朋友、戀人。被訪者中，92%的人是通過(guò)父母、親戚、老鄉(xiāng)了解到工作信息，得到工作機(jī)會(huì)，血緣、地緣的初級(jí)人際關(guān)系在他們的工作和生活中仍發(fā)揮重要作用。新建立的業(yè)緣關(guān)系也會(huì)為他們提供獲取工作，接觸潛在戀愛(ài)對(duì)象的機(jī)會(huì)，但是這些人際關(guān)系也使得他們的社交圈相對(duì)狹窄、封閉，出現(xiàn)社交“內(nèi)卷化”趨勢(shì)。受到工作性質(zhì)、時(shí)間的影響，他們結(jié)交同質(zhì)性異性的機(jī)會(huì)非常少，更不用說(shuō)接觸異質(zhì)性的城市居民了。被訪者中大多數(shù)人表示，好朋友是打工以后認(rèn)識(shí)的，學(xué)生時(shí)期的朋友已經(jīng)鮮有聯(lián)系，平時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)就是跟同事、工友吃飯唱歌。

我的工作是我四姨給介紹的，她以前也在這個(gè)公司。我來(lái)這以后的朋友就是一起工作的同事，有幾個(gè)相處的挺好，周末有空會(huì)，一起聚餐唱歌，不過(guò)經(jīng)常有人換工作或者回老家，時(shí)間長(zhǎng)了就不聯(lián)系了，至于以前的同學(xué)，過(guò)年回去會(huì)見(jiàn)幾面，感覺(jué)都變了，不像在學(xué)校里那么熟悉了。

我是跟著村子里的人一起出去的，他們比我出去得早，現(xiàn)在廠子里男的多，女的跟我們不是一個(gè)廠區(qū)，也接觸不到，上次跟我一個(gè)宿舍的給我介紹了他老鄉(xiāng)，也是在我們廠里上班，見(jiàn)了一次面，平時(shí)也不咋聊天，我夜班比較多。我有個(gè)工友是在網(wǎng)上聊天認(rèn)識(shí)他對(duì)象的，跟他是老鄉(xiāng)，不過(guò)我還是不太相信這些，覺(jué)得不靠譜，我媽也不讓我找外地的，說(shuō)不靠譜。

（二）多種擇偶慣習(xí)的交織

筆者結(jié)合訪談中和日常觀察中的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)很多青年選擇回家擇偶，還有一種無(wú)形的力量，一種身體和意識(shí)上的“理所應(yīng)當(dāng)”。當(dāng)被問(wèn)及會(huì)怎樣看待很多打工青年回老家找對(duì)象結(jié)婚時(shí)，很多被訪者都毫不猶豫地表示這很正常，本來(lái)就應(yīng)該回家找。因此，除了考察客觀結(jié)構(gòu)，我們還應(yīng)當(dāng)引入新生代農(nóng)民工在擇偶時(shí)的性情傾向，也就是他們的擇偶慣習(xí)，考察他們?cè)诮?jīng)歷了不同場(chǎng)域間的變換后，擇偶慣習(xí)出現(xiàn)的新變化。

1.傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的擇偶慣習(xí)

慣習(xí)具有歷史性，是外在結(jié)構(gòu)的內(nèi)化，是歷史經(jīng)驗(yàn)積淀在個(gè)人身體，被個(gè)人內(nèi)化的產(chǎn)物。還具有可轉(zhuǎn)移性，可以從一個(gè)場(chǎng)域轉(zhuǎn)移到另一個(gè)場(chǎng)域。在返鄉(xiāng)的青年農(nóng)民工身上，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的擇偶慣習(xí)并存，指導(dǎo)著他們的擇偶行為，我們可以選取對(duì)擇偶行為影響最大的擇偶方式和擇偶標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面來(lái)考察。

費(fèi)孝通指出，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，婚姻是家庭、家族中的大事，關(guān)乎聲望，并不是單純的兒女私情，與誰(shuí)結(jié)婚生子，是需要所有重要的家庭成員一同衡量決定的[8]。在傳統(tǒng)農(nóng)村，“媒妁之言”是主要的擇偶方式，“對(duì)方父母的經(jīng)濟(jì)地位”、“郎才女貌”是重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)?；橐龀休d著整個(gè)家族“傳宗接代”的重任，給子女們找媒人、選對(duì)象、定彩禮、辦喜事、婚嫁過(guò)程中，父母幾乎是全程把關(guān)，參與度極高。

美國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題學(xué)者英克爾斯認(rèn)為，“城市的生活環(huán)境、教育、工廠經(jīng)歷、以及信息傳媒等對(duì)人的現(xiàn)代性產(chǎn)生很大的影響[9]?！鼻嗄贽r(nóng)民工進(jìn)入城市工作生活，他們對(duì)新事物，新觀念都接受得比較快，必然會(huì)在潛移默化中受到現(xiàn)代擇偶方式的影響，更注重個(gè)人的主觀體驗(yàn)。83%的被訪者表示自由戀愛(ài)是他們向往和追求的擇偶方式，而在確定戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，性格、感覺(jué)、人品則成為他們重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，而在戀愛(ài)過(guò)程中，他們也樂(lè)意仿照城市青年，追求浪漫，跟對(duì)象過(guò)情人節(jié)、看電影、唱ktv。

外出打工的經(jīng)歷使農(nóng)村青年都接受了自由戀愛(ài)的現(xiàn)代觀念，但是在返回農(nóng)村擇偶場(chǎng)域時(shí)，面對(duì)婚姻這件關(guān)乎自身和家庭的大事時(shí)，自由戀愛(ài)遠(yuǎn)不如經(jīng)人介紹更有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在這種情況下，打工返鄉(xiāng)的農(nóng)村青年不得不在擇偶的現(xiàn)實(shí)和理想之間尋求一種平衡，于是經(jīng)人介紹的自主擇偶開(kāi)始興起。不同于舊式傳統(tǒng)，“經(jīng)人介紹”不再意味著完全放棄自主選擇，由父母包辦，更大程度上，它被當(dāng)做一種擴(kuò)大交往圈的工具，成為結(jié)識(shí)潛在結(jié)婚對(duì)象的一種手段，它僅僅扮演著“介紹”的角色，被介紹認(rèn)識(shí)的兩人，在接下來(lái)的相處中，會(huì)依照自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)考量對(duì)方是否適合自己?！伴T(mén)當(dāng)戶對(duì)”仍是多數(shù)被訪者，尤其是女性，在意的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，可能是受到婚姻擠壓和擇偶梯度的影響，訪問(wèn)中筆者發(fā)現(xiàn)，女性對(duì)對(duì)方家庭條件和個(gè)人能力的要求略高于男性。

我老公是我二舅給介紹的，我覺(jué)得在村里讓別人介紹很正常，相親也不丟人吧，他們只是介紹介紹，而且他們介紹前肯定就是提前幫你考慮過(guò)家庭，樣貌啥的了，你還省事不少，介紹了你可以自己處，自己處還是會(huì)主要考慮性格，看看自己喜歡不，我以前也遇過(guò)家里覺(jué)得挺好的，但是我自己覺(jué)得談不來(lái)，就沒(méi)成。我感覺(jué)不能隨便找個(gè)人算了，那是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，女孩子一定要找個(gè)對(duì)自己好的，有點(diǎn)技術(shù)的，要不然以后會(huì)很辛苦。

2.策略化的擇偶慣習(xí)———本地通婚

布迪厄認(rèn)為，慣習(xí)以策略為媒介來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，值得注意的是，布迪厄的策略不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的目的性極強(qiáng)的算計(jì)，他的策略類(lèi)似于一種游戲感，以關(guān)系為依據(jù)，受制于場(chǎng)域，遵從客觀規(guī)律，且將實(shí)踐引向積極的方向。布迪厄在研究法國(guó)貝亞恩地區(qū)農(nóng)民的婚姻策略時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于該地區(qū)現(xiàn)金缺乏，他們嚴(yán)格遵循長(zhǎng)子財(cái)產(chǎn)繼承優(yōu)先權(quán)，選擇門(mén)當(dāng)戶對(duì)的家庭建立婚姻關(guān)系的策略，維護(hù)家產(chǎn)的完整。在調(diào)查中，被訪者表示，“本來(lái)就應(yīng)該回老家找對(duì)象”、“回來(lái)找比較好啊”，被父輩們長(zhǎng)期實(shí)踐的本地通婚具有現(xiàn)實(shí)意義的策略性，在本地?fù)衽冀Y(jié)成婚姻，他們可以最大程度地發(fā)揮婚姻的正向功能。

費(fèi)孝通的差序格局理論描述了中國(guó)農(nóng)村以血緣、親緣和地緣為紐帶傳統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，雖然受到理性化的沖擊，相對(duì)城市來(lái)說(shuō)，“熟人社會(huì)”、“人情關(guān)系”在農(nóng)村仍有很大的影響力?！班徑耐ɑ榫嚯x使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)細(xì)密化，它將越來(lái)越多的家庭牽扯到姻親關(guān)系中”[10]。顯然，通過(guò)姻親關(guān)系可以擴(kuò)大家庭的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增加個(gè)人的關(guān)系資本。

被訪問(wèn)的新生代農(nóng)民工大多只有一個(gè)兄弟姐妹或者是獨(dú)子，在農(nóng)村，靠子女養(yǎng)老仍是主流的養(yǎng)老模式，如果子女們嫁娶并定居到外地，很可能使家中父母成為“留守”老人，無(wú)人照看，而在子女們養(yǎng)育下一代時(shí)，家里長(zhǎng)輩也無(wú)法幫助太多。而在本地?fù)衽冀M建家庭，更有利于相互照料，增進(jìn)感情。

我媽老說(shuō)嫁得遠(yuǎn)了跟沒(méi)有閨女有啥區(qū)別了，平時(shí)肯定不會(huì)回來(lái)，我媽就我一個(gè)閨女，我哥在外面上班忙了，過(guò)年過(guò)節(jié)偶爾回來(lái)一下，我要是再嫁出去，家里有事也幫不上，相互連個(gè)照料也沒(méi)，嫁得附近，我爸媽以后能幫忙帶孩子、做飯，反正對(duì)雙方都好。我以前一起打工的很多姐妹也是回老家找了。

前幾年，有人在外打工娶回了外地媳婦，在村里引起了不小的轟動(dòng)，成為很多人羨慕的對(duì)象，但是在之后的家庭生活中，異地婚姻走向解體的概率高于本地婚姻，它的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性遭到了質(zhì)疑。一方面，異地婚姻的雙方在生活習(xí)慣方面存在差異，需要長(zhǎng)時(shí)間的磨合相處，發(fā)生摩擦的幾率較大。另一方面，年輕人容易沖動(dòng)產(chǎn)生矛盾沖突，做出不理智的決定，本地雙方家長(zhǎng)作為雙方的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，有利于維護(hù)新家庭的穩(wěn)定。被訪者表示，為了從“源頭”上保證婚姻的長(zhǎng)久，規(guī)避家庭名聲、財(cái)產(chǎn)受損的風(fēng)險(xiǎn)，他們還是愿意選擇本地人。同時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)，為了維護(hù)婚姻的穩(wěn)定，返鄉(xiāng)的青年民工基本選擇婚后留在當(dāng)?shù)鼗蚴镆詢?nèi)的鄰村打工。

四、小結(jié)

與老一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工的工資收入、工作條件，都有了很大的改善，他們有著美好的生活預(yù)期，當(dāng)他們沒(méi)有遇到明顯的生活壓力時(shí)，會(huì)處于樂(lè)觀的“青春期”狀態(tài)[11]，但是這種狀態(tài)隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)在現(xiàn)實(shí)的壓力前戛然而止。資本不足，位置邊緣化，使得他們?cè)趽衽嫉母?jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，客觀環(huán)境牽制了他們的擇偶行為，受到工作時(shí)間長(zhǎng)、工作性質(zhì)等客觀條件的影響，他們基本沒(méi)有機(jī)會(huì)與城市青年居民與外地工友結(jié)識(shí)，戀愛(ài)。同時(shí)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代擇偶慣習(xí)的雙重影響下，新生代農(nóng)民工最終退出城市擇偶場(chǎng)域，返回到農(nóng)村擇偶場(chǎng)域，最大程度地發(fā)揮自主性，選擇合適的本地村民締結(jié)婚姻，以便在之后的家庭生活和婚姻生活中擴(kuò)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增加代際感情，維護(hù)婚姻的長(zhǎng)期和穩(wěn)定。

注釋?zhuān)?/p>

①在城市的務(wù)工時(shí)長(zhǎng)符合“連續(xù)在家鄉(xiāng)所在縣域外務(wù)工六個(gè)月以上”或者“累計(jì)在家鄉(xiāng)所在縣域外務(wù)工十二個(gè)月以上”。

［ 1］2016 年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告［ EB］.http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201704/t20170428_1489334.html.

［2］王春光.新生代農(nóng)村流動(dòng)人口的社會(huì)認(rèn)同與城鄉(xiāng)融合關(guān)系［ J］.社會(huì)科學(xué)研究，2001（ 3）：66-67.

［ 3］布迪厄，華康德.李猛，李康譯.實(shí)踐與反思［ M］.北京：中央編譯出版社，2004.

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［5］田豐.逆成長(zhǎng)：農(nóng)民工社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的十年變化（2006-2015）［ J］.社會(huì)學(xué)研究，2017（ 3）.

［6］布迪厄著.包亞明譯.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)［M］.上海人民出版社，1997：190.

［7］2013農(nóng)民工監(jiān)測(cè)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)［EB］.http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201405/t20140512_551585.html

［8］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998：129.

［9］殷陸君.人的現(xiàn)代化——心理·思想·態(tài)度·行為［M］.成都：四川人民出版社，1983：93.

［10］吉國(guó)秀.婚姻支付與姻親秩序謀劃——遼東Q鎮(zhèn)的個(gè)案研究［ J］.社會(huì)學(xué)研究，2007（ 1）：119.

［11］李培林，田豐.中國(guó)新生代農(nóng)民工：社會(huì)態(tài)度和行為選擇［ J］.社會(huì)學(xué)研究，2011（ 3）.