民族院校加強(qiáng)民族理論與民族政策課教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考

張龍靳松

（西北民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

民族理論與民族政策課是民族院校政治理論課的重要組成部分，對(duì)于民族院校大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)的民族問(wèn)題，樹立正確的民族觀，認(rèn)識(shí)新世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，促進(jìn)各民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。隨著民族院校辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)層次的不斷提高，要實(shí)現(xiàn)民族院校的快速發(fā)展，就必須加強(qiáng)教育教學(xué)的改革。當(dāng)前，民族理論與民族政策課也面臨著新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，怎樣上好這門課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，就需要不斷創(chuàng)新與總結(jié)，探尋多樣化的教學(xué)方法，完善豐富的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)陳舊的教學(xué)模式，以此來(lái)提高民族理論與民族政策課的吸引力、感染力和時(shí)效性，體現(xiàn)出民族院校的特色，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育功能。

一、民族院校開設(shè)民族理論教育的必要性

民族理論與民族政策課作為民族院校公共必修的思想政治理論課，承擔(dān)著對(duì)民族院校全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族理論教育的重要任務(wù)，是對(duì)民族院校大學(xué)生進(jìn)行民族教育的主渠道，在民族地區(qū)和民族院校人才培養(yǎng)中具有非常重要的地位。

（一）民族院校辦學(xué)的特殊性

民族院校始終堅(jiān)持以培養(yǎng)少數(shù)民族各類專門人才的辦學(xué)宗旨及為少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)的辦學(xué)方向，以自己鮮明的辦學(xué)特色和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家尤其是少數(shù)民族和廣大民族地區(qū)培養(yǎng)了大批各類專門人才，為推動(dòng)民族地區(qū)乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鞏固邊防和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一做出了巨大貢獻(xiàn)。這就需要民族院校對(duì)各少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行黨的民族理論教育，使民族院校大學(xué)生了解黨的民族理論和政策，更好地為民族地區(qū)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

（二）民族院校大學(xué)生民族的多樣性

民族院校特殊的辦學(xué)性質(zhì)和辦學(xué)任務(wù)決定了其學(xué)生來(lái)源和民族構(gòu)成等方面與其它高校相比存在著不同。以國(guó)家民委所屬的民族院校為例，其在校生中少數(shù)民族學(xué)生占比50%以上，且大多來(lái)自民族地區(qū)和邊疆地區(qū)。從民族構(gòu)成看，民族院校是一個(gè)典型的多民族大家庭，在校生的民族成分一般都在45個(gè)民族以上，同一寢室的學(xué)生常常分別來(lái)自不同的民族。所以，在這個(gè)多民族的大家庭中，有必要開展民族理論教育，使學(xué)生樹立正確的民族觀，共同構(gòu)建多民族的和諧校園，為建立多民族統(tǒng)一的和諧社會(huì)打好基礎(chǔ)。

（三）民族院校大學(xué)生宗教信仰的復(fù)雜性

宗教在民族地區(qū)和少數(shù)民族中有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，所以，民族院校會(huì)成為一個(gè)多民族、多宗教的大家庭，一些宗教意識(shí)和習(xí)慣已經(jīng)感染到各少數(shù)民族大學(xué)生，并演化成民族習(xí)慣和民族意識(shí)存在于生活和行為的方方面面。在民族院校中，還有部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族學(xué)生進(jìn)行宗教灌輸?shù)痊F(xiàn)象。另外，宗教極端勢(shì)力等境內(nèi)外宗教反動(dòng)組織，打著宗教信仰自由，披著宗教的偽裝，在各少數(shù)民族大學(xué)生中開展非法宗教活動(dòng)，大肆宣傳宗教極端思想。民族院校更加要重視民族理論教育的必要性，使各少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的宗教觀，了解黨和國(guó)家的宗教信仰自由政策，堅(jiān)決與境內(nèi)外宗教極端勢(shì)力劃清界限，維護(hù)國(guó)家、民族統(tǒng)一。

（四）民族院校大學(xué)生文化的多元性

民族高校有來(lái)自民族聚居區(qū)、漢民雜散居區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，又有部分漢族生源，民族院校族群的特殊性，造就了民族院校文化的多元性，多民族文化再次交融與碰撞。不同文化背景下的少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)有不同的心理、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，這些都潛移默化的影響著他們的心里、行為、性格和生活等。為增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同，民族高校需要加強(qiáng)民族理論教育，使少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同民族的文化，熟悉各民族風(fēng)俗習(xí)慣，了解各民族宗教信仰，積極創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境，發(fā)揮文化融凝作用，弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化資源，加大中華傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。

（五）民族院校防范國(guó)內(nèi)外環(huán)境的嚴(yán)峻性

國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力常常以民族院校為主進(jìn)一步強(qiáng)化輿論攻勢(shì)，加強(qiáng)了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分裂與滲透活動(dòng)，尤其是對(duì)民族院校的意識(shí)形態(tài)的滲透。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)在校園偷偷地演講，辦講座班，發(fā)放反動(dòng)傳單，寄送反動(dòng)光盤，發(fā)送反動(dòng)電子郵件，利用網(wǎng)絡(luò)及社交軟件傳送視屏資料及圖片等一系列手段，大肆地拉攏學(xué)生，一時(shí)間甚囂塵上。他們還以幫助學(xué)習(xí)、關(guān)心生活為手段刻意拉攏學(xué)生，一些民族觀念淡薄、宗教觀念深厚的學(xué)生，往往無(wú)意間就成為他們的幫兇。長(zhǎng)期以來(lái),民族分裂分子、宗教極端勢(shì)力正是利用了民族院校的特殊性，在少數(shù)民族地區(qū)的民族史、宗教史等問(wèn)題上，散布了許多謬論，對(duì)有些民族的歷史進(jìn)行了惡意的歪曲，對(duì)黨的民族宗教問(wèn)題大加指責(zé)，針對(duì)民族分裂分子和宗教極端分子的謬論，我們必須通過(guò)馬克思主義民族理論教育使廣大學(xué)生樹立馬克思主義歷史觀、文化觀、宗教觀，從而增強(qiáng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性。

基于民族院校的特殊性質(zhì)，民族的多樣性、宗教的復(fù)雜性、文化的多元性和國(guó)內(nèi)外滲透的嚴(yán)峻性狀況，反映在民族院校開展馬克思主義民族理論教育中，在一定程度上增加了馬克思主義民族理論教育的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和曲折性，影響到了民族院校大學(xué)生民族理論素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。因此，必須進(jìn)一步加強(qiáng)民族院校開展馬克思主義民族理論教育，特別是在教育過(guò)程要注重大學(xué)生的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教文化等方面了解，注重境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的思想滲透，從而使得馬克思主義民族理論教育更具實(shí)效。

二、加強(qiáng)民族院校民族理論與民族政策課的教學(xué)改革

當(dāng)代民族院校大學(xué)生思維活躍，容易接受新事物，有較強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新精神，更樂(lè)于獨(dú)立思考和判斷社會(huì)問(wèn)題，但同時(shí)由于獲取的信息繁多雜亂，良莠不齊，加上大學(xué)生自身閱歷較淺，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，思維能力有限，常常難以對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、歷史問(wèn)題、文化思潮做出理性分析與判斷。故而，在當(dāng)前價(jià)值多元化、信息媒體化的碰撞下，民族理論與民族政策課如何肩負(fù)起塑造大學(xué)生完善人格，如何樹立起少數(shù)民族大學(xué)生的馬克思主義民族觀、宗教觀的理念，如何進(jìn)一步深入了解黨的十八大以來(lái)的民族理論與政策，這是民族院校所肩負(fù)著的重要責(zé)任。這就進(jìn)一步要求民族院校探索適合的民族理論與民族政策課程實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)措施，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中方法、內(nèi)容的改革，提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建合理教學(xué)體系的教學(xué)改革，是目前民族院校思想政治教育改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

（一）改進(jìn)教學(xué)方法

民族理論與民族政策課與其他思想政治教育課程一樣，具有強(qiáng)烈的理論性、針對(duì)性和系統(tǒng)性，由于理論性較強(qiáng)，有的教師會(huì)重理論，輕實(shí)踐，缺少對(duì)學(xué)生能力和獨(dú)立思考的培養(yǎng)。因此，民族理論與民族政策課要想在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到教學(xué)目的，收到好的教學(xué)效果，就要使課堂教學(xué)的“教學(xué)方式和方法努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的特點(diǎn)”，改進(jìn)教師的教學(xué)方法和手段，增強(qiáng)教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，把課程講到“入耳”、“入腦”、“入心”，增強(qiáng)課程的互動(dòng)性與實(shí)效性，使民族理論與民族政策課充滿生機(jī)與活力。

在教學(xué)方法上，任課教師要大力開展啟發(fā)式教學(xué)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與互動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中參與教師的案例教學(xué)，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，做一些具體案例，如：在講授民族融合時(shí)可以列舉北魏孝文帝推行的“漢化”改革對(duì)鮮卑族融合所起到的作用；在講授民族區(qū)域自治時(shí)，可以列舉民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度和蘇聯(lián)聯(lián)邦制的異同點(diǎn)進(jìn)行討論；在講授民族文化時(shí)，可以列舉一些民族的傳統(tǒng)文化和本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承等；在講授世界民族問(wèn)題時(shí)局時(shí)可以列舉敘利亞問(wèn)題、巴以問(wèn)題、印度教族沖突等問(wèn)題；在講授民族發(fā)展對(duì)每個(gè)具體案例，通過(guò)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，促使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)和實(shí)際案例的融會(huì)貫通。

（二）完善教學(xué)模式

任課教師還可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行課堂討論這一形式進(jìn)行教學(xué)，可以就當(dāng)前一些的民族問(wèn)題、最新的民族政策和重點(diǎn)著作等，讓學(xué)生們課前搜集相關(guān)資料，并在課堂上實(shí)行小組討論，讓學(xué)生自己分析問(wèn)題，并對(duì)討論的問(wèn)題說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并提出相應(yīng)的解決措施，在鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。例如，在課堂上討論黨的十八大以來(lái)黨的民族方面最新的政策，把這些政策與當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民生、文化、地區(qū)發(fā)展、宗教、人才培養(yǎng)等相結(jié)合，同學(xué)們可以談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，以及對(duì)政策的理解；還有就是在討論你家鄉(xiāng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，老師可以讓學(xué)生搜集這方面的資料，幫助學(xué)生了解我國(guó)各民族的發(fā)展情況，并讓學(xué)生討論思考為什么會(huì)出現(xiàn)漢族和其他少數(shù)民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距大這種現(xiàn)象，最后讓學(xué)生針對(duì)問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解和解決方案。通過(guò)讓學(xué)生參與到實(shí)際教學(xué)中，極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，同時(shí)也活躍了課堂氛圍，使學(xué)生不再感到枯燥乏味。

（三）加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)

現(xiàn)代教育技術(shù)克服了傳統(tǒng)教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)線性的缺陷，具有信息呈現(xiàn)多形式、非線性網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代教育認(rèn)知規(guī)律，同時(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)又集聲、文、圖、像于一體，使知識(shí)信息來(lái)源豐富，且容量大，內(nèi)容充實(shí)，形象生動(dòng)而更具吸引力。因此，馬克思主義民族理論教育的課程建設(shè)也應(yīng)該以現(xiàn)代信息技術(shù)手段為平臺(tái)，制作教學(xué)多媒體課件，運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)課堂吸引力，豐富教學(xué)內(nèi)容。除過(guò)多媒體信息授課外，在有些高校如中央民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)等已經(jīng)出現(xiàn)微課、慕課等技術(shù)手段的授課方式，慕課”包括“線上慕課”與“線下慕課”；“線上慕課”即借用互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)開展具有在線、開放性質(zhì)的課程，學(xué)生在虛擬的“慕課”平臺(tái)上能夠進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)、考試等等；“線下慕課”包括翻轉(zhuǎn)課堂、課外實(shí)踐活動(dòng)等一系列教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)“慕課”技術(shù)對(duì)“民族理論與政策”課程進(jìn)行加工改造，不斷豐富民族團(tuán)結(jié)教育的教學(xué)資源，對(duì)課程內(nèi)容、課堂形式作了新的嘗試與改變，以求更好地、更科學(xué)地開展民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)活動(dòng)。這種使課程視頻化、數(shù)碼化是“民族理論與政策”課程發(fā)展的趨勢(shì)，視頻化的課程能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效果，并且也有助于課程的發(fā)展。但在利用現(xiàn)代教育技術(shù)的過(guò)程中也要做到有節(jié)有度，有節(jié)就是現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅是手段，不能完全依賴于現(xiàn)代教育技術(shù)，也需要正常的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)；有度就是在利用現(xiàn)代教育技術(shù)過(guò)程要做到心中有數(shù)，而不是簡(jiǎn)單信息堆積，只有這樣才能真正提高馬克思主義民族理論教育的水平。

三、豐富民族院校民族理論與民族政策課的教學(xué)內(nèi)容

（一）民族理論與民族政策課需要加大對(duì)黨的十八大的認(rèn)識(shí)與理解

在全球化時(shí)代，中國(guó)與世界民族問(wèn)題不斷發(fā)展，民族理論與民族政策課也面臨著越來(lái)越多的新任務(wù)與高要求。民族理論與民族政策公共課是馬克思主義理論指導(dǎo)下的思想政治教育課程，不僅教學(xué)內(nèi)容與中央精神保持高度一致，而且要與最新的民族理論與政策精神相一致。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的“民族理論政策”根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷完善，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把馬克思主義民族理論基本原理與現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大奮斗目標(biāo)和全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的民族工作實(shí)際相結(jié)合，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家國(guó)情和現(xiàn)階段民族問(wèn)題特點(diǎn)，對(duì)在如何做好民族工作，促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展繁榮的小康目標(biāo)，提出了一系列富有創(chuàng)新精神和時(shí)代特征的觀點(diǎn)和論述。

（二）民族理論與民族政策課需要豐富“一帶一路”政策的認(rèn)識(shí)與理解

習(xí)近平總書記2013年9、10月在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)全球形勢(shì)深刻變化，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局做出的重大戰(zhàn)略決策，對(duì)于構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制、形成全方位對(duì)外開放新格局，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上也指出，建設(shè)“一帶一路”對(duì)民族地區(qū)特別是邊疆地區(qū)是個(gè)大利好，要加快邊疆開放開發(fā)步伐，拓展支撐國(guó)家發(fā)展的新空間。我們要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記重要指示，努力推動(dòng)民族地區(qū)投身“一帶一路”建設(shè)。因?yàn)?，民族地區(qū)是全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和短板，同全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康，既要依靠國(guó)家支持、發(fā)達(dá)地區(qū)支援，更要依靠自力更生、艱苦奮斗。當(dāng)前時(shí)期，民族地區(qū)要時(shí)不我待，抓住“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇，積極融入“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施，壯大和發(fā)展自己。既力爭(zhēng)唱主角、打頭陣，抓住機(jī)遇加快發(fā)展和開放步伐，又服務(wù)中央統(tǒng)一部署，為國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。所以，各高校要緊抓中央的“一帶一路”戰(zhàn)略與民族理論與民族政策課相結(jié)合，展開講授、討論、多媒體等授課形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“一帶一路”的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）民族理論與民族政策課需要與時(shí)俱進(jìn)地豐富教材內(nèi)容

中共中央、國(guó)務(wù)院2005年頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定》，其中對(duì)“民族理論政策”做出了12條概括，創(chuàng)建了新世紀(jì)新階段馬克思主義民族理論的新體系。這個(gè)新體系，與過(guò)去二十多年前統(tǒng)一制定的《民族理論和政策教學(xué)大綱》已經(jīng)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。因此，在民族理論教學(xué)中應(yīng)注意加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的前沿性，與時(shí)俱進(jìn)，使教材內(nèi)容與國(guó)家的新政策、新觀點(diǎn)緊密相連。隨著民族理論與民族政策相關(guān)研究的不斷深入，一些新的民族政策不斷調(diào)整、制定，一些有影響的理論著述不斷涌現(xiàn)，其中很多著述提出了不少新觀點(diǎn)；另一方面，由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生變化，使得世界范圍內(nèi)的民族關(guān)系、民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題發(fā)生了一些新的變化，在這種情況下，只有運(yùn)用馬克思主義原理，把實(shí)踐教學(xué)與教材、黨的政策、當(dāng)下社會(huì)難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，做到理論講授與學(xué)生的思想實(shí)際、能力培養(yǎng)與思想覺(jué)悟提高、教師引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)等內(nèi)容密切結(jié)合起來(lái)，才能切實(shí)提高民族理論與民族政策課程的實(shí)效性與豐富性。

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