影視同人作品的傳播學解析

文/高子健

自媒體時代，受眾以某一影視作品為藍本進行的二次創(chuàng)作，如小說、視頻、圖畫等，得到了前所未有的推廣傳播。而在此過程中，擁有共同情感訴求和愛好志向的受眾，就被稱之為“同人”。對漫畫、小說、影視、游戲、真人真事等進行二次創(chuàng)作所生成的作品，就是所謂的“同人作品”。顧名思義，受眾以某原作品為藍本展開非商業(yè)性地二次創(chuàng)作，最終所形成的影視作品即“影視同人作品”。同人創(chuàng)作屬于典型的亞文化表征，是廣泛流行于年輕受眾群的娛樂方式，興趣是最大的創(chuàng)作驅(qū)動，對原作品的意義重構(gòu)是根本訴求。目前，影視同人作品已經(jīng)成為一種全新的傳播現(xiàn)象，以傳播學理論視角對其展開分析，不僅能夠深入挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)，而且能夠豐富傳播學理論體系，同時對影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的指導價值。

一、傳播主體：趨同性選擇的游獵者

全媒體時代，隨著UGC模式的廣泛應用，受眾實現(xiàn)了傳播主客體雙重角色的自由轉(zhuǎn)換。目前，影視文化已經(jīng)成為大眾娛樂的核心內(nèi)容，不同于小說等印刷品對受眾文化素養(yǎng)有一定的要求，其是一種雅俗共賞、老少皆宜的娛樂方式。再加上互聯(lián)網(wǎng)的開放性、信息技術(shù)的平民化，以及傳播權(quán)的下放，為受眾傳播者角色的互換提供了可能，而這一點特性在影視同人作品的制播實踐中表現(xiàn)得尤為明顯。

在《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》一書中，知名學者亨利·詹金斯用“文本盜獵”一詞來形容同人創(chuàng)作，即在讀者與文本展開的“游戲”中，讀者以高度的自我意識對文本進行碎片化處理，然后按照一定的規(guī)則進行重新拼貼。當然，在此過程中，讀者并非單純地扮演盜獵者角色，同時還扮演著游獵者角色。也就是說，在影視同仁作品的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作主體并不會受到永久性私有制的約束，而是不斷地在不同文本或文本碎片間游走，不斷獲取新的素材，并生成全新文本意義。以傳播學理論觀點來講，讀者在文本趨同性選擇中，處于一種自我意識高度涉入的狀態(tài)，而這正是同人影視作品生產(chǎn)的原動力，是同人影視作品生成的必然和內(nèi)因。

此外，影視同人作品的傳播主體不僅在創(chuàng)作實踐上具有趨同性，在傳播實踐中也具有趨同性。目前，受眾之所以選擇自媒體作為自我展示、角色架構(gòu)、身份認同的重要平臺，不單單是出于自我完善與表達的深層動因，更多的是源于社交的現(xiàn)實需要。通過創(chuàng)作和傳播影視同人作品，不僅能夠強化原有的以影視作品為依托的社群關(guān)系，而且能夠吸引更多的同人加入，以擴大社群空間，并通過分享傳播，達到了拓展人際關(guān)系、強化自我認同的效果。

二、傳播內(nèi)容：多元互文的快樂符號

以符號學理論來講，一組符號主要是有能指和所指構(gòu)成，具有表達、傳達和思考的基本功能。人類交際的目的是交流意義，但意義屬于形而上的存在，只有以具體的符號為媒介才能顯現(xiàn)，而傳播受眾也只能通過具體符號理解背后的意義，信息傳播過程就是意義符號化和符號破解的過程，也是傳播受眾與符號文本進行互動的過程。不同的能指有著不同的所指，不同的符號方式能夠生成不同的文本意義，這就決定了影視同人作品的傳播內(nèi)容是具有不同文本意義的多元符號。

而以文學理論中的互文來講，文本與文本之間存在著相互映射的關(guān)系，即“互文間性”。所有文本都是由引語的鑲嵌品組成的，是對其他文本的吸收轉(zhuǎn)化，這與符號學的觀點存在著一定的共通之處?；ノ男愿拍钊√媪酥黧w間性，由此決定了文學文本具有雙聲閱讀的可能性。換句話說，文本與文本之間形成了必然的補充關(guān)系，彼此關(guān)聯(lián)、吸收和參照，最終構(gòu)建起了一個開放多元的意義體系，并囊括了文本過去、現(xiàn)在和未來所有生發(fā)的可能。

而影視同仁作品與原影視作品之間的關(guān)系是典型的符號與符號解讀的關(guān)系，也是文本互文性的最佳印證。影視同人作品依附于原作而存在，如果失去原作支撐就算不上真正意義上的同人創(chuàng)作，影視同人作品也是對原影視作品的補充，某些特定語境下，能夠達到豐富原作意義的效果，進而共同推動文本的發(fā)展。影視作品一經(jīng)創(chuàng)作出來，就開啟了全新的生命周期，在不同的符號方式下形成不同的文本意義，并在文本互文中得到全新解讀和升華，而所傳播的內(nèi)容就是多元互文的快樂符號。例如，每個人對每部影視作品都有著不同的理解，而影視同人作品之間的互文又形成了無限開放性，因此B站出現(xiàn)的“伏黛CP”影視同人作品，既讓人感到驚奇，又帶給人快樂。

三、傳播媒介：群體共享的儀式性場所

早期的影視同人作品集散地多是一些同人論壇，如隨緣居論壇、荒紙故地論壇、好友書論壇等，具有封閉性強、準入性高的特點。由于這些同人論壇是小眾化的存在，不具備專業(yè)的市場運營機制，創(chuàng)辦者和管理者都有其他工作，對論壇管理較為隨意，屬于單向的義務付出，這就決定了論壇要有較高的準入門檻，以有效屏蔽垃圾廣告和其他游客的進入，最大程度地提高管理效率。雖然這種封閉性的傳播媒介確保了影視同人作品傳播的精準性，但同時也喪失了其發(fā)展壯大的可能。

到了全媒體時代，論壇的發(fā)展大不如前，許多紅火一時的論壇都漸漸淡出人們的視野，影視同人作品的傳播也開始尋求新的媒介，并形成了當前以彈幕視頻網(wǎng)站、社交媒體平臺和百度貼吧為主的平臺體系。而在互聯(lián)網(wǎng)開放互動屬性的加持下，上述傳播媒介逐漸演變?yōu)橛耙曂俗髌啡后w共享的儀式性場所，其傳播已經(jīng)不再是單純的信息傳遞行為，更多的是一種信仰創(chuàng)造和慶典過程。

彈幕真正實現(xiàn)了視頻觀看的社交化，成功地將電腦和其他終端變成了“影院”，共同觀看影視同人作品的受眾作為整體存在，其所獲取的不單是信息，更是一種情感認同和群體信仰。在彈幕視頻網(wǎng)站觀看影視同人作品，會讓受眾產(chǎn)生一種共享感和儀式感，進而達到強化傳播效果的目的。以Bilibili作為典型的視頻社交平臺是影視同人作品集散、傳播的核心場所，其設計風格極具“二次元”色彩，各種“萌元素”和“二次元”形象有效吸引了眾多同人。Bilibili還專門開設了影視同人專區(qū)，在受眾趨同性選擇下，成為群體共享的儀式性場所。微博、微信公眾號、百度貼吧等也屬于影視同人作品的核心傳播媒介，同樣具有上述的特征屬性。

四、傳播效果：大眾文化與生態(tài)的重構(gòu)

以人類學理論相關(guān)觀點來講，在整個人類文明發(fā)展過程中，根據(jù)傳遞方式的不同，文化主要分為三類，包括前喻文化、后喻文化和并喻文化。前喻文化是晚輩向長輩學習的文化，后喻文化顧名思義為長輩向晚輩學習的文化，而并喻文化是指長輩和晚輩所學習的文化都發(fā)生于同輩之間。而影視同人文化作為小眾文化，其發(fā)展對主流文化與生態(tài)產(chǎn)生了深刻影響，并集中體現(xiàn)在后喻文化和并喻文化兩方面。一方面，青年人作為“數(shù)字原住民”開始成為社會的中堅力量，并逐漸掌握了文化話語權(quán)，這就決定了主流文化將接納青年亞文化，而同樣作為主流文化掌控者的長輩們，也正在理解和學習青年亞文化。另一方面，“二次元”與“三次元”之間的元壁壘開始出現(xiàn)消解，而兩者的同人群體也開始放棄沖突，轉(zhuǎn)向融合。

以往的影視同人作品傳播具有非常強的私密性，而由此形成的文化也屬于典型的亞文化，再加上許多不符合主流審美訴求的存在，影視同人作品的傳播受到了很大限制，不僅無法取得主流文化的認可和接納，甚至出現(xiàn)了兩者的激烈沖突與對抗。但隨著自媒體時代的全面到來，影視同人作品漸漸浮出水面，并吸引了越來越多的人加入群體，影視同人圈迅速壯大崛起，并在其創(chuàng)作和傳播上呈現(xiàn)了與主流文化融合的特征，最終對整個大眾文化的生態(tài)系統(tǒng)帶來了重大影響。

2017年的國產(chǎn)電視劇《人民的名義》，贏得了各個層次受眾的追捧和喜愛，隨后不僅出現(xiàn)了大量相關(guān)影視同人作品，而且還出現(xiàn)了許多以電視劇截圖為藍本創(chuàng)作的同人表情包，而這些同人作品無論在年輕受眾群中，還是在年長受眾群中，都廣為流傳?？梢姡鳛椤皵?shù)字難民”的長輩正在向“數(shù)字原住民”的晚輩學習，主流文化和亞文化正在進行深度整合，而影視同人作品的傳播無疑起到了重要的紐帶作用。影視同人文化主張大眾參與，而參與不僅是強化大眾創(chuàng)新意識的前提，而且是時代發(fā)展的現(xiàn)實要求，尤其文化領(lǐng)域的參與是社會公共議題參與的先決條件。隨著受眾文化參與積極性的不斷增強，大眾將從接受者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者，并在與影視作品的互動中，在同人文化的傳播中，共同推動大眾文化的良性發(fā)展。

影視同人作品的傳播也存在著許多問題，包括內(nèi)容淺層化、泛娛樂化等，但從傳播學理論視角來看，其傳播本就是一種客觀存在的現(xiàn)象，屬于一種傳播“游戲”，沒有必要去承擔過多的職責義務。且對于剛剛走入人們視野的青年亞文化，其更多地代表了大眾文化的創(chuàng)造力和生命力，要客觀審視其傳播與發(fā)展，并提供更多的肯定與支持，而并非一味地指責和打壓。

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