春秋玉器的鑒定

殷志強(qiáng)

君子多佩玉

春秋玉器較夏商西周玉器，在造型、裝飾以及玉器的社會(huì)屬性方面，有顯著的不同。要認(rèn)識(shí)春秋玉器的特點(diǎn)，有必要先回顧一下這段波瀾壯闊的歷史。

西周的最后一個(gè)王叫周幽王，被犬戎殺死了。周幽王的兒子周平王于公元前770年，將首都從鎬京遷移洛邑（今河南洛陽(yáng)）。因洛邑在鎬京的東方，因此，東遷以后的周朝史稱東周。史學(xué)界又將東周分春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史階段。

春秋是公元前770年周平王東遷洛邑到公元前476年，計(jì)294年，因魯國(guó)史書《春秋》記載了大致相當(dāng)于這段時(shí)期的歷史，后人稱這一時(shí)期為春秋。

由于周王朝實(shí)行分封制，當(dāng)時(shí)九州大地諸侯林立，至春秋時(shí)期，一些小國(guó)逐漸被政治勢(shì)力大、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的大國(guó)征服或吞并，黃河中下游及長(zhǎng)江中下游主要地區(qū)，被一些實(shí)力強(qiáng)的諸侯大國(guó)占領(lǐng)。齊魯在今山東，晉在今山西，鄭在今河南中部，宋在今河南東部，秦在今陜西，楚在今湖北，吳在今江蘇，越在今浙江。

西周、春秋時(shí)期的貴族，古時(shí)通稱君子，對(duì)玉十分地愛好，有的十分癡迷，他們是當(dāng)時(shí)社會(huì)的精英。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記載曹劌說(shuō)：“君子務(wù)治，小人務(wù)力?！笨梢?，君子是指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)、上流社會(huì)，相當(dāng)于現(xiàn)在的金領(lǐng)、白領(lǐng)；小人是指從事體力、技能勞動(dòng)的人，屬中下層社會(huì)，相當(dāng)于當(dāng)下的灰領(lǐng)與藍(lán)領(lǐng)。春秋中期以后，君子逐漸泛指有道德修養(yǎng)的人?！抖Y·曲禮》載：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)可知，兩周時(shí)期的玉器多為君子貴族佩戴，因這些君子不僅有地位，有修養(yǎng)，當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定他們需要佩服玉器，同時(shí)，他們還有雄厚的財(cái)力可以享用玉器，這樣就逐漸形成了春秋玉器的一些重要特點(diǎn)。

特點(diǎn)之一，春秋時(shí)期諸侯國(guó)玉器工藝十分發(fā)達(dá)。

從目前考古發(fā)現(xiàn)得知，秦、晉、齊、楚、吳、越等國(guó)，均有精美的玉器工藝，分布廣，數(shù)量多，顯示出各諸侯國(guó)玉器文化的獨(dú)特風(fēng)采。東南霸主吳國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)一直以鑄劍工藝聞名，其實(shí)吳國(guó)的玉器亦很發(fā)達(dá)。1986年發(fā)掘的蘇州吳縣嚴(yán)山墓，1995年發(fā)掘的蘇州真山墓，都是春秋晚期吳國(guó)王室墓，墓中發(fā)現(xiàn)了大量精美玉器。吳國(guó)嚴(yán)山大墓因村民炸山采石而發(fā)現(xiàn)，事后收集到玉器204件，大多數(shù)為小件裝飾玉，除璧、璜、塊部分傳統(tǒng)禮玉，以及條形幾何狀飾玉外，還有大量造型生動(dòng)的動(dòng)物形玉器，有夔龍、鳳鳥、虎、鸚鵡等。吳國(guó)真山大墓雖嚴(yán)重被盜，仍出土了大量精美的玉器，其中一對(duì)虎形玉器，更是生動(dòng)傳神，反映出早期良渚文化崇虎現(xiàn)象在江南地區(qū)的延續(xù)。大量玉片的出土，更重寫了玉衣使用的歷史，因從真山大墓中出土的玉片看，明顯是穿綴用的玉柙，已具備后世玉衣的雛型。

特點(diǎn)之二，春秋時(shí)期佩戴禮儀玉特別盛行。

國(guó)之大事，在祀與戎。周代以前玉器用于祭祀的很多。周代是一個(gè)崇尚禮儀的國(guó)家，故禮儀玉不少。西周禮儀玉的表現(xiàn)主要在佩掛使用方面，如大小不一、形態(tài)各異的玉璜，加上其他形式玉器組成的“君子佩”。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)玉器數(shù)量驚人，用玉制度僭越現(xiàn)象嚴(yán)重。各路諸侯競(jìng)相用全玉佩戴，導(dǎo)致了佩戴禮儀玉的興盛，這不僅從出土玉器上得到印證，也從文獻(xiàn)上得到反映。成書于西周至春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，記載了許多其時(shí)諸侯國(guó)佩戴禮儀玉的情形?！肚仫L(fēng)·終南》載：“終南何有，有紀(jì)有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘。”君子身穿彩衣繡裳，身佩將將美玉，終南山的姑娘對(duì)其表示了熱烈的愛慕。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)有文化修養(yǎng)的君子都佩玉。當(dāng)時(shí)還用玉作禮品送人。《秦風(fēng)·終南》：“我送舅氏，悠悠我思，何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩。”是說(shuō)舅舅要遠(yuǎn)行了，用什么東西送給他作紀(jì)念，美玉瓊瑤最能表達(dá)我的心。春秋時(shí)期未成年兒童亦有佩玉習(xí)俗。《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》：“芄蘭之支，童子佩觽。雖則佩觽，能不我知。芄蘭之葉，童子佩韘，雖則佩韘，能不我甲?！庇偰苡脕?lái)解結(jié)，古有射箭則佩韘。佩觽韘，表示童子已長(zhǎng)大成人，猶如一些民族的成年禮。

特點(diǎn)之三，春秋時(shí)期出現(xiàn)了一些新的玉器種類，主要是尚武玉器的較多出現(xiàn)。春秋時(shí)期百國(guó)爭(zhēng)雄，戰(zhàn)事不斷，玉器不僅用于社交禮儀場(chǎng)合，也用于熱血疆場(chǎng)。其時(shí)新出現(xiàn)的尚武玉器有玉劍飾、玉匕首、玉戚、玉戈、玉鞣等。

特點(diǎn)之四，春秋時(shí)期“君子比德于玉”，給玉賦予儒家道德含義。從儒家道德角度對(duì)玉進(jìn)行系統(tǒng)解釋，古代偉大思想家、教育家孔子起了拓荒者的作用?！吨芏Y》記載孔子的學(xué)生子貢與其關(guān)于玉之道德觀念的闡述很能說(shuō)明問(wèn)題。

玉在古代之所以被珍重，并不僅僅是玉比珉少的緣故，而是玉（主要指和田玉）能體現(xiàn)儒家君子的道德品行，玉成了道德、修養(yǎng)的標(biāo)志。瑜不掩瑕，瑕不掩瑜?！肮使胖颖嘏逵?。君子無(wú)故，玉不去身，君子比德于玉”。

綜上所述，春秋玉器繼承的是西周玉器制度、西周玉器風(fēng)格，改變的也是西周用玉制度、西周琢玉風(fēng)格。繼承部分，說(shuō)明西周分封制的影響力，也說(shuō)明中國(guó)玉文化前浪后濤不斷發(fā)展的生命力；改變部分，既反映了西周分封制搖搖欲墜這一歷史事實(shí)，也反映出各諸侯強(qiáng)國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高超的琢玉水平。正是這些改變部分，才形成了真正的春秋玉器風(fēng)格。

風(fēng)格多變化

春秋早期玉器接近西周風(fēng)格，而中晚期則形成了春秋玉器自己的獨(dú)特風(fēng)格，主要表現(xiàn)在玉材、造型、裝飾三個(gè)方面。

春秋玉器材料呈多樣化趨勢(shì)。由于周代規(guī)定用玉的等級(jí)，對(duì)春秋玉器有一定的影響，有時(shí)級(jí)別較低或不富裕的人，不用全玉而用玉石雜飾佩戴。1957年發(fā)掘的河南省三門峽市上村嶺虢國(guó)墓地，1662號(hào)墓屬春秋早期虢國(guó)中小型墓，出土的玉串飾，用玉、美石、雞血色石間隔混合穿佩。但精美的上等佩玉，絕大多數(shù)為和田玉。晉國(guó)、吳國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)出土的玉器，許多玉器是王、公諸侯級(jí)別佩戴使用的玉器，故不少玉器用和田玉琢制，因?yàn)橹挥泻吞镉?，才能體現(xiàn)君子的溫情、君子的風(fēng)度、儒家的道德觀念。春秋時(shí)期玉器多樣化的另一個(gè)重要原因，也是玉材用途不同所致。和田玉多作禮儀玉或禮儀飾玉，瑪瑙、水晶、綠松石等玉石材料用作一般飾玉。

春秋玉器種類較西周玉器有增有減，減少的是《周禮》規(guī)定的禮玉，增加的是玉組佩中的觽、條形飾、管、珠等飾玉。

《周禮》規(guī)定祭祀天地用四方，使用玉琮、璧、圭、璋、琥、璜“六器”，而分別上下貴賤等級(jí)則用圭、璧“六瑞”。至春秋時(shí)期，“六器”、“六瑞”中的幾何形玉器僅多見璧、璜，而“六器”之一的玉琥，不僅出現(xiàn)于鄰近中原的楚國(guó)，也出現(xiàn)于偏居江南的吳國(guó)、西北的秦國(guó)、華北的晉國(guó)等，這可能與當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、交流有關(guān)。據(jù)筆者研究，春秋時(shí)期玉琥的用途，可能不再是祭禮西方的玉器，而是發(fā)兵用的“玉符”，功用與銅虎符相似或相同。

春秋時(shí)期的玉璧，有大璧與小璧兩種形式，大璧既不同于良渚文化的素面玉璧，又不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大型出廓玉璧，具有春秋時(shí)期諸侯國(guó)的地區(qū)特色；小璧是一種小型系璧，直徑在10厘米以內(nèi)，大多數(shù)玉璧邊出細(xì)廓，兩面飾紋。這種小型系璧不是祭天之器，而是佩戴用器。

最能反映春秋時(shí)期琢玉水平的應(yīng)是玉璜、玉觽。其時(shí)璜、觽玉器，不僅數(shù)量多，而且形式別具一格。雙龍首玉璜的出現(xiàn)，是春秋玉器對(duì)稱構(gòu)圖的絕妙例證。春秋中晚期玉璜佩掛時(shí)不像早期玉璜兩端向上，而是兩端向下，這與當(dāng)時(shí)認(rèn)為璜由虹演變而來(lái)、龍首飲虹能致雨有關(guān)。玉觽更是花樣眾多，有動(dòng)物、人物、角狀觽多種。璧、璜、觽是春秋時(shí)期玉組佩的重要構(gòu)件。

春秋玉器造型的一個(gè)重要特點(diǎn)，是條形玉飾、管、珠飾玉的大量出現(xiàn)。條狀玉飾一邊多出棱牙，有的還琢磨成魚形狀，中間透穿細(xì)孔，雕刻特別精細(xì)。從出土位置看，條狀玉飾也是玉組佩的重要構(gòu)件之一。

春秋玉器的雕琢技藝可用“精細(xì)”兩字來(lái)形容。無(wú)論是透穿細(xì)小的直孔，還是邊角的修磨，或是器表裝飾花紋的加工，都精雕細(xì)琢，一絲不茍。春秋玉器花紋多見云紋、蟠螭紋、谷紋、渦紋、乳丁紋等，不見方格蒲紋。這些花紋都呈圖案化排列，布滿玉器表面。除此之外，還有少量蠶紋、鳥紋、虎紋、龍紋等，所占比例不高。

商周玉器裝飾主要靠線條的變化，用線條來(lái)描繪圖案。春秋玉器裝飾已將線條壓在花紋底部，線條僅起花紋圖案的間隔作用，表現(xiàn)主題花紋的是淺浮雕裝飾技藝?？梢赃@樣說(shuō)，線面的和諧，浮突花紋的千變?nèi)f化，是春秋玉器裝飾的主要特點(diǎn)。為避免單調(diào)感，春秋玉器的浮突畫面常用隱形分區(qū)來(lái)表現(xiàn)，如玉璧從里到外或從左到右分若干區(qū)，玉璜分成左中右三區(qū)。蟠列紋中間隔細(xì)鱗狀、羽狀或細(xì)密陰線紋，也是春秋玉器裝飾手法之一。春秋玉器大部分出細(xì)廓，將畫面圈在細(xì)廓內(nèi)，更具裝飾味和規(guī)范化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鏤空、透雕裝飾技法，在春秋時(shí)期幾乎見不到，偶然所見，不是為了裝飾，而是為了形態(tài)需要，兩者的設(shè)計(jì)理念有所不同。

（責(zé)任編輯：李珍萍）