教學哪得生命力，為有“對話”活水來

施怡妮

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）13-0090-02

依據(jù)教育交往理論，我們說教學就是一種對話。注重教學中的各種對話是《語文課程標準》積極倡導的理念。只有對話，才能互相尊重、互相傾聽；只有對話，才能彰顯個性、共享互補；只有對話，才能構建生命課堂，造就靈性飛揚的理想教學。

一、多元運行，讓對話散發(fā)互動氣息

多元互動是教學對話的運行狀態(tài)。這里的“多元”既包括人本、師生、生生、學生自我對話等多種對話方式，也包括知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度目標的整合。因為只有站在關注人的生命發(fā)展，全面提高學生語文素養(yǎng)的高度上，教學對話才有了實質的意義。

1.跨時空的人本交會

一篇文章的意義并非是文本產(chǎn)生于作家筆下時就凝固了的，而是由讀者參與逐步發(fā)掘出來的，在這個心靈交會的過程中，讀者能否潛心會文，是決定閱讀對話質量高低的根本。以此來審視我們的閱讀教學，課堂上一定要先保證學生獨立、充分、深入地與文本直接對話。“傾聽”文本的聲音，“觸摸”作者的心靈，學會發(fā)現(xiàn)、分析、反駁、欣賞，在與文本的對話和碰撞中生成帶有個體色彩的思想和言語。請看《拔苗助長》中的一個教學片斷：

師：同學們，“拔苗”真的能助長嗎？對于這個農(nóng)夫“拔苗”的行為，你有什么看法？請在學習小組中自由交流。

生：我覺得這個農(nóng)夫很懶惰，他以為用拔苗的辦法能使秧苗快點長高，自己就不用每天都到地里給秧苗施肥、澆水了，所以秧苗枯死了是他活該。

生：我感到很奇怪，連我們小孩子都知道莊稼是春天種下去，到秋天才有收獲，中間要有一個慢慢生長、細心照料的過程，而農(nóng)夫是大人，他又種了那么久的地，怎么會不知道呢？

師：的確，我們做任何事都不能違背事物本身的發(fā)展規(guī)律，否則就會好心辦壞事。同學們可不要犯同樣的錯誤。

生：我還有些擔心，秧苗全枯死了，沒有糧食可收成，農(nóng)夫一家要吃什么？如果他家很窮，沒有錢再去買種子，他們該怎么辦？

生：如果當時我在場就好了，我會勸他不要拔苗。如果他不聽，我會讓他先拔一株秧苗試試，等到明天他看到這株秧苗枯死了，就不會再干同樣的蠢事，損失就不會那么大了。

……

在這個教學過程中，學生與文本進行了跨時空的心靈對話，走入了課文情境，想農(nóng)夫所想，急農(nóng)夫所急，與農(nóng)夫“同呼吸共命運”。當他們的精神活動積極活躍，心靈自由飛翔起來時，言語便噴涌而出，整個課堂也在心靈的對話中流云溢彩，顯露生機。

2.零距離的師生溝通

師生是課堂互動的兩個主體，他們存在著情感與體驗、觀察與思維、學識與價值觀等方面的差異，他們的互動會帶來語文教學的多變性。而要使師生的對話優(yōu)質高效地展開，教師就必須注意營造平等和諧的對話氛圍，消除師生雙方的心理距離，在不露痕跡的征詢、提議中精心設計和組織對話方式，讓學生在一種零距離、活躍的心理狀態(tài)下敞亮心扉，放飛思想，與老師進行“視界融合”的對話，取得心靈的溝通。

3.多角度的生生互啟

人對閱讀材料的理解不是鎖定在某一精神維度上，而是多向度的，這種多向度的感覺需要多聲部的對話來激活。因此教學中還要十分重視學生間的互動，通過學生個體之間、個群之間、群體之間的思維碰撞和互啟，使學生共享經(jīng)驗、共創(chuàng)內(nèi)容、共生意義、共同感受語文世界的奧妙與新奇。在教《可愛的娃娃》一文，當談到珍妮如果真的喜歡這個布娃娃可以讓媽媽去買而不能去偷時，立刻有同學提出疑問：“萬一這個布娃娃是非賣品，珍妮又太喜歡了，那怎么辦？”課堂上頓時鴉雀無聲，大家沉默了好一會兒，當我決定舉例啟發(fā)時，忽然有位學生說可以把布娃娃畫下來，這一語激起了千層浪，受他的啟發(fā)很多同學又紛紛想出了“可用語言把布娃娃的美描繪下來；可用照相機把它照下來；可向工藝館的老師學習，自己做一個”等辦法，甚至有個學生說出了“喜歡一樣東西不一定要占有它，讓更多的人參觀、與更多的人分享快樂才更有意義”這樣令人欣喜的話來。通過對話，生生產(chǎn)生互動效應，通過傾聽不同聲音的交響來調(diào)適自己的經(jīng)驗世界，彼此借鑒，互相補充，使對話的內(nèi)容不斷“增值”，更加豐富、生動、準確和深刻，充滿創(chuàng)造色彩。

二、真實開放，讓對話涌動生活浪潮

生活即語文，語文的外延就是生活的外延。對話、溝通、交往是生活的基本方式，語文教學中的“對話”也應體現(xiàn)生活性，有真實的生活交往情境，有真切的生活交往需要，有開放的生活交往空間。我在教學中十分關注學生的認知水平和生活經(jīng)驗，把游戲、辯論、采訪、表演、當導游、召開新聞發(fā)布會等學生熟悉的活動引進課堂，把教材“還原”成生活場景，讓學生在現(xiàn)實的、生活化的環(huán)境中解讀課文，展開“對話”。如教《特殊的考試》一課時，在學生內(nèi)化感悟的基礎上，我啟發(fā)學生聯(lián)系生活實際，想想自己平時有沒有遇到過跟課文類似的情景，設想每個小動物看到香蕉皮時會想些什么，說些什么，然后分小組進行表演，在生活化的情景中“對話”、生成、創(chuàng)造。這樣，話語是生活化的話語，動作表情是生活化的動作表情，而文中所蘊含的“關注周圍環(huán)境，維護公共衛(wèi)生”的環(huán)保意識也在生活化表演中自然巧妙地滲入學生心中，促使學生形成正確的價值觀。這種形式的對話比起干巴巴的說教式對話來更有情趣，也更有實效。

三、與時俱進，讓對話折射時代色彩

時代的變遷，社會的發(fā)展，不可避免地帶來人們思想觀念的變化，所以對于一些文章的解讀也要緊扣時代脈搏，與時俱進，體現(xiàn)出時代特點和現(xiàn)代意識，使課文產(chǎn)生新的時代意義，讓學生在發(fā)展性的對話中得到新的思想啟示，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。如教《小馬過河》時，考慮到處于新時代的學生大多數(shù)是獨生子女，以自我為中心、聽不了別人的意見、一味蠻干的“小皇帝”思想正在誤導孩子們的行為，我便決定聯(lián)系這一當代社會生活實際，賦予課文新的時代意義，在對話中既遵循教材原旨，讓學生知道勇于嘗試、實踐的重要性，又結合現(xiàn)代價值觀讓學生明白行動之前參考別人的話，進行分析判斷，不僅能降低危險性，而且能少走許多彎路，提高事情的成功率。試想，文中所講的小河如果連老牛伯伯也覺得很深，那個頭比老牛小的小馬硬要淌過去，豈不是要白白送命？同樣，在這個日新月異的新時代里，學生有許許多多新鮮的事都未親歷過，如果都不管三七二十一，盲目地去嘗試、去實踐，那將要付出多少代價??！

教學對話是一個開放的未完成的動態(tài)教學過程，是以石擊石的火花迸射、以思引思的心智啟迪、以情生情的心潮相逐、以生命點燃生命的相互造就。因而，善用對話，必將使我們的語文教學更加異彩紛呈、活力四射。