認(rèn)知沖突在欣賞·評述教學(xué)中的應(yīng)用策略

全銘

【摘 要】 認(rèn)知沖突是指當(dāng)認(rèn)知主體在學(xué)習(xí)新知識或遇到新情境時，會以原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來同化新知識或解釋新情境，當(dāng)原有知識與新知識、新情境之間不相符時，產(chǎn)生心理上的矛盾或沖突。在欣賞·評述活動中，引發(fā)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材之間的認(rèn)知沖突，發(fā)掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，尋找由感知向思維過渡的切入點(diǎn)，對于激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生積極主動建構(gòu)知識具有重要意義，是連接有效教學(xué)與有效學(xué)習(xí)的橋梁。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知沖突

【中圖分類號】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）22-0031-01

認(rèn)知沖突（Cognitive Eonfliet）是指當(dāng)認(rèn)知主體在學(xué)習(xí)新知識或遇到新情境時，會以原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來同化新知識或解釋新情境：當(dāng)原有知識與新知識、新情境之間不相符時，學(xué)生就會產(chǎn)生心理上的矛盾或沖突。認(rèn)知沖突能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，促使其以更積極的情緒狀態(tài)和深層次的認(rèn)知方式去投入學(xué)習(xí)、解決矛盾。

在欣賞·評述活動中，學(xué)習(xí)者以自身的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，作為新知識的增長點(diǎn)，這種建構(gòu)的角度和深度都有所不同，再加上學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教師認(rèn)為他們應(yīng)該有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不相同，就造成了部分學(xué)習(xí)者游離于學(xué)習(xí)活動之外。

筆者認(rèn)為發(fā)掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，尋找由感知向思維過渡的切入點(diǎn)，在審美活動中引發(fā)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的認(rèn)知沖突，對于激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生積極主動建構(gòu)知識具有重要意義，是連接有效教學(xué)與有效學(xué)習(xí)的橋梁。

一 、寓新于舊，引發(fā)認(rèn)知沖突

在新舊知識聯(lián)系緊密的情況下，教師可以在復(fù)習(xí)舊知的過程中暗藏新知，當(dāng)學(xué)生在溫故中觸及新知時，就容易產(chǎn)生認(rèn)知沖突，以此促進(jìn)學(xué)生對問題的認(rèn)識不斷深化，思維水平不斷提高。

例如，在《故宮的工藝珍品》的教學(xué)活動中，熟悉的故宮景觀并沒有如預(yù)期般引發(fā)交流的興趣，如何尋求最合適的觸發(fā)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突的方法，以此引發(fā)學(xué)生對交流活動的熱情。筆者從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和校園活動背景出發(fā)，拋出話題“誰有收藏的習(xí)慣？家里都收藏了哪些老物件？”這個話題瞬間引爆了課堂，隨著學(xué)生們對收藏品的種類、特點(diǎn)、文化等信息的簡單交流，一個熟悉的話題就這樣開啟了“走進(jìn)故宮尋找珍品”的旅程，學(xué)生爭相回顧故宮相關(guān)信息展開交流。

隨即我又給出另一個信息“請各組針對故宮導(dǎo)游圖上的四處景觀，提出一個能幫助大家認(rèn)識到國寶價值的問題？”

學(xué)生部分問題如下：

1.赤道式日晷是等分圓盤，每小時相當(dāng)于十五度，正午線垂直朝下，你能認(rèn)出日晷上的時間嗎？

2.太和殿是中國古代建筑中最大的一座占地面積2377平方米，相當(dāng)于（）間100平米大的房屋面積，高達(dá)35米，現(xiàn)在一層樓是2.8米，相當(dāng)于（）層樓高，算好后請你用個詞形容一下太和殿吧？

3.我國的古建筑都是木結(jié)構(gòu)，木材本身又不可能很高大，聰明的工匠用了什么方法增強(qiáng)金鑾殿的氣勢？

4.到了清代，門釘有了等級規(guī)定，只有宮門才可以使用最多的“九行九列”，一般親王府邸是縱九橫七，隨著地位、級別的不同，門釘數(shù)與排列也不相同。平民百姓家是否有門釘？

5.寧壽宮門前的鎏金銅獅子為什么耷拉著耳朵和眼皮？

從以上幾個問題可以看出，當(dāng)學(xué)生用已有的知識已無法解決當(dāng)前問題，就會產(chǎn)生認(rèn)知疑惑：“我得學(xué)習(xí)什么知識才能完成這個任務(wù)呢？”在小組合作、匯報交流的過程中，學(xué)生的注意力一下子就高度集中了，求知欲也大大提高。

二、利用學(xué)生認(rèn)知的差異性，設(shè)計認(rèn)知沖突

學(xué)生作為課程的參與者，鮮活而多變，他們有著不同的知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)背景。教材則作為聯(lián)系舊知識的橋梁以及知識和學(xué)生間的媒介，為學(xué)生活動提供著基本線索，只有深入挖掘教材內(nèi)容與學(xué)生之間的認(rèn)知沖突，才能為學(xué)生積極審美創(chuàng)造可能。

例如，在欣賞故宮十大珍寶的過程中，筆者舉了一個案例：在公元1793年，英國特使馬戈爾尼受到乾隆皇帝的接見，皇帝將一柄玉如意贈給英王，馬格爾尼曾這樣寫道“這種長一英尺半的白色石頭，上面刻著花，中國人認(rèn)為這個禮物非常名貴，而我則認(rèn)為這東西未必值錢?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生在賞析珍品的過程中，從不同角度和方面主動展開思考。我提問：“你對此有什么看法，這個禮物是珍品嗎？”“你會從哪些方面向馬格爾尼介紹玉如意？”找準(zhǔn)現(xiàn)階段學(xué)生認(rèn)知水平與作品間的差距， 終于讓學(xué)生又把目光聚焦在了作品上，從材料、工藝、造型、圖案寓意展開了一系列分析，同時也有意外之喜，有的學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，以“君子比德于玉”中國玉文化入手，有的學(xué)生從“玉癡”乾隆的喜好入手，在學(xué)生認(rèn)知沖突的的基礎(chǔ)上趁熱打鐵，引出了對國寶“桐蔭侍女圖玉雕”深入分析，為學(xué)生延伸視點(diǎn)。

由此可以看出，學(xué)生在欣賞課中照本宣科，并不是因?yàn)樗麄兯季S的廣度、深度不夠，恰恰相反正是由于學(xué)生的見多識廣，使得作品在視覺上帶來的沖擊力弱化了，造成現(xiàn)階段欣賞課的顧此失彼，單純迎合學(xué)生，對作品文化背景施以濃墨重彩的描述，忽視了學(xué)生生成問題-整合信息，從感性走向理性的思維過程。

綜上所述，適時適度地引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，優(yōu)化課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提高“欣賞·評述”課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

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