論形式主義方法論

楊東升

【摘要】“陌生化”觀念是形式主義學(xué)派提出的方法論原則，是該派最富于建設(shè)性的理論成果，對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它強(qiáng)調(diào)人們要用全新的感覺(jué)去審視、體會(huì)熟悉的事物，要把人從模式化的束縛中解脫出來(lái)，獲得認(rèn)識(shí)的升華和詩(shī)意的解放。本文借由俄羅斯形式主義流派對(duì)“陌生化”展開介紹及其理論價(jià)值研究。

【關(guān)鍵詞】形式主義 陌生化 理論價(jià)值

【中圖分類號(hào)】I206.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）29-0280-02

“陌生化”觀念是形式主義學(xué)派提出的方法論原則，是該派最富于建設(shè)性的理論成果。“陌生化”的俄文原文是странение，這是什克洛夫斯基自創(chuàng)的一個(gè)名詞，派生于俄文單詞странный（意為“奇怪的、奇異的”，后來(lái)什克洛夫斯基回憶道：當(dāng)時(shí)在創(chuàng)造這個(gè)詞匯時(shí)，匆忙中少寫了一個(gè)字母“н”如果寫成страненние，那就更符合俄語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)則）。中文翻譯有“反?；?、“奇異化”、“間離化”、“反熟悉化”、“陌生化”。形式主義學(xué)派認(rèn)為文學(xué)的主要目的在于，使人強(qiáng)烈而鮮明地感受生活，欣賞藝術(shù)品就如同面對(duì)人生和世界的原始感受一樣，返璞歸真。但是，從研究感受的一般規(guī)律中他們發(fā)現(xiàn)：動(dòng)作一旦成為習(xí)慣，就會(huì)自動(dòng)完成。在日常生活中，一切言談話語(yǔ)、行為舉止，只要成為一種習(xí)慣，一切熟巧都將沉入無(wú)意識(shí)的自動(dòng)化領(lǐng)域。事物一旦進(jìn)入代數(shù)化和自動(dòng)化過(guò)程，那感受事物的力量必然極大地削弱，這些事物的特征甚至不會(huì)在意識(shí)中沉淀。

“陌生化”是俄國(guó)形式主義文論中的一個(gè)核心概念，它強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的本體特征，揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，在內(nèi)容和形式上開拓出文學(xué)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，文學(xué)得以在文學(xué)自身的維度上伸展、深化，從各種蕪雜的學(xué)科湮沒(méi)中脫離出來(lái)，展現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力?？梢哉f(shuō)，“陌生化”理論成為文藝學(xué)本體論的理論基石，對(duì)20世紀(jì)西方文論具有重要的開創(chuàng)意義。

“陌生化”誕生于“重估一切價(jià)值”的社會(huì)思潮以及俄羅斯民族現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒這樣的背景之中，其理論本質(zhì)是通過(guò)“陌生化”，帶給人們驚訝，強(qiáng)調(diào)人們要用全新的感覺(jué)去審視、體會(huì)熟悉的事物，用自己的心靈去體會(huì)復(fù)雜的生命的全部奧秘，讓人們?cè)诹私庾晕摇⒘私馐澜缰谐砷L(zhǎng)。因此，“陌生化”的社會(huì)功能是要把人從模式化的束縛中解脫出來(lái)，贏得認(rèn)識(shí)的升華和生存詩(shī)意的解放。這也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步，人類思想不斷開拓的必然要求。從這個(gè)角度說(shuō)，“陌生化”理論具有了人類關(guān)懷自身的意義。

陌生化對(duì)20世紀(jì)西方文藝學(xué)中先后繼起的幾乎所有流派都有深遠(yuǎn)的影響，下面主要談一下陌生化理論對(duì)結(jié)構(gòu)主義、接受美學(xué)以及對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)。

首先，陌生化理論不但對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有指導(dǎo)作用，而且對(duì)后來(lái)的結(jié)構(gòu)主義也有深遠(yuǎn)的影響。

俄國(guó)形式主義強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體應(yīng)運(yùn)用陌生化的手法來(lái)對(duì)文本的形式或結(jié)構(gòu)進(jìn)行變形，給讀者帶來(lái)新奇的感受。從這一點(diǎn)，我們可以看到，這正與二十世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌的創(chuàng)作思想不謀而合?，F(xiàn)代主義詩(shī)歌其隱喻的奇特、形象的怪異、用詞的艱深，手法的變化多端，確實(shí)有追求陌生化的味道。

三十年代捷克結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家、文藝?yán)碚摷液?jiǎn)·穆卡洛夫斯基認(rèn)為詩(shī)歌的新形式、新語(yǔ)匯，其基本特征就是出人預(yù)料、標(biāo)新立異、不同凡響，可以明顯看出與俄國(guó)形式主義一脈相承。他在《標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言與詩(shī)的語(yǔ)言》一文中提出了前景化與背景等概念，所謂的前景化就是對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的有意扭曲，而背景就是指符合語(yǔ)法規(guī)范、經(jīng)常使用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，可見(jiàn)。這在一定意義上深化了俄國(guó)形式主義理論中的陌生化與自動(dòng)化概念。

其次，陌生化理論為接受美學(xué)提供了理論源泉與新方法。

俄國(guó)形式主義陌生化理論帶給我們最大的啟示就是：文學(xué)作品是為被感受而創(chuàng)作的，是為被感受而存在的。文學(xué)作品是否具有藝術(shù)性，全取決于它的是否可感。這一點(diǎn)可以說(shuō)是俄國(guó)形式主義美學(xué)對(duì)文藝?yán)碚撟钪饕呢暙I(xiàn)。因?yàn)槭撬麄兪状伍_始關(guān)注文學(xué)作品本身，提出了文學(xué)作品的存在方式問(wèn)題，揭示了文學(xué)作品生命力的源泉是感受，從而為后來(lái)的接受美學(xué)和接受理論，開辟了一個(gè)廣闊的研究天地?？梢哉f(shuō)，俄國(guó)形式主義是接受美學(xué)的真正前驅(qū)。

陌生化理論強(qiáng)調(diào)對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的變形，實(shí)際上，文本的形式與結(jié)構(gòu)的變形只是作為一種手段而已，其真正的目的是要通過(guò)形式的改變來(lái)打破讀者的思維定勢(shì)，使讀者在感受中更加關(guān)注審美對(duì)象本身。在這里，俄國(guó)形式主義美學(xué)第一次強(qiáng)調(diào)讀者在審美接受過(guò)程中具有能動(dòng)性，而不是作為一個(gè)被動(dòng)的受體而存在?？梢?jiàn)，此時(shí)，接受美學(xué)的理論已經(jīng)初露端倪了。接受美學(xué)的一個(gè)重要概念“期待視野”實(shí)際上也在陌生化理論中形成雛形了。陌生化理論強(qiáng)調(diào)要打破讀者的思維定勢(shì)，其潛臺(tái)詞也就是承認(rèn)了讀者有一個(gè)潛在的閱讀習(xí)慣和期待視野。這樣，作家在創(chuàng)作過(guò)程中，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地把讀者在接受過(guò)程中會(huì)有何反應(yīng)納入自己的考慮范圍之中。所以說(shuō)，文學(xué)作品是作家和讀者共同參與創(chuàng)作的。

再次，陌生化理論突破了傳統(tǒng)的文學(xué)史觀。

俄國(guó)形式主義把陌生化理論應(yīng)用于文學(xué)史研究領(lǐng)域，使得形式主義的文學(xué)史觀有了自己的一些特點(diǎn)。形式主義文學(xué)史觀突破了傳統(tǒng)的文學(xué)史觀，不再把社會(huì)生活、歷史、背景等當(dāng)成是文學(xué)史的重要因素，而把文學(xué)形式當(dāng)成是文學(xué)史研究的邏輯起點(diǎn)。文學(xué)史也就是文學(xué)形式演變的歷史。在什克洛夫斯基看來(lái)，不應(yīng)該把文學(xué)史理解為思想史或文化史，所謂文學(xué)的發(fā)展只是在文學(xué)內(nèi)部發(fā)生的形式的更替，當(dāng)一種形式由于反復(fù)使用而被人們熟悉時(shí)，那么它就不能再引起讀者的注意力了，讀者在接受的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一種“自動(dòng)化”的感覺(jué)，這時(shí)，就需要用另一種新的具有“可感性”的形式來(lái)代替自動(dòng)化了的舊形式，以實(shí)現(xiàn)重新使人恢復(fù)陌生化感覺(jué)的目的。文學(xué)史就是這樣通過(guò)陌生化手法的運(yùn)用，不斷地改變舊的文學(xué)形式，從而推動(dòng)了文學(xué)的演進(jìn)。

總之，陌生化理論為文學(xué)史觀注入了新鮮血液，使形式主義文學(xué)史觀從傳統(tǒng)的狹隘的圈子里跳了出來(lái)，使得研究方法觸及到文學(xué)的內(nèi)在屬性上來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)重大突破。

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