把握課標(biāo)要求 用好統(tǒng)編教材 培育家國情懷

李恩泉

摘 要：在統(tǒng)編《中國歷史》教學(xué)中，教師應(yīng)準確把握課標(biāo)，緊緊圍繞教學(xué)立意，對教材進行合理的整合處理，并充分利用教材提供的資源，有效達成教學(xué)目標(biāo)，強化學(xué)生的文化認同，培養(yǎng)尊祖愛國的民族情感，培育家國情懷。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；統(tǒng)編教材；文化認同；家國情懷

從2017年秋季開始，國內(nèi)多地七年級歷史學(xué)科使用統(tǒng)編教材。就如何利用新教材發(fā)揮歷史課程的育人功能我們進行了探索。下面，以筆者指導(dǎo)的重慶95中學(xué)李娟老師執(zhí)教的一堂《遠古的傳說》研討課為例，談?wù)勎覀兊淖龇ā?/p>

首先，我們對比了新、舊課標(biāo)對這部分內(nèi)容的要求?！度罩屏x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準（實驗稿）》的要求是“知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別”?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準（2011年版）》則要求“知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息”。前者提出的“了解傳說和史實的區(qū)別”，側(cè)重二者之間的區(qū)別；后者提出的“了解傳說與神話中的歷史信息”，側(cè)重于傳說和史實之間的聯(lián)系。從強調(diào)區(qū)別到強調(diào)聯(lián)系，這樣的變動有何深意呢？筆者認為，只強調(diào)區(qū)別，那么炎帝、黃帝的傳說就只是“故事”；強調(diào)聯(lián)系，則是把傳說視為歷史的影子，它雖有變形、夸大、虛構(gòu)的成分，但也傳遞出某些歷史的信息。從這些古老的傳說中探尋歷史信息，對于學(xué)生的發(fā)展有何意義呢？《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準（2011年版）解讀》對此進行了說明，“學(xué)生要通過學(xué)習(xí)，認識到中華文明源遠流長，多元一體，代代傳承，延綿不斷。同時，學(xué)生也要了解古史傳說雖缺乏確鑿的物證，但也在一定程度上反映了我們民族文化的豐富內(nèi)涵，逐步形成尊重民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度”[1]。

炎黃時代是中華文明的源頭，中華兒女也稱為炎黃子孫。費孝通先生曾指出：“幾千年來，炎黃二帝作為中華民族始興和統(tǒng)一的象征，對于海內(nèi)外中華兒女的民族認同和增強凝聚力、向心力，發(fā)揮了巨大作用?！盵2]鑒于此，本課就不能僅僅停留在講傳說故事層面，而應(yīng)挖掘傳說背后的歷史信息，從這些傳說中去探尋“史影”。更為重要的是，還要通過對炎帝、黃帝等傳說的了解，感知遠古先民的智慧，學(xué)習(xí)祖先的創(chuàng)新精神和奉獻精神，加深對祖國歷史文化的認同感，培育家國情懷。

因此，在認真研讀課標(biāo)的基礎(chǔ)上，我們確定了本課的立意：探炎黃貢獻，感知先祖智慧；尋民族之源，增強文化認同。圍繞本課立意，教學(xué)過程設(shè)計如下。

第一環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)心靈共鳴

教師首先播放一段清明公祭黃帝陵的視頻，并引用習(xí)近平總書記的評價“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識”，彰顯黃帝尊崇的歷史地位。然后展示2013年第九屆世界華裔杰出青年尋根黃帝陵的新聞報道，讓學(xué)生朗讀這些華裔杰出青年在祭拜“人文始祖”軒轅黃帝后寫下的心聲。由此引出中華民族的“人文始祖”是炎黃二帝。

教師順勢提出問題：“炎帝、黃帝是誰？為什么中華民族尊稱他們?yōu)椤宋氖甲?？”以問題激發(fā)學(xué)生的探究欲望，由此導(dǎo)入新課。

第二環(huán)節(jié)：探秘之旅，追根溯源尋祖

這個環(huán)節(jié)主要設(shè)計了兩個探秘活動。

探秘一：為何炎黃是中華民族的“人文始祖”？

這一部分主要學(xué)習(xí)傳說中炎帝、黃帝對中華民族形成和中華農(nóng)耕文明產(chǎn)生、發(fā)展的巨大貢獻，讓學(xué)生感受祖先的偉大，感悟民族精神。

1.從傳說中尋民族之源

教師結(jié)合動態(tài)地圖，講述炎帝和黃帝部落的概況、炎黃聯(lián)盟的形成與發(fā)展過程，梳理中華民族形成的脈絡(luò)。然后，讓學(xué)生小組合作完成“華夏族形成發(fā)展示意圖”，并引導(dǎo)學(xué)生從示意圖中找出中華民族之源，從而認識炎黃聯(lián)盟在中華民族形成過程中的重要作用。

教材中本課的輔助欄目“材料研讀”選取了梁啟超先生《飲冰室合集》中的一段話——“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”，并提出問題：“從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？”我們認為這段材料很有價值，加以充分運用。教師首先將其翻譯成現(xiàn)代文，為學(xué)生掃除了理解障礙，然后指導(dǎo)學(xué)生通過小組合作，總結(jié)出華夏族是由多個民族融合形成的特點。教師接著引導(dǎo)學(xué)生認識：中華文明有一個很大的特點，就是多元一體。

2.從傳說中找炎黃貢獻

學(xué)生閱讀教材，自主完成《遠古祖先重大發(fā)明一覽表》，填寫傳說中炎帝、黃帝等人的發(fā)明。然后請學(xué)生講述有關(guān)炎帝和黃帝發(fā)明的故事，如神農(nóng)嘗百草、黃帝發(fā)明指南車、倉頡造字等。

教師播放關(guān)于炎帝發(fā)明農(nóng)業(yè)的動畫片，介紹炎帝被人們稱為“神農(nóng)”的原因。然后引導(dǎo)學(xué)生分析上述發(fā)明對遠古社會發(fā)展的影響。

接著教師總結(jié)：炎帝、黃帝的發(fā)明使中華大地上的遠古居民開始從采集漁獵的野蠻時代邁入農(nóng)耕文明時代。我們偉大的中華文明上下五千年，就是從炎帝、黃帝算起的。黃帝成為一個開啟文明時代的象征，難怪孫中山先生會發(fā)出這樣的贊嘆：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，惟有我先！”

3.從傳說中悟民族精神

教師展示三張圖片：神農(nóng)嘗百草、黃帝及部屬的發(fā)明、大禹治水。然后提問：圖片分別反映了什么傳說？從中體現(xiàn)了遠古祖先什么樣的精神品質(zhì)？

教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：遠古祖先身上所具有的勤勞、創(chuàng)造、智慧、奉獻精神是中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)形成的源頭。中華大地農(nóng)耕文明的產(chǎn)生、中華民族的形成都起源于傳說中的炎帝和黃帝，所以他們被尊崇為中華民族的“人文始祖”。炎帝和黃帝是中華五千年文明的開創(chuàng)者，堯、舜、禹則是他們所創(chuàng)文明的繼承和發(fā)揚者。

鑒于《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準（2011年版）》對堯、舜、禹的傳說沒有提出要求，因此對教材的第3子目“堯舜禹的禪讓”我們進行了大膽的處理，沒有細講禪讓制，而是圍繞本課立意，側(cè)重于大禹治水體現(xiàn)的民族精神。

在學(xué)生了解炎帝、黃帝的傳說之后，教師強調(diào)：這些屬于傳說，并出示傳說的定義：“傳說是人們世代口耳相傳保留下來的關(guān)于某人某事的敘述。”迄今為止，尚未從原始文化遺址中發(fā)現(xiàn)有關(guān)史前時期炎帝、黃帝等人的遺跡。因此，關(guān)于他們的敘述屬于傳說。這一下子對學(xué)生形成了思維撞擊，激發(fā)他們思考：傳說究竟可信不？到底有沒有價值？由此帶領(lǐng)學(xué)生進入探秘二。

探秘二：傳說與真實歷史有什么聯(lián)系？

1.腦洞大開疑傳說

教師提問：“同學(xué)們，你們懷疑過傳說嗎？”學(xué)生自由發(fā)言，有的學(xué)生認為神農(nóng)嘗百草中毒多次卻幸存違背常識；有的學(xué)生對炎帝、黃帝兩人就發(fā)明那么多東西表示疑問；還有的學(xué)生認為，四五千年前人們不可能使用陶器、穿絲織衣服等。

教師總結(jié)：口說無憑，學(xué)習(xí)歷史要注重證據(jù)，要拿證據(jù)說話。通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道考古發(fā)現(xiàn)是了解遠古社會歷史的重要依據(jù)。從20世紀以來，在我國河南仰韶、西安半坡、浙江河姆渡、山東大汶口等地發(fā)掘出了7000多處史前農(nóng)耕遺址，出土了大量的文物。這些考古證據(jù)反映了真實的歷史。教材第14頁展示了幾張精美的考古出土文物圖片，研究這些考古出土文物，你能得出哪些結(jié)論？這是否能證明傳說呢？

2.考古發(fā)現(xiàn)證傳說

教師對每件文物的年代做補充說明，然后將學(xué)生分成四個小組，每組合作探究一件文物。鑒于學(xué)生剛進入初中，缺乏歷史推理的訓(xùn)練，因此教師首先結(jié)合上節(jié)課的知識進行示范：根據(jù)河姆渡出土的稻谷、骨耜，得出推論：七千年前人們就能種植、使用農(nóng)具，然后證明：傳說的炎黃時代（四五千年前）人們能耕種，制作生產(chǎn)工具。

學(xué)生分組合作探究，然后展示交流，教師分析點評，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：這些考古發(fā)現(xiàn)證明我們的祖先在四五千年前已經(jīng)有較發(fā)達的農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)，能煉銅、造船，能享受音樂的美妙。這與傳說相吻合，說明傳說反映了四五千年前社會的發(fā)展水平。

第三環(huán)節(jié)：總結(jié)提升，增強文化認同

這一環(huán)節(jié)主要通過三個層層遞進的問題提升了學(xué)生的歷史認識。

問題1：傳說反映了當(dāng)時的社會發(fā)展水平。那么，傳說能證明這些發(fā)明創(chuàng)造屬于炎帝、黃帝等人嗎？

學(xué)生的回答是否定的。

教師總結(jié)：考古出土文物證明我國農(nóng)業(yè)、陶器、水井等出現(xiàn)的時間都比傳說時代要早。這恰好證明了這些成果都不是炎帝、黃帝等人發(fā)明的。在遠古時代，社會進步非常緩慢，任何一項發(fā)明創(chuàng)造都要經(jīng)歷漫長的時間，而傳說卻把大量的發(fā)明濃縮到炎帝、黃帝短短的一生當(dāng)中，就像是一個發(fā)明大爆炸的時代，這說明傳說有夸大虛構(gòu)的成分，傳說就像真實歷史的影子一樣，在口耳相傳的過程中被夸大、變形，甚至虛構(gòu)。我國原始農(nóng)耕文明早在一萬年前就出現(xiàn)了，傳說卻將其推到四五千年的時候；發(fā)明經(jīng)歷的過程相當(dāng)長，而傳說卻將其濃縮到很短的時段里；在原始農(nóng)業(yè)的興起過程中，從事采集的婦女做出了很大的貢獻，傳說卻把農(nóng)作物的培育等歸功于男性。

問題2：既然農(nóng)業(yè)、陶器等不是炎帝、黃帝發(fā)明的，那會是誰發(fā)明的呢？

學(xué)生回答：勞動人民、遠古居民、原始人等。

教師總結(jié)：這些發(fā)明創(chuàng)造是中華大地上的遠古先民們經(jīng)歷了長期的探索、嘗試，共同開創(chuàng)的。由于史前社會的人們還沒有創(chuàng)造文字，對于他們的生產(chǎn)和生活狀況，當(dāng)時的人們還無法用文字來記錄，一代又一代的人們口述著先輩的故事，經(jīng)過數(shù)千年的傳誦，炎帝、黃帝成為我們眾多遠古祖先的化身，成了我們的“人文始祖”。炎帝、黃帝是中華大地原始農(nóng)耕時期先民集體的象征，是一個文化符號。

問題3：那么，我們紀念炎帝、黃帝還有沒有意義呢？

學(xué)生回答：有意義。

教師總結(jié)：我們紀念炎帝、黃帝的時候，其實紀念的是無數(shù)默默無聞而又非常偉大的祖先，我們的祖先就在炎帝、黃帝身上得以凝結(jié)。今天，我們自豪地說自己是炎黃子孫，其實是在向世界宣告：我們是世界東方這片土地上，上下五千年一脈相承的文化傳人！中華文明是世界上唯一沒有中斷的古老文明，五千年中華文明之所以綿延不絕，數(shù)萬萬炎黃子孫之所以生生不息，是因為我們有割不斷的精神紐帶——作為人文始祖的炎黃二帝！

在中華民族的發(fā)展史上，炎黃二帝起著“融合百族”的整合作用。當(dāng)近代中國遭受外來侵略，他們是凝聚民族力量共同抗敵的精神動力；在當(dāng)今和平年代，我們尋根祭祖，也是要發(fā)揚人文始祖開拓進取、自強不息的精神！這將指引我們繼續(xù)向前，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！……

此時，學(xué)生的情緒已受到強烈感染，教師抓住時機，讓學(xué)生當(dāng)堂用一句話寫出自己的感想和心得。學(xué)生紛紛拿起筆，寫出自己的真情實感，這也和開篇的世界華裔杰出青年的心聲相呼應(yīng)，再次強化了中華民族同根共祖的理念。

綜觀本課的設(shè)計，我們在準確把握課標(biāo)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞教學(xué)立意，對教材進行了合理的整合處理，并充分利用教材提供的資源，有效地輔助達成教學(xué)目標(biāo)，強化了學(xué)生的文化認同，培養(yǎng)了尊祖愛國的民族情感，培育了家國情懷。

參考文獻：

[1]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準（2011年版）解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：76.

[2]費孝通.弘揚炎黃文化 振奮民族精神[N].光明日報，2002-04-09（4）.