溯源深處探本相

黃輝霞

笛卡兒說：“人，是一根會思想的蘆葦?！碧J葦平凡又脆弱，生命也是短暫的。然而“一根會思想的蘆葦”超越了生命極限，用思想照亮了整個宇宙。有情，有思，這正是人之靈性。將情與思訴諸筆端，這是人的存在方式，更是照亮宇宙的緣由。真正的寫作，是作者對人生的一種獨(dú)到的審視，是一種探尋生命本相的旅程。席慕蓉說：“我一直相信，生命的本相，不在表層，而是在極深極深的內(nèi)里?！睍懽鞯娜?，能從一粒沙里看世界，能在一片花瓣上說人情。

當(dāng)我們體悟生活、感悟生命，因小見大，由事悟理，從“心有所想”到“寫有所成”，就會在寫作中探尋到生命的成長。那么，我們可以從哪些層面去探尋呢？

一 在尋常處理探尋人生的真意

寫作反映生活，“發(fā)現(xiàn)生活”是寫作的根本意義：發(fā)現(xiàn)生活的精彩紛呈，發(fā)現(xiàn)自然的妙不可言，發(fā)現(xiàn)心靈的廣袤無垠，發(fā)現(xiàn)尋常事物中的人生真意……一篇優(yōu)秀的文章反映的是作者對生活的新發(fā)現(xiàn)。無論是一種新的現(xiàn)象、新的觀點(diǎn)，還是新的感覺、新的情感，總之，寫作者要有屬于自己的新內(nèi)容。

試著用自己的眼睛，通過獨(dú)特的視角，去觀察、去審視看似尋常的世間萬物，去探尋人生的真意吧！正如羅丹所言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睅е@種“發(fā)現(xiàn)力”，你的作文也可以呈現(xiàn)一個色彩斑斕、生機(jī)勃勃的世界！

微選段

山茶又開了，那樣潔白又美麗的花朵，開了滿樹。

每次，我都不能無視地走過一棵開花的樹。那樣潔白溫潤的花朵，從青綠的小芽兒開始，到越來越飽滿，到慢慢地綻放；從半圓，到將圓，到滿圓。花開的時(shí)候，你如果肯仔細(xì)地去端詳，你就能明白它所說的每一句話。就因?yàn)槊恳欢浠ㄖ荒荛_一次，所以，它就極為小心地絕不錯一步，滿樹的花，就沒有一朵開錯了的。它們是那樣慎重和認(rèn)真地迎接著唯一的一次春天。

所以，我每次走過一棵開花的樹，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗。

——席慕蓉《白色的山茶花》

微點(diǎn)評

將畫面定格在常見的一朵花上，由小小的一朵花，傳達(dá)出對生命的感悟，引發(fā)讀者共鳴——每個生命都有綻放美麗的渴望。

龍應(yīng)臺在《目送》中說：“斜坡上的雜花野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？”再卑微的生命也有意義，再不起眼的事物也有時(shí)間賦予的特殊的含義。當(dāng)你仔細(xì)觀察，用心體驗(yàn)，你會發(fā)現(xiàn)：在每一朵花里、每一粒沙里，都有著無限多的故事。

微選段

意識漸漸地陷入半朦朧的狀態(tài)中。忽然，響起了一種很輕微、很輕微的聲音：“啪啪啪、啪啪啪”，好像蝴蝶振翼欲飛時(shí)所發(fā)出的聲響。速速睜開眼睛，啊啊啊，盆里的曇花，絢爛地、快活地、無羈地開放了。

花，很大很大；色，非常非常白；味兒呢，濃郁強(qiáng)烈。

我看、我聞、我驚嘆。

立在枝上的曇花，顧盼生姿，得意非凡。

它盡情地享受人間蜂擁而來的愛。

然而，就在“旖旎風(fēng)光無限好”的時(shí)刻，雞啼聲起，它大限到來，不做無謂的留戀與掙扎，它速速凋謝。

眾人齊聲嘆可惜。

獨(dú)我，羨慕它。

它輝煌而來，輝煌而去。

生命雖短，不曾浪費(fèi)一點(diǎn)一滴。

——尤今《曇花的哲學(xué)》

微點(diǎn)評

同樣面對一朵花，作家尤今對人生的感悟，與席慕蓉迥然不同，因?yàn)椴煌纳畋尘?、不同的個性情感、不一樣的思維特點(diǎn)，也就是說每個人都是獨(dú)一無二的“我”。因此，每個人的文章就各不相同、異彩紛呈。真正的寫作只能走一條屬于自己的小路。

二 在小草里探尋社會的本相

在日常生活中，我們經(jīng)常接觸到的是小事件、小人物，而這些“小”的方面最能體現(xiàn)人性的精妙、社會的狀態(tài)。當(dāng)你學(xué)會將微小的事物與更多的人、更廣闊的世界聯(lián)系起來思考后，就能在小事件、小人物中看到世間百態(tài)、人情冷暖，看到小事件、小人物的社會價(jià)值。

微選段

賣雜糧餅的女人，每到黃昏時(shí)，會把攤子擺到我們學(xué)校門口。兩塊錢的雜糧餅，現(xiàn)在漲到三塊了，味道很好，有時(shí)我也會去買上一張。

時(shí)間久了，我們相熟了。遇到時(shí)，會微笑、點(diǎn)頭，算作招呼。偶爾，也有簡短的對話，她知道我是老師，會問一句，老師，下課了？我答應(yīng)一聲，問她，冷嗎？她笑著回我，不冷。

我們的交往，也僅僅限于此。淡淡的，像路邊隨便遇到的一段尋常。

我出去開筆會，一走半個多月?；貋砗螅Ｉ习?、下班，沒覺得有什么不同。女人的攤子，還擺在學(xué)校門口，上面撐起一個大雨篷，擋風(fēng)雨的。學(xué)生們還未放學(xué)，女人便閑著，雙手插在紅圍裙兜里，在看街景。當(dāng)看到我時(shí)，女人的眼里跳出驚喜來，女人說，老師，好長時(shí)間沒看到你了。

當(dāng)下愣住，一個人的存在，到底對誰很重要？這世上，總有一些人記得你，就像風(fēng)會記得一朵花的香。凡來塵往，莫不如此。

——丁立梅《風(fēng)會記得一朵花的香》

微點(diǎn)評

文段記敘的是生活中的瑣碎經(jīng)歷，語言平實(shí)質(zhì)樸，讓我們看到市井生活，感受到真情與溫暖。陌生人尚且如此，在我們熟悉的人和事中，又有多少社會本相等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)呢？留心身邊小事、留意生活細(xì)節(jié)，關(guān)注周圍的人和事，你會從中看到生活百態(tài)，品味多彩生活！

三 在身邊事中探尋文化的根本

我國五千年的文化傳統(tǒng)早巳滲入生活的方方面面。面對習(xí)以為常的平凡事物，當(dāng)你懂得從文化的角度思考，以深厚的文化底蘊(yùn)來解讀，文中敘述的“小事”也就釋放出豐富的文化內(nèi)涵。

微選段

半碗粥，可以滿，可以空；可以冷，可以熱；可以濃，可以稀。在滿與空之間，在冷與熱之間，在濃與稀之間，是不是存在著我們追求的中庸與中和呢？

電影《葉問2》中有一段話，是葉問開導(dǎo)阿梁時(shí)說的：“中國武術(shù)，包含了我們中國人的精神，還有修養(yǎng)，貴在中和，不爭之爭。”從《葉問2》可以學(xué)到這種精神，從粥店老板的身上，我一樣也學(xué)到了這種精神。半碗粥道，體現(xiàn)的是可以上可以下、可以高可以低、可以深可以淺的中和之道。中和，是一種修養(yǎng)，更是一種境界。

半，即是全。能夠明白這句話含義的，一定也能夠明白人生的真諦。

——邵順文《半碗粥道》

微點(diǎn)評

作者從粥店老板的半碗粥中、這家粥店“長盛不衰”的經(jīng)營之道中，悟出了“中和”的儒家思想。中國古語說：“花未全開月未圓。”國人早就體味出“滿則溢”的道理，最好的狀態(tài)是將滿未滿，逐漸向上的狀態(tài)。其實(shí)，生活中的每個人、每件事都是文化的載體。換言之，每件小事都能折射出大道理，都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)，能否與自己的文化積累聯(lián)系起來思考。

微選段

在奧地利，想起了中國古代的山水哲學(xué)。

孔子對于山水，并無厚此薄彼，說過八個字：“智者樂水，仁者樂山?！?/p>

這里的“樂”字，古代讀“要”，一個已經(jīng)死了的讀音。但是我覺得這八個字很有現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值，應(yīng)該活下去。

海洋文明和大河文明視野開闊、通達(dá)遠(yuǎn)近、崇尚流變，這一點(diǎn)，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)生的機(jī)敏、應(yīng)時(shí)、銳進(jìn)、開通等品質(zhì)也就是所謂“智”；與此相對比，山地文明則會以敦厚淳樸、安然自足、萬古不移的形態(tài)給我們帶來定力，這就是所謂“仁”。

其實(shí)，整個人生，也就是平衡于山、水之間。

水邊給人喜悅，山地給人安慰。

水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。

水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。

水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

——余秋雨《仁者樂山》

微點(diǎn)評

余秋雨先生在奧地利的山水間，領(lǐng)悟到我國古人的山水哲學(xué)。他以一種象征思維去看待事物的自然屬性與人的社會屬性之間的對應(yīng)關(guān)系，再從事物的自然屬性引申到人生的價(jià)值取向。用這種眼光看世界，自然界的一山一水一草一木都變成了象征意象，變成了文化的載體。