只愿你不再“孤獨(dú)”

賴翀

“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?/p>

762年，詩(shī)仙李白去世了。有人說，他是跳入水中捉月亮溺死的。因?yàn)?，他自己早就說過想這么做了。

我不禁想，為什么李白如此癡迷月亮？他的詩(shī)或許能給出答案?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！毙〉臅r(shí)候，月亮便成為他的朋友。當(dāng)他背井離鄉(xiāng)，在外漂泊時(shí)，抬頭可見皎潔的月亮，它靜靜地聆聽李白傾訴鄉(xiāng)愁：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”他看到月光灑在戍邊將士的鎧甲上，看到思婦孤苦的淚痕：“明月出天山，蒼茫云海間?！痹谂笥堰h(yuǎn)行時(shí)，峨眉山上的半輪殘?jiān)绿嫠托校骸岸朊忌皆掳胼喦铮叭肫角冀?。?/p>

他與月亮的緣分不淺。

于是，在一個(gè)春天的晚上，詩(shī)人在花叢中擺上一壺酒，頭頂月光如水，腳下暗影如蝶。孤身一人的他想起了好友——月，加上他的影子，三個(gè)“人”算是很熱鬧了。

但李白知道，他最終還是孤獨(dú)的，這是結(jié)果，也是原因。

月亮不會(huì)喝酒，它只用純潔靜穆的目光看著這個(gè)喧囂的世界。影子卻不然，它很活躍，但只會(huì)跟隨詩(shī)人的腳步，如同詩(shī)人眾多的崇拜者，他們?cè)敢庖恢弊冯S著詩(shī)人卻沒有資格與詩(shī)人對(duì)飲暢談。

此時(shí)，雖有三人之眾，詩(shī)人卻更加孤獨(dú)了。因?yàn)檫@三人，都是他自己。

弗洛伊德說：“每個(gè)人都有三個(gè)‘我：本我、自我和超我。”影子，是低于詩(shī)人的平庸之輩，也就是詩(shī)人的本我；月亮，是高于詩(shī)人的神靈，也就是詩(shī)人神性的超我。

唐朝是一個(gè)強(qiáng)盛繁榮的時(shí)代，是中華文化的巔峰時(shí)期，可在盛世的背后，隱藏著太多的黑暗，李白的《行路難》便是很好的證明。中國(guó)的封建社會(huì)，人們眼中只有權(quán)力。希臘人在藝術(shù)和思想面前下跪，英國(guó)人在上帝面前下跪，而在中國(guó)封建社會(huì)，人們只在權(quán)力面前下跪。才華只是那些有權(quán)勢(shì)的人用來裝點(diǎn)門面的。有人評(píng)價(jià)說，唐代詩(shī)人是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)不是離群索居的寂寞，不是自我封閉的抑郁，而是靈魂的自由、生命的敞亮。

詩(shī)仙李白，人們說他是“謫仙”，我想，他一定是從月亮上被貶入凡間的。直到762年，他才又為了他的“超我”投河——他去擁抱“月亮”了。

只愿他，不再“孤獨(dú)”。

教師點(diǎn)評(píng)

“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”小作者從這看似“三人成眾”的熱鬧情景中讀出李白內(nèi)心的孤獨(dú)。小作者還用弗洛伊德“本我、自我、超我”的理論來解釋詩(shī)中“三人”的意義，使自己的觀點(diǎn)有了一定的理論依據(jù)。用精神分析理論來解釋中國(guó)古典詩(shī)歌，這真是一種有意思的嘗試。小作者結(jié)合李白所處時(shí)代的特點(diǎn)，指出詩(shī)仙李白在“權(quán)力至上”的年代，必然經(jīng)歷心靈的孤獨(dú)，而這份孤獨(dú)不是一種消極的處世態(tài)度，而是李白精神世界的追求——靈魂的自由、生命的敞亮。真正讀懂詩(shī)人的內(nèi)心，并不容易，不僅要有扎實(shí)的文本分析能力，還要有豐富的閱讀積累，這樣才能融會(huì)貫通。

（葉碩）