中國諺語中傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的體現(xiàn)

摘要：我國的諺語中蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)生思想，這些養(yǎng)生思想主要通過人民群眾與社會(huì)、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，人民群眾自身生存發(fā)展的特征以及人民群眾心理層面的特征得以充分地體現(xiàn)。本文將對(duì)我國諺語中傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的體現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的論述，希望通過本文的研究與論述，對(duì)我國諺語文化研究項(xiàng)目提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：諺語；養(yǎng)生思想；自然環(huán)境；生存發(fā)展；心理；

引言

在我國大量的諺語當(dāng)中，含有養(yǎng)生思想的諺語是十分重要的一大類型，這一類諺語又被稱作為養(yǎng)生諺語，養(yǎng)生諺語都是通過我國人民長期的勞作、生活實(shí)踐中不斷摸索、推廣與總結(jié)而來的，結(jié)合諺語自身表達(dá)的特征與方式，使這些養(yǎng)生的哲理與經(jīng)驗(yàn)更為深遠(yuǎn)地傳播開來，進(jìn)而成為我國勞動(dòng)人民長期積累的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。養(yǎng)生類諺語主要通過以下三個(gè)不同的層面對(duì)我國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)生思想予以體現(xiàn)，分別是人民群眾與社會(huì)、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，人民群眾自身生存發(fā)展的特征以及人民群眾心理層面的特征。

一、體現(xiàn)了人民群眾與社會(huì)及自然環(huán)境之間的聯(lián)系

針對(duì)人民群眾與社會(huì)環(huán)境之間的聯(lián)系方面，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生類的文化底蘊(yùn)主要倡導(dǎo)的是人類與社會(huì)、自然、環(huán)境等和諧相處，共同發(fā)展的養(yǎng)生思想，而這一思想在養(yǎng)生類諺語中得到了顯著的體現(xiàn)。舉個(gè)例子來說，“九月九，勤添衣”。這句諺語的字面意思就是說，到了九月九號(hào)，要經(jīng)常增添衣服，以防止感冒。實(shí)際上，這句諺語所說的九月九，只是為了押韻，方便人民群眾記憶，九月九并非一定指的是九月九日那一天，而是九月左右，立秋時(shí)節(jié)。所以整句諺語所要表達(dá)的意思就是，到了立秋，天氣開始逐漸轉(zhuǎn)涼，冷空氣日益增多，氣溫不斷下降，因此提醒人們適當(dāng)?shù)亩嘣鎏硪路?，以防止氣溫下降而造成的感冒等病癥。因此，這句諺語所蘊(yùn)含的引申意義便是，人民群眾應(yīng)當(dāng)按照季節(jié)的更替與變遷，與大自然的氣溫變化保持相互平衡，通過人為的轉(zhuǎn)變來適應(yīng)大自然環(huán)境的變遷，從而達(dá)到健康養(yǎng)生的最終目的，進(jìn)而使人們更好地與自然環(huán)境和諧相處，這就是前文所述的，諺語中的養(yǎng)生理念所反映的人民群眾與社會(huì)及自然環(huán)境之間的聯(lián)系。諸如此類的諺語還有許多，譬如，“二月寒，強(qiáng)健身”，“春天捂，秋天凍”等等，這些諺語所描述的都是人民應(yīng)當(dāng)按照自然環(huán)境與天氣變化的規(guī)律，適當(dāng)?shù)刈龀龈淖儯瑥亩谷嗣窀玫剡m應(yīng)自然條件的變化，實(shí)現(xiàn)減少疾病滋生，健身養(yǎng)生的目的。

除此之外，還有一些諺語通過對(duì)治病就醫(yī)與保健等方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，從而有效地反映了人類抵御自然疾病的方式與途徑。舉個(gè)例子來說：“為中醫(yī)，不服藥”，這句諺語的意思指的是，人生下來便擁有一定的抵御病患的能力，通常情況下，人們都可以利用這種與生自來的抵抗能力來抵御多種小型病變，換句話說，通過人體自身的免疫能力與適應(yīng)能力來對(duì)抗一些疾病，從而使自身的抵抗能力得到加強(qiáng)。這一則諺語便是典型的使人們順應(yīng)自然的養(yǎng)生思想的體現(xiàn)，充分利用人類順應(yīng)自然與適應(yīng)自然的能力，使人與自然之間的聯(lián)系更加緊密和諧。

再如“動(dòng)靜結(jié)合，百病自除?！边@句諺語所表達(dá)的意思便是，人類應(yīng)該充分發(fā)揮自身的各種機(jī)能，將運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)、活動(dòng)等動(dòng)態(tài)的行為與思考、鉆研、探索等靜態(tài)的行為巧妙地結(jié)合在一起，不能一味地做大量的運(yùn)動(dòng)，而忽視了對(duì)身體的休息，與此同時(shí)，也不能長期地從事腦力思考，而缺乏肢體的鍛煉與活動(dòng)，從而達(dá)到勞逸結(jié)合，事倍功半的效果，讓身體的各個(gè)器官與大腦思維都能夠得到充分的休息與緩沖，從而使人類生活的更加健康，達(dá)到養(yǎng)生的目的。這種動(dòng)靜相結(jié)合的思想觀念，是我國人民通過長期勞作而積累下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我國人民千百年來養(yǎng)生保健思想的重要體現(xiàn)。除此之外，通過動(dòng)與靜的有效結(jié)合，還能夠讓人體同外界的環(huán)境處于統(tǒng)一相處的狀態(tài)，人生活在自然與社會(huì)環(huán)境之中，不但應(yīng)當(dāng)滿足自身工作、勞動(dòng)、娛樂的需求，還應(yīng)該符合自然對(duì)人類活動(dòng)的需要，通過兩者的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類與自然、社會(huì)環(huán)境的充分聯(lián)系。

二、體現(xiàn)了人民群眾自身生存發(fā)展的特征

養(yǎng)生類諺語的核心內(nèi)容在于，對(duì)人類身體的健康與保養(yǎng)的指導(dǎo)與要求，這些諺語的內(nèi)容主要包括人類生活中的各種行為。因此，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想在諺語中的另一個(gè)體現(xiàn)便是人民群眾自身生存與發(fā)展的特征方面。

對(duì)于人民群眾自身的生產(chǎn)發(fā)展而言，最為重要的便是飲食，正所謂“民以食為天”，飲食是人民群眾生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生思想在相應(yīng)諺語中最為重要的體現(xiàn)。自古以來，我國便有眾多與飲食相關(guān)的諺語。諸如：“營養(yǎng)之花大黃豆，抗癌蛋白最優(yōu)秀”，這句諺語的表面意思說的是，大黃豆含有十分豐富的營養(yǎng)，同時(shí)，大黃豆還含有十分優(yōu)秀的抗癌蛋白質(zhì)，因此，經(jīng)常吃大黃豆不但能夠有利于身體的健康，還能夠有效地抵抗癌癥。而這句諺語的引申意義則是，黃豆及黃豆類制品的營養(yǎng)價(jià)值及抗癌作用十分突出，因此在日常飲食的過程中，增加對(duì)黃豆制品的攝入量，可以更好地保持健康，達(dá)到養(yǎng)生的目標(biāo)。這句諺語便是充分體現(xiàn)了人類自身生存發(fā)展的特征要素，即黃豆類制品中所含有的蛋白質(zhì)能夠有效地抵御人類體內(nèi)的癌細(xì)胞病變，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的。

諸如此類的諺語還有很多，例如“吃米帶點(diǎn)糖，常年保健康”，“多吃棗，終不老”，“少吃芥藍(lán)多吃馬蘭”等等。這些諺語通常十分容易理解，主要以建議多食用某些食物或少食用某些食物為主，通過我國人民群眾千百年來的飲食經(jīng)驗(yàn)與藥理經(jīng)驗(yàn)，將這些飲食習(xí)慣與養(yǎng)生類的諺語結(jié)合在一起，從而使諺語中針對(duì)人民群眾自身生存發(fā)展特征的養(yǎng)生思想得到充分地體現(xiàn)。

三、體現(xiàn)了人民群眾心理層面的特征

在我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生類諺語中，對(duì)于人民群眾自身心理層面的養(yǎng)生保健有十分豐富的體現(xiàn)。這是因?yàn)?，我國自古以來便十分看重心理狀態(tài)對(duì)身體狀態(tài)及身體病變所造成的影響，換句話說，心理狀態(tài)失衡往往會(huì)導(dǎo)致身體器官發(fā)生突變，進(jìn)而患上棘手的病癥。舉個(gè)例子來說，我國中醫(yī)十分推崇這樣一句諺語：“治病必先治本，治本必先治心”。所謂的治本指的是，要想治療所患的病癥，必須先要找到引發(fā)該病癥的根源本由，而知心則指的是，在對(duì)患者病癥根源進(jìn)行治療之前，務(wù)必要先了解當(dāng)前患者的心理狀況，倘若患者的心理層面處于較為健康的狀態(tài)，那么只需診斷病情，根據(jù)病情對(duì)癥下藥，讓患者按照醫(yī)囑定時(shí)服藥、保養(yǎng)即可達(dá)到解決病患的目的。而倘若患者的心理層面處于非健康的狀態(tài)，例如患者的內(nèi)心十分壓抑、心理處于崩潰狀態(tài)、情緒十分低落、精神萎靡不振等等，那么即便對(duì)其身體病癥進(jìn)行診治，也很難有效地解決其病癥。

也就是說，人民群眾心理層面的特征往往會(huì)對(duì)其肢體層面的狀況造成較大的影響，因此在我國所流傳下來的養(yǎng)生類諺語中，都十分強(qiáng)調(diào)對(duì)心理層面的特征狀況予以充分的把握，通過改善或引導(dǎo)人們的心理狀況，逐漸使人們從低落的心理情緒中走出來，擺脫精神萎靡不振的狀態(tài)，進(jìn)而讓心理保持積極、樂觀與開朗，從而使其能夠更好地從事各種活動(dòng)與勞作，實(shí)現(xiàn)心理層面的健康與養(yǎng)生。

結(jié)論

在我國諺語中，養(yǎng)生諺語體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中豐富的養(yǎng)生哲理、養(yǎng)生理念與養(yǎng)生之道，而這些養(yǎng)生之道又構(gòu)成了我國幾千年中傳承下來的養(yǎng)生觀。這些養(yǎng)生諺語，是我國勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)生活中智慧和力量的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在長期的歷史發(fā)展中不斷得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)于我國人口的繁衍發(fā)展、人口壽命的不斷提高起著非常重要的作用。漢語養(yǎng)生諺語在新的科學(xué)技術(shù)驗(yàn)證下，很大一部分具有合理性，這對(duì)于當(dāng)下人們的養(yǎng)生生活仍然具有積極的指導(dǎo)意義。

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作者簡介：

蘇昕（1987.11-），女，河南新鄉(xiāng)人，漢語國際教育碩士，專職教師，講師，研究方向：漢語國際教育。