中國古代園林設計中的自然理想觀

高艷秋

摘要：古代園林是中國人民智慧的結晶，從中國古代園林設計上分析，自然美和理想主義觀念有效融合，不僅凝聚人們對于自然的向往，還充分體現(xiàn)人們的生活體驗，作為獨具匠心的藝術設計手法，本文基于充分研究，淺析幾點研究心得，以此旨在表明古代園林設計的藝術性、自然性與生活性，以期待能夠助力現(xiàn)代化園林設計與發(fā)展。

關鍵詞：古代園林設計；自然理想觀；研究

引言

園林作為人們的“第二居所”，在人們呼喚回歸自然聲中，便成為現(xiàn)代人接近自然、感受自然的捷徑。要想將天下美景濃縮在園林的有限空間則可從古典園林“自然觀”的視角來研究中國古典園林，深入研究其意蘊，這樣既可加強園林審美意識，又能更好地理解和創(chuàng)新園林建設。

1中國古代園林設計中的自然理想觀

1.1造園強調“師法自然”，順自然之理，得自然之趣，同時也強調“青出于藍而勝于藍”的要求，高于自然，融于自然。造園力求在總體布局、組合上要合乎自然，每個山水景象要合乎自然規(guī)律，分隔空間強調融于自然，園林建筑強調順應自然，樹木花卉強調表現(xiàn)自然等。

1.2刻意表現(xiàn)自然式山水風景的特點，園林布局有定法而無定式。我國古代園林深受我國文化傳統(tǒng)和藝術的影響，形成了寄情于景的特點，以客觀存在的山水為范本，經過藝術加工提煉，將真山抽象化、典型化縮移摹寫，托物言志，情景交融，實現(xiàn)自然美與人工美的高度統(tǒng)一。在整體布局上，充分利用原有山水形勝，在空間處理上，則追求分割、通連、伸縮、虛實等手法，使大者不感其曠，小者不覺其促。

1.3創(chuàng)造出一種可以游玩、可以居住、可以聚會的生活空間環(huán)境。園林是根據現(xiàn)實之中的實物實景，并依照自己的理想建造出來。是古人為滿足寄情山水、雅好自然的需要而創(chuàng)造的最佳生態(tài)環(huán)境。歷代官宦、文人也都把園林作為修身養(yǎng)性、隱居生活及怡養(yǎng)天年的最佳環(huán)境。

1.4中國傳統(tǒng)儒家文化使中國古代園林蘊涵人生理想、美學意識和人文關懷。儒家文化倡導“仁山智水”、“安貧樂道”等思想及文人名士的“身在野而心在朝”的抒情情結，深刻地影響著歷代文人名士。文人士大夫在園林設計上更追求“師法自然”，高于自然，融于自然。不可概述為追求“天人合一”。因為明確提出“天人之間，合而為一”觀點的是西漢的董仲舒，“天人合一”的核心是“君權神授”，主要目的是為鞏固漢代的封建統(tǒng)治。但是“天人合一”思想起源于先秦時代，《周易》中說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時?！庇终f：“有天地然后有萬物?！币虼酥腥A文化在天人關系問題上走的是一條“循天道”的路線。園林這一本質與孔子的禮樂人生架構互為表里并演變?yōu)槿烁耩B(yǎng)成和心靈凈化的現(xiàn)實教育環(huán)境。

1.5釋、道文化使中國古代園林富含人生韻味、生活哲理。中國古代園林將佛教思想中對于美的表達、美的傳播、美的享受融入中國園林設計之中，使人們在園林之中能夠感悟佛理，體悟生死輪回的道理。認為園林中山水、建筑、花木的擺放，會直接影響到人們內心的佛性。這種審美觀，與中國古代園林在藝術境界追求上“外師造化，中得心源”相契合。通過精心創(chuàng)造出這種渾然天成的美，來帶給人們平和、寂靜的心境。

道家思想重視清靜無為，追求“自然而然，無為而治”，倡導個體自由。在人與自然的循環(huán)中，達到合一，擺脫物對人的奴役，達到精神的絕對自由。將自然山水擬人化，尤其是魏晉南北朝時期，以文人名士為代表的私家園林則表現(xiàn)出歸隱山林、追求怡性暢情的傾向，強調人心之審美。如南朝劉勰《文心雕龍》中的“情在辭外”、“物色盡而情有余”，東晉顧愷之主張“以形寫神”、“遷想妙得”等?！爸袊鴪@林意在含蓄，一山一石耐人尋味”，也符合作為道家思想的物我之觀念。通過對于物的審美，升華到人對于自然的審美。

2造園藝術中“自然觀”的運用

2.1分區(qū)設景

古典園林造園藝術原則之一：有限空間再現(xiàn)自然山水美，寓意曲折含蓄，引人探求和回味，避免全盤托出，一覽無余。而要達到此效果，則可用分區(qū)設景的辦法。中國古典園林私家園林善于把有限的空間巧妙地組合成千變萬化的園林景色，利用咫尺山林、再現(xiàn)大自然的美景。蘇州的滄浪亭園外景色因水而起，園門北向而開，前有一道石橋，一灣池水由西向東環(huán)園而去。清晨夕暮，煙水彌漫，極富山島水鄉(xiāng)詩意。而園內布局：人門即見黃石為主，土石相間的假山。山上古木新枝生機勃勃，翠竹搖影于其間，藤蔓垂掛于其上，自有一番山林野趣。

2.2突出幽深曲折的特色

園林景色好似一幅逐步展開的畫卷，彎彎曲曲的路徑可讓同一景色獲得面面觀，呈現(xiàn)不同面貌而增加園林深度和層次。若在其間配以山水景致或是修竹、花木，就會讓人感覺時而若穿越林間，時而若入谷探幽；若是登山遠眺，則更顯峰回壑轉、山重水復的境界。園林的空間感也會就此增大，而自然景致則會以迂回曲折而非淋漓盡致的方式體現(xiàn)，從造園手法上也可更彰顯自然。

2.3強調借景

造園實踐中可利用園林之外的自然景色來豐富觀賞視野，使景色虛實相應，園內外融成一片，形成園外有園，景外有景的效果。如：無錫的寄暢園位于惠山東麓，園外惠山，錫山，綠嶂等景色被納入園內，構成園外有園，景外有景的效果。又如滄浪亭園外有溪，園內卻缺水景。滄浪亭則在溪旁堆砌假山，以曲欄復廊的形式將園外溪流借入園內，既擴大了園林景色，又彌補了缺水之弊。

2.4巧用山石花木

心靈手巧的造園家參照自然山水的真實風貌，將天南地北的造園精華濃縮在古典園林的有限空間里，使人不出園門便可縱覽天下美景。要達到這樣的審美效果，就關系到山石花木的巧妙運用。山石的構造一般是遵循山水畫的審美理想。能夠體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻?；驹O置疏密錯雜富有天然野趣，通過對花木的選擇栽培使園林四季常綠，不同時令有不同的美色。如蘇州個園廳堂前的玉蘭與牡丹，側重春景；拙政園與獅子林的荷花，主要供夏季觀賞；留園的楓林，以及各園的桂花與菊花構成秋景；拙政園的山茶以及各園小院內栽植的天竹臘梅，則為冬景。隨著園林藝術及造園理念的發(fā)展，自然作為古典園林藝術的核心始終貫穿在園林景觀的設計與欣賞中。通過對“自然觀”的理解、反悟，可以便于我們從更深層次上欣賞園林景觀，更好地了解園林藝術精華及造園傳統(tǒng)，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

結束語：

中國古典園林藝術蘊含設計者的匠心思想，集自然為一體，展現(xiàn)自然理想觀，不僅反應出古代人們的智慧，同時也給人們高度的觀賞視覺，為進一步分析，相關工作仍然要有效開展，以此才能為現(xiàn)代化園林設計提供科學助力，使園林文化不斷傳承，并實現(xiàn)人工美和自然美完美融合，以此讓人們充分體味古人的詩意人生。

參考文獻：

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