當代大學(xué)生宗教信仰分析與輔導(dǎo)員策略

張沙沙　王永威　王治惠

摘要：近年來高校大學(xué)生信教人數(shù)不斷上升，輔導(dǎo)員應(yīng)認真探尋導(dǎo)致大學(xué)生信仰宗教的原因，從保證黨和國家長治久安的戰(zhàn)略高度，高度重視大學(xué)生宗教信仰問題，不斷提升自身的馬克思主義理論素養(yǎng)、加強對宗教文化知識的學(xué)習、全面客觀地看待宗教問題、積極正確地引導(dǎo)信教學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；策略

宗教：是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會特殊意識形態(tài)，他的本質(zhì)是一種精神寄托和終極關(guān)懷。宗教具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性這些特點。

2014年5月，習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上進一步提出，處理宗教問題的基本原則是：保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。針對高校宗教工作，國家也有相應(yīng)規(guī)定：《教育法》第八條規(guī)定：國家實行教育和宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四章第十三條規(guī)定：任何組織和個人不得在學(xué)校進行宗教活動。

一、在全球化、信息化的新形勢下，宗教并沒有像許多思想家所預(yù)言的那樣退出歷史的舞臺，相反宗教現(xiàn)象更趨活躍，人們的宗教觀念也相應(yīng)，愈加多樣化。宗教問題的復(fù)雜性、群眾性，往往與一個國家的歷史發(fā)展、民族團結(jié)及社會穩(wěn)定有著密切的聯(lián)系甚至關(guān)系到國家的前途和命運，所以在社會主義的今天，探討一下問題分析與輔導(dǎo)員工作策略是非常有必要的。

首先我們來看第一部分，當代大學(xué)生宗教信仰的背景及現(xiàn)狀。

（一）文化多元

當代世界是一個多元文化的世界，文化的多元性是全球化過程中不可忽視的因素。宗教文化就是其中之一。在人類的文明進程中，宗教已經(jīng)成為一種特殊的文化，它對人類精神的特殊支配方式，使它自覺或不自覺地對社會關(guān)系起著一定的制衡調(diào)節(jié)作用。

（二）道德和信仰教育缺失：

就個體而言，大學(xué)生時期是一個人的人生觀、世界觀、價值觀形成確立的重要而關(guān)鍵的階段。宗教在大學(xué)校園蔓延，而且長期存在于高校，己經(jīng)成為不爭的事實，不容我們忽視。在多元文化的嘈雜聲中，大學(xué)生左右為難，陷入道德和信仰選擇的迷茫中；由于信仰教育缺失，已有一部分大學(xué)生成為虔誠的宗教信徒，有的雖非信徒，但對宗教文化也是非常的感興趣，出現(xiàn)“宗教曖昧”現(xiàn)象。

（三）宗教滲透明顯加強

近年來，一些宗教組織或非法宗教團體加強了向高校的滲透，以此來發(fā)展信徒或從事非法活動。

二、我校大學(xué)生宗教信仰問題分析

為了深入了解我校學(xué)生宗教信仰狀況，今年的3月份，我們對我院學(xué)生采取抽樣調(diào)查的方式進行了問卷調(diào)查，分年級分專業(yè)發(fā)下去1000份，收回有效問卷979份，概括情況如下：

在979份有小調(diào)查問卷中，在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有26人在信教，占比3%。

在信教的26人中，其中22人為伊斯蘭教，3人信仰佛教，1人信仰基督教。

在信教的26名學(xué)生中，多數(shù)都是收到了民族、家庭或其他因素影響。

首先是受到民族及家庭環(huán)境因素影響。如，信仰伊斯蘭教的22名學(xué)生都是回族的學(xué)生，他們父母都信教，甚至整個民族都信教，在他們的民族傳統(tǒng)中，每一個出生的回族孩子，都要信仰他們的宗教。

其次，是社會因素影響。信仰佛教的3名學(xué)生，主要是受西方資本主義的影響，對馬克思主義產(chǎn)生疑惑，我國提倡共同富裕，當今貧富差距又拉大，隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟的確立，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化，對涉世未深的他們來說，感覺很困惑，所以信仰佛教，看破紅塵，追求與世無爭。

第三是教育因素。

（1）教育目標的模糊大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”，但高校更注重“才”的訓(xùn)練，甚至將學(xué)生道德、審美、情感教育都套用知識灌輸?shù)哪Ｊ?，出現(xiàn)了很多“畸形兒”。實際上，大學(xué)生不僅需要學(xué)知識、練技能，更需要精神充實和心靈的愉悅。

（2）學(xué)生缺少合作互助的教育過程。從剛?cè)胄ｉT開始，學(xué)生就意識到，學(xué)習成績與獎學(xué)金掛鉤，獲獎學(xué)金、當學(xué)生干部和以后的評優(yōu)以至于就業(yè)有直接關(guān)系。因此，本應(yīng)互相幫助的同學(xué)成為競爭對手，學(xué)習過程中缺乏團隊合作、共同進步的歷練，而宗教中倡導(dǎo)的互助、友愛、合作等常讓學(xué)生感到親切。

（3）高校思想政治教育有欠缺。現(xiàn)在高校思想教育的問題在于理想信念教育針對性不強，忽視了時代特點、個體差異以及對學(xué)生接受心理和過程的研究。教育過程中片面強調(diào)人的社會價值，淡化甚至否定個性需求。黨、團組織忽視對學(xué)生的具體指導(dǎo)和內(nèi)心世界的撫慰，導(dǎo)致學(xué)生對教育產(chǎn)生排斥心理。

第四，宗教自身在某些方面的積極影響。

宗教作為意識形態(tài)的一種，對人生、世界、自然具有獨特的詮釋，一些心理調(diào)適功能，能給人一些安全感和歸屬感。

三、輔導(dǎo)員工作策略

（一）加強對大學(xué)生宗教知識的教育，用馬克思主義理論武裝大學(xué)生的頭腦，主動用中國特色社會主義理論體系占領(lǐng)學(xué)生思想陣地。

以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，把社會主義核心價值體系融入到國民教育和精神文明的全過程。人們的思想陣地，正義不去占領(lǐng)，歪風邪氣必然去占領(lǐng)，我們學(xué)院學(xué)生管理者，深知這一點，所以一直重視學(xué)生的思想政治教育，時刻注重提高學(xué)生思想的免疫力，為此，我們學(xué)院召開了一些列活動。

首先，經(jīng)常性的對學(xué)生進行宗教知識教育，組織學(xué)生參加宗教知識競賽，讓學(xué)生全面客觀、全面的認識宗教。

其次，加強對大學(xué)生黨員、學(xué)生干部的信仰教育。我院充分利用“黨員干部加油站”項目，對黨員、干部進行教育培訓(xùn)。我院書記及部分輔導(dǎo)員對黨員、學(xué)生干部進行專題培訓(xùn)。每周召開黨員干部會議，深化學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，并且要求黨員組織班級學(xué)生有關(guān)馬克思主義，中國特色社會主義理論體系主題學(xué)習會議，樹立馬克思主義宗教觀。

第三，實施班級工作“班委會負責制”，讓班干部及時關(guān)注信教或者對宗教比較敏感的學(xué)生的思想動態(tài)有任何動向，及時進行幫扶。

除此之外，我們還注重用節(jié)假日或者專業(yè)技能大賽用中國傳統(tǒng)文化級專業(yè)知識來武裝學(xué)生的頭腦，比如：開展國家公祭日活動，聆聽十九大報告，學(xué)習雷鋒精神等一些列校園文化，來熏陶學(xué)生。

（二）加強師德師風教育。

我們學(xué)院針對教學(xué)一線的老師，也進行了宗教排查，及時掌握任課教師的信仰狀況。并對我院教師的上課、報告會、講座提出了明確要求并認真審核檢查。這樣就做到在上課的過程中不涉及有關(guān)任何宗教的問題，保障課堂知識傳播的單純性，對于思想課，我們經(jīng)常聽課，并且對教學(xué)方法及時提出建議，讓每個學(xué)生都能夠認真聽講政治課，讓政治課在引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰。

（三）依法加強宗教事務(wù)的管理

依法加強對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理。在每學(xué)期的開學(xué)初我們學(xué)院都進行一次宗教排查，對于不信仰宗教的學(xué)生，進行思想教育，讓他們明白宗教只是特定環(huán)境下的特定產(chǎn)物，并進行宗教政策考試，同時進行中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想教育，占領(lǐng)思想陣地，讓他們徹底認清宗教的本質(zhì)。

（四）加強高校心理健康教育和心理咨詢服務(wù)。

為了提高同學(xué)們的心理素質(zhì)和辨別是非的能力，我院通過對在校大學(xué)生進行心理健康教育和心理咨詢服務(wù)，以提高他們的心理適應(yīng)能力，增強接受挫折和面對挫折的能力，重建理性認識、完善自我認識、塑造健全人格等。

四、結(jié)束語

高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。高校宗教工作長期而艱巨，需要輔導(dǎo)員高度重視、審慎應(yīng)對。要堅持不懈培育、弘揚社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)廣大學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

作者簡介：

張沙沙（1990.05-），女，漢族，河南，（學(xué)士學(xué)位、初級輔導(dǎo)員、），研究方向：學(xué)生管理工作。