淺論自媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建

王一珂 褚鳳英

【摘 要】自媒體視角下的意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建應(yīng)當反映其話語表達的內(nèi)在規(guī)律，著眼于構(gòu)建主體、構(gòu)建對象以及構(gòu)建方式這一研究主線，以人的主體性、發(fā)展性為根本，探尋意識形態(tài)話語權(quán)的規(guī)律性與合理性模式。本文根據(jù)自媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的境遇及面臨的挑戰(zhàn)，提出優(yōu)化整合其價值構(gòu)建的路徑與導(dǎo)向機制。

【關(guān)鍵詞】自媒體時代；意識形態(tài)；話語權(quán)；機制

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，要不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。自媒體時代下的社會現(xiàn)實環(huán)境愈加復(fù)雜，不斷鞏固并提升意識形態(tài)的掌控力和話語權(quán)，是保證全黨和全國人民思想堅定、中國特色社會主義制度不斷完善的客觀要求。在探究意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)在規(guī)律模式時，不僅需要從自媒體的現(xiàn)實條件出發(fā)，還需要從上層建筑角度對話語權(quán)的價值建構(gòu)的內(nèi)在機制進行分析，從而發(fā)揮主流話語權(quán)的主體地位，使得我黨牢牢掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。

一、自媒體與意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的邏輯關(guān)系

（一）自媒體的特殊性對意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建提出了新要求

自媒體屬于科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)作為物質(zhì)范疇與意識形態(tài)領(lǐng)域具有辯證統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系。只有認清自媒體本身所具有的特殊性，并與話語表達主體相聯(lián)系，才能促進二者在實踐中更好地實現(xiàn)有機結(jié)合。一方面話語構(gòu)建應(yīng)認識到自媒體與傳統(tǒng)媒介的區(qū)別，從而根據(jù)其特殊性進行積極調(diào)整；另一方面在堅持主流意識形態(tài)占主導(dǎo)地位的前提下，充分運用好自媒體的特殊優(yōu)勢，使自媒體時代下的整體文化氛圍與主流價值觀相契合，并最大程度展現(xiàn)國家的時代形象和國民的精神生活，借助新媒體的運行規(guī)律構(gòu)建與之相匹配的話語模式。

如今網(wǎng)絡(luò)安全機制建設(shè)受到黨和國家的高度重視，自媒體要在國內(nèi)外多元化思潮碰撞的挑戰(zhàn)下堅定自身政治立場，堅持正確正當?shù)脑捳Z表達權(quán)，這就要求黨和國家必須從上層建筑角度整體把握意識形態(tài)建設(shè)，作為享有話語表達權(quán)的“自媒體用戶”，應(yīng)充分利用自媒體平臺行使好符合人民根本利益的表達權(quán)，不負承擔構(gòu)建符合我國意識形態(tài)話語權(quán)的歷史使命。

（二）意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的自媒體環(huán)境分析

實踐是認識的來源。意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)與社會實踐是分不開的。法國著名學(xué)者米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）曾提出，人類所有知識的獲得都要通過“話語”的形式，不存在脫離“話語”的事物，從這一角度看，人與世界是一種話語關(guān)系。自媒體面前人人平等和即時傳播的特質(zhì)為意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建提供了一個全新的實踐環(huán)境。平等與高效互動性的自媒體，有助于互動主體之間聯(lián)系更加緊密，進而為意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建發(fā)揮正面導(dǎo)向作用提供必要條件。

自媒體作為近幾年發(fā)展迅猛的一種新型媒介平臺，為意識形態(tài)構(gòu)建提供了更多的發(fā)展空間，但是發(fā)展的同時對自媒體實踐環(huán)境進行監(jiān)管也是必不可少的，國家不斷加強對網(wǎng)絡(luò)安全的監(jiān)管與維護，以凈化自媒體環(huán)境。2017 年 9 月，國家網(wǎng)信辦發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》與《互聯(lián)網(wǎng)用戶公眾賬號信息服務(wù)管理規(guī)定》，對互聯(lián)網(wǎng)群組和公眾賬號治理分別提出新政策與規(guī)定，積極調(diào)整舉措，優(yōu)化整合，使得當前社會意識形態(tài)發(fā)展與自媒體生態(tài)環(huán)境有機融合。2018年4月20日至21日，全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議科學(xué)分析了信息化變革所肩負的歷史使命，提出“樹立正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀”，這些政策與舉措的頒布對加快推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)和自媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效凈化指明了正確的前進方向，奠定了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的堅實基礎(chǔ)。

（三）意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建對自媒體傳播提出了具體要求

自媒體傳播主體不局限于新聞業(yè)內(nèi)，在符合法律規(guī)定的條件下，自媒體的信息傳播模式已呈現(xiàn)“人人發(fā)聲”的“草根狂歡”，這種信息傳播的變革在給意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建提供新型場域的同時，也給其建設(shè)過程帶來了新的挑戰(zhàn)。自媒體目前正處于不成熟的發(fā)展階段，需要依靠意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建對自媒體傳播發(fā)展提出規(guī)范要求，進行全面規(guī)范和引導(dǎo)。最大程度規(guī)避網(wǎng)絡(luò)暴力等一些不良現(xiàn)象或者非法言論的出現(xiàn)，規(guī)避對主流意識形態(tài)話語的公信力產(chǎn)生不利影響，例如道德綁架、人肉搜索等網(wǎng)絡(luò)異化功能使得受眾安全感降低，謠言、虛假新聞對新聞事實產(chǎn)生消極沖擊，降低政府的話語權(quán)威性等?？傊悦襟w應(yīng)是自由卻不失控制、活潑卻不失嚴謹?shù)?，推動社會公平與民主建設(shè)的重要平臺。

二、自媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的境遇

（一）網(wǎng)絡(luò)時代龐雜信息的離散作用

自媒體信息技術(shù)發(fā)展迅猛，便捷的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用為人們帶去物質(zhì)與精神生活品質(zhì)的雙重提升，同時網(wǎng)絡(luò)也成為了人們多元化思想碰撞的新平臺和意識形態(tài)摩擦的主戰(zhàn)場。各種觀點和思想在自媒體平臺交鋒，沖擊著馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的核心影響力。網(wǎng)絡(luò)上大量的虛假信息不僅會大大降低網(wǎng)絡(luò)信息的真實性和安全系數(shù)，而且在自媒體平臺上沖擊了許多本該屬于馬克思主義意識形態(tài)話語的傳播空間。特別是網(wǎng)絡(luò)自身所具有的匿名性、娛樂化特征，使得一些突發(fā)性新聞一旦被傳播擴散，一些自媒體往往沒有起到好的輿論引導(dǎo)作用，甚至?xí)ι鐣刃蛟斐上麡O影響。不僅如此，許多信息本身具有虛假性和低俗化的內(nèi)容，不僅會挑戰(zhàn)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的正面導(dǎo)向性和精準性，也會離散意識形態(tài)構(gòu)建對廣大民眾思想的積極影響和向心力。

（二）多元化社會思潮的消極影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，改革的不斷深化，多元化的社會思潮必然出現(xiàn)，新自由主義、新保守主義、個人主義、民粹主義、后現(xiàn)代主義等思潮涌入人們的視野。這些社會思潮本身具有一定的理論基礎(chǔ)，但是如若被一些別有用心的學(xué)者或者不法分子進行包裝和鼓吹，借助一些受眾基數(shù)大的自媒體平臺蠱惑人心，將主流意識形態(tài)分割成多元化思潮，以此形成爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的情景，這樣便已不再是積極的社會形態(tài)，而是利用多元化的社會思潮不斷削弱馬克思主義意識形態(tài)構(gòu)建的主導(dǎo)性。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間語境的“碎片化”

“碎片化”是指將完整的東西肢解為諸多碎片，在不同的領(lǐng)域里否定或者批判已有的規(guī)范或傳統(tǒng)。“碎片化”作為傳播語境的一種形象化描述，一則細分了自媒體受眾群體，二則更能滿足不同受眾的個性化信息需求，“碎片化”進而成為一種新型的傳播模式。首先，對于話語主體來說，“碎片化”正是自媒體大眾化特征的顯現(xiàn)，人人均可以成為網(wǎng)絡(luò)傳播的主體和焦點，這使得網(wǎng)絡(luò)媒體話語的“身份門檻”降低，雖然能拓寬人們的表達空間和渠道，為人們增添更多的新聞傳播空間和自主權(quán)，但是這種“去中心化”的碎片式發(fā)展，也在無形中影響了馬克思主義意識形態(tài)本身的整體性和權(quán)威性。“碎片化”常常會導(dǎo)致媒體或者網(wǎng)民“先入為主”或者“斷章取義”的現(xiàn)象發(fā)生，他們會按照自己的意愿和理解隨意發(fā)布言論和觀點，導(dǎo)致事實本身被層層遮蔽。因此，從馬克思主義意識形態(tài)方面分析這種“碎片化”的網(wǎng)絡(luò)空間語境，其問題主要體現(xiàn)在扭曲主流意識形態(tài)的本質(zhì)面目，對突發(fā)事件進行不實報道甚至蓄意攻擊，使得主流意識形態(tài)教育缺乏整體的知識架構(gòu)，針對性、普適性與有效性都亟待提升，否則甚至?xí)霈F(xiàn)失語境地，比如人們習(xí)慣于在自媒體平臺關(guān)注消遣性新聞，卻鮮有關(guān)注迫切需要解決的社會熱點、難點問題，導(dǎo)致大多數(shù)網(wǎng)民無法對其作出符合語境的深入解讀，從而陷入網(wǎng)絡(luò)失語狀態(tài)，由此更讓人們對馬克思主義意識形態(tài)因不熟悉或者感覺深奧而產(chǎn)生疏離感，不利于其意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建。

三、自媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)價值構(gòu)建路徑

（一）將利益引導(dǎo)機制運用于話語權(quán)構(gòu)建的實踐中

不論是社會還是思想，都不能離開利益關(guān)系而獨立存在，意識形態(tài)話語權(quán)作為意識范疇與社會利益有著息息相關(guān)的內(nèi)生關(guān)系。馬克思、恩格斯在合寫的第一部著作《神圣家族》中強調(diào)，“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！?[1]社會交往關(guān)系的根本即利益。然而，利益關(guān)系當屬一種復(fù)雜的社會關(guān)系。一則主體自身的差異性決定主體利益的差別；二則自媒體的多元復(fù)雜性決定各利益主體間關(guān)系的多樣性。馬克思認為利益是需要的導(dǎo)向，將利益引導(dǎo)運用于話語權(quán)建構(gòu)的實踐中，不僅與社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實條件和宏觀背景相適應(yīng)，也符合自媒體視域下經(jīng)濟主體的自主性特征。

利益引導(dǎo)機制要著眼于廣大人民群眾的根本利益，并以此為出發(fā)點和本質(zhì)目的，主要體現(xiàn)在利益分配方面。從客觀層面看，只有與主體的自身利益相關(guān)才能真正調(diào)動其參與熱情，因此話語構(gòu)建應(yīng)充分考慮不同主體的差異訴求，盡可能覆蓋到各個階層和主體，使得人們相對公平地共享科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果；從主觀層面看，任何主體都是希望被尊重被優(yōu)待，享有公平權(quán)利的。

（二）堅持正確的價值觀與輿論導(dǎo)向引導(dǎo)話語互動交流

網(wǎng)民是自媒體平臺互動的主體，每一個人都可以發(fā)布或接收信息，建立互成交流的紐帶與關(guān)系鏈。因此，“要大力開展網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，提高草根網(wǎng)民的理性分析能力，建立正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀，逐步提高網(wǎng)民自身的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)”[2]，讓主流意識形態(tài)價值觀作為正確的輿論導(dǎo)向進入到自媒體領(lǐng)域中。

此外，搶占自媒體平臺的話語先機也不失為一個可行對策。當突發(fā)性熱點新聞發(fā)生時，能在第一時間利用自媒體平臺進行廣泛傳播和疏導(dǎo)，將官方權(quán)威的精準消息傳遞給廣大民眾，便掐斷了民眾妄自猜測產(chǎn)生謠言的路徑。但這需要有效的技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管作為實現(xiàn)前提，才能使得準確無誤的價值輿論在網(wǎng)絡(luò)媒介中搶占話語權(quán)先機。因此，黨和政府要充分運用好先進的科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，最大可能地規(guī)避網(wǎng)絡(luò)謠言的滋生。

（三）堅持有針對性地發(fā)揮思想教育的主渠道作用

始終堅持發(fā)揮思想政治教育以及宣傳思想工作中意識形態(tài)導(dǎo)向的主渠道作用。思想政治教育核心在于人本身，思想教育的目的是用理論武裝人。但是思想政治教育不能光有理論基礎(chǔ)和灌輸教育，而是需要堅持把時代性的理論與不斷變化的社會實踐相結(jié)合，于發(fā)展中對思想政治教育在自媒體領(lǐng)域的應(yīng)用特點進行研判與探索，探索新形勢下思想宣傳工作的新形式和新規(guī)律，用教育的方式使馬克思主義意識形態(tài)話語構(gòu)建思想深入人心，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。不僅如此，還要積極推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體的有機融合，助推馬克思主義話語權(quán)建設(shè)引領(lǐng)的全方位、多角度覆蓋，形成傳統(tǒng)媒體如黨報、黨刊和電臺、電視臺與新型網(wǎng)絡(luò)媒體的協(xié)調(diào)配合，努力形成良好的文化環(huán)境與氛圍，推進馬克思主義意識形態(tài)發(fā)揮主導(dǎo)作用，共同打造社會主義核心價值觀的主旋律。

結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。” 縱觀歷史，不論處于哪個時代，意識形態(tài)話語權(quán)的根本落腳點都在民心。因此在自媒體時代，構(gòu)建能夠代表最廣大人民群眾根本利益的意識形態(tài)話語權(quán)具有重要意義。

注釋：

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]劉興凱.“微空間”文化生態(tài)的“三俗化”傾向及其規(guī)制[J].社會科學(xué)家，2014（02）：53.

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[2]陳曙光.話語權(quán)是一種什么權(quán)力[N].光明日報，2015-01-15.

[3]習(xí)近平.在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-4-26.

[4] 杜威.道德教育原理[M].王承緒譯杭州：浙江教育出版社，2003.

[5] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

（作者：王一珂，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；褚鳳英，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責編：姚少寶