論語言表達(dá)的同義性與視角反轉(zhuǎn)的關(guān)系（上）
——視角反轉(zhuǎn)現(xiàn)象及其特點(diǎn)

王楠楠

（鞍山師范學(xué)院，遼寧鞍山 114007）

描寫相同的事件或狀態(tài)時(shí)，話者可以選擇不同的語言表達(dá)。例如：

(1)a.我明天來學(xué)校。b.我明天去學(xué)校。

(2)a.老師批評(píng)了小明。 b.小明被老師批評(píng)了。

(1a,b)共同描寫的是移動(dòng)體“我”向目的地“學(xué)校”移動(dòng)的這一場景，但選擇的謂語動(dòng)詞卻是“來”和“去”這對(duì)反義詞。(2a,b)共同描寫的是行為者“老師”對(duì)受動(dòng)者“小明”執(zhí)行了“批評(píng)”這一行為，但(2a)采用的是主動(dòng)句式，而(2b)采用的是被動(dòng)句式。(1)和(2)在表達(dá)方式上表現(xiàn)出來的對(duì)立性，雖然分別屬于不同的語言單位，(1)為詞匯層面，(2)為句法層面，但從(1a)和(1b)、(2a)和(2b)兩個(gè)命題真值條件(truth condition)相同，但形式上對(duì)立這一點(diǎn)來看，我們把它們看作為同一種語言現(xiàn)象。本文在對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行梳理的同時(shí)，運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的識(shí)解理論指出它們之間的同義性只是真值條件相同，在語義內(nèi)涵上是存在差異的。這種語義差異是由于概念化主體的視角出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)而造成的，進(jìn)一步說明語言結(jié)構(gòu)的選擇與概念化主體的認(rèn)知策略有著緊密地聯(lián)系。

2 視角的定義與類型

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為我們對(duì)世界的概念化是一種 “可供選擇的識(shí)解(alternative construal)”，而“識(shí)解(construal)”指的是理解世界(即事物、事件)的方法。對(duì)于同一個(gè)事件或場景以不同方式進(jìn)行概念化就會(huì)有不同的結(jié)果，相應(yīng)的語言表達(dá)也就不同。如圖1所示。

圖1 “半杯水”

由于概念化主體的識(shí)解方式不同，對(duì)“半杯水”這一對(duì)象可以有“碗里裝著水(a)”、“碗里裝著半杯水(b)”、“碗里只剩半杯水(c)”、“碗里還有半杯水(d)”等不同的語言表達(dá)形式。其中的一種識(shí)解方式就是對(duì)不同的事件或場景以不同的“視角(perspective)”觀察并概念化,這里的“視角”可以進(jìn)一步劃分為“觀點(diǎn)”、“指示”、“客觀性/主觀性”三種類型。

首先，“觀點(diǎn)(viewpoint)”指概念化主體以不同的角度觀察特定的場景。由于觀察角度的差異，所得到的概念化結(jié)果也就不同。如圖2所示。

圖2 “臉-花瓶”的錯(cuò)視現(xiàn)象

從圖2可以看出，采取不同的觀察角度，圖中可以呈現(xiàn)的可能是相對(duì)的兩張面孔，也可能是一個(gè)花瓶。這說明觀察角度的反轉(zhuǎn)，可以使我們得到相互對(duì)立的感知結(jié)果。例如，在“球在樹的前面”和“球在樹的后面”這兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的語言表達(dá)中，概念化主體所觀察到的“球”和“樹”之間沒有發(fā)生任何變化，因概念化主體分別在不同的角度觀察這一場景，使得描寫這一場景的語言表達(dá)發(fā)生了變化。

其次，“指示(deixis)”指概念化主體在其話語中，所涉及的地點(diǎn)、時(shí)間、人稱等。如人稱代詞“我”指示話者，地點(diǎn)代詞“這兒”指示話者所處的位置，“現(xiàn)在”指示話者說話的時(shí)間。在不同的情景下，“我”可以指稱不同的人，“這兒”可以指稱各種地點(diǎn)，“現(xiàn)在”可以指稱不同的時(shí)間。因此，不同的指示代詞可以指示相同的對(duì)象與概念化主體所處的情景有關(guān)。例如，在“這兒是我的學(xué)?！焙汀澳莾菏俏业膶W(xué)?！边@兩個(gè)語言表達(dá)中，學(xué)校位置沒有發(fā)生變化，但概念化主體說話時(shí)所處的空間位置如果發(fā)生變化，就會(huì)導(dǎo)致選擇不同的指示代詞來指稱相同的對(duì)象。

最后，“主觀性/客觀性(subjectivity/subjectivity)”指概念化主體是客觀地還是主觀地觀察特定的場景。

綜上所述，在描寫同一場景上出現(xiàn)的對(duì)立語言表達(dá)形式取決于概念化主體在觀察同一場景時(shí)所采取的觀察角度、所處的時(shí)間和地點(diǎn)、是否將自身帶入話語?？梢?，語言表達(dá)的同義性與視角反轉(zhuǎn)有著密切的關(guān)系。

3 視角反轉(zhuǎn)現(xiàn)象的特點(diǎn)

視角反轉(zhuǎn)雖然是概念化主體的一種認(rèn)知能力，但其是否在所有的語言表達(dá)中都可以運(yùn)用與外部世界本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系。視角反轉(zhuǎn)現(xiàn)象的特點(diǎn)可歸納為三點(diǎn)：第一，視角反轉(zhuǎn)現(xiàn)象造成的語言同義性反映了外部世界在組成上具有的兩面性和概念化主體的認(rèn)知傾向性。如圖2那樣由對(duì)立的部分所構(gòu)成的事物是具有兩面性的，當(dāng)然這樣的兩面性是概念化主體對(duì)其進(jìn)行概念化的結(jié)果。概念化主體在對(duì)外部世界進(jìn)行概念化時(shí)遵循一定的規(guī)律。首先，概念化主體總是以某個(gè)觀察點(diǎn)來認(rèn)識(shí)對(duì)象的，這個(gè)觀察點(diǎn)可以是空間或時(shí)間上的、社會(huì)或心理上的。如同一種地勢(shì)即可以叫“上坡路”，也可以叫“下坡路”取決于概念化主體在空間上的觀察點(diǎn)，即在路的低處還是在高處。如我們經(jīng)常會(huì)說“褲子瘦了”這樣的話，實(shí)際上褲子的大小并沒有改變，改變的是我們自身的體型，這正反映了概念化主體以自我為中心，認(rèn)為褲子相對(duì)應(yīng)自己來說是變小了?？陀^與主觀反轉(zhuǎn)均與概念化者以自我為中心有關(guān)。

第二，視角反轉(zhuǎn)現(xiàn)象造成的語言同義性具有一定的語義及句法制約。這種制約主要體現(xiàn)在“前景-背景”反轉(zhuǎn)和“客觀與主觀”反轉(zhuǎn)上。首先，并不是所有的視角反轉(zhuǎn)在語言表達(dá)上都是成立的。如我們習(xí)慣說“書桌上有一張紙”，而不會(huì)說“紙的下面有一張書桌”；“我感謝了他”等主動(dòng)句很難以被動(dòng)句“他被我感謝了”的形式來表達(dá)。前者與前景和背景之間的特征有關(guān)，后者與“感謝”行為自身的特性有關(guān)，也就是說視角反轉(zhuǎn)在語言表達(dá)中還受外部世界自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)制約。其次，與客觀移動(dòng)不同的是相對(duì)移動(dòng)或虛擬位移的謂語動(dòng)詞一般需要遵循路徑條件和方式條件，不能是單一的方向移動(dòng)動(dòng)詞，如我們可以說“小巷彎彎曲曲地爬上山坡”，但一般不說“小巷彎彎曲曲地上山坡”。

第三，將語言表達(dá)的同義性看作為概念化主體的視角反轉(zhuǎn)體現(xiàn)了認(rèn)知主義的語言觀。認(rèn)知主義的語言觀與客觀主義的語言觀是相對(duì)立的。首先，在對(duì)“語義”的看法上，客觀主義將語言表達(dá)的語義規(guī)定為必要充分條件的概念內(nèi)容，其終極目標(biāo)是尋找句子的生成規(guī)則。而認(rèn)知主義將語義看作為一種概念化，因此，把一個(gè)表達(dá)的語義規(guī)定為其形式喚起的概念內(nèi)容與概念內(nèi)容被識(shí)解的方式之間的函數(shù)關(guān)系。此外，客觀主義嚴(yán)格區(qū)分單純的語言知識(shí)和話者的百科詞典知識(shí)，將語義分析的對(duì)象局限在語言知識(shí)。而認(rèn)知主義將語義看作為在語言知識(shí)和世界知識(shí)中存在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，否認(rèn)語言知識(shí)和百科詞典知識(shí)之間的界限，認(rèn)為語義本質(zhì)上是百科詞典知識(shí)。其次,在對(duì)“形式-內(nèi)容”之間關(guān)系的看法上，客觀主義的語言觀認(rèn)為語言表達(dá)的結(jié)構(gòu)是由與語義無關(guān)的形式性規(guī)則決定的，因此，一直重視語言的形式分析，認(rèn)知主義的語言觀認(rèn)為語言的結(jié)構(gòu)與語義是通過認(rèn)知這一能力而被識(shí)解的，是有理據(jù)性的，也就是說認(rèn)知主義者們主張語言的結(jié)構(gòu)是認(rèn)知的直接反映。

4 結(jié)語

綜上所述，視角的反轉(zhuǎn)是我們理解世界的一種方法，以不同的語言形式表達(dá)同一場景反映了概念化主體對(duì)同樣的對(duì)象以不同的方式進(jìn)行識(shí)解的能力。語言的同義性并不是真正意義上的同義，它充分地體現(xiàn)了形式不同必然語義不同這一認(rèn)知語言學(xué)的語義觀。