2017—2018學(xué)年溫州市高三年級(jí)第一學(xué)期期末測(cè)試作文題及佳作展示

【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

好作文最重要的特質(zhì)是什么？

有作家說(shuō)“敢講真話”，有編輯說(shuō)“拒絕套路”，有特級(jí)教師強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)感”，有文學(xué)評(píng)論家則認(rèn)為“見(jiàn)解獨(dú)到”。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合自己的寫作體驗(yàn)，寫一篇論述類文章。

【注意】 ①題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

作文是學(xué)生最為熟悉的寫作題材，有話可說(shuō)，但寫好卻有一定的難度。同學(xué)們雖然每天都在接觸作文，但未必思考過(guò)寫作的初衷。這樣的作文題，不僅能在一定程度上喚醒同學(xué)們對(duì)作文的認(rèn)識(shí)，也在作文教學(xué)的層面上起到引導(dǎo)性的作用，具有現(xiàn)實(shí)意義。

題目的中心關(guān)鍵詞是“好作文的特質(zhì)”，而非“作文的特質(zhì)”，所以寫作時(shí)應(yīng)該把筆墨集中在“好作文”上。同學(xué)們可以將它理解為“高考好作文”，也可以超越于此，上升到討論作文教學(xué)本質(zhì)、文章的社會(huì)功用、文章對(duì)人生的意義等角度。

命題者提供了四個(gè)觀點(diǎn)：“敢講真話”“拒絕套路”“真情實(shí)感”“見(jiàn)解獨(dú)到”。這四個(gè)觀點(diǎn)可以選擇其一，可以是并列關(guān)系，亦可另行創(chuàng)新。但此話題本身比較明確，常見(jiàn)立意基本已涵蓋在其中，因此立意出新較難。要想寫出高質(zhì)量的文章，同學(xué)們?cè)谶x擇觀點(diǎn)時(shí)，必須要有所思考和取舍。四個(gè)觀點(diǎn)逐一闡述，最容易成文，但往往會(huì)給人泛泛而談之感，不如選擇其一，使立意入深。而要想文章立意入深，可以從探討自我、世界、人性、文化等幾個(gè)維度出發(fā)，深入剖析。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

55—60分： 審題準(zhǔn)確，并在此基礎(chǔ)上對(duì)題意有自己的理解和生發(fā)，論說(shuō)有層次感，對(duì)問(wèn)題的理解有深度，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、清晰、客觀理性，文體準(zhǔn)確。

50—54分： 審題準(zhǔn)確，對(duì)作文題所涉論題有較深的認(rèn)識(shí)，講究論證方法，對(duì)文中的概念能采用定義、歸納、演繹等邏輯證明的方法較好地論證觀點(diǎn)，論說(shuō)色彩較為明顯，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、清晰，文體準(zhǔn)確。

45—49分： 審題基本符合題意，就事論事，偏重使用舉例的方法來(lái)證明觀點(diǎn)，事例能說(shuō)明觀點(diǎn)，論說(shuō)較有力，語(yǔ)言通順，文體準(zhǔn)確。

40—44分： 審題部分符合題意，較多依靠舉例說(shuō)明觀點(diǎn)，有適當(dāng)論證，語(yǔ)言較通順，結(jié)構(gòu)較完整，文體準(zhǔn)確。

36—39分： 審題部分偏離題意，但仍然在題目的范疇中。內(nèi)容相對(duì)單薄，缺乏深度，結(jié)構(gòu)不太完整，字?jǐn)?shù)不符合要求，有一些語(yǔ)病及錯(cuò)別字，字跡尚清楚。

溫州市教育教學(xué)研究院 周康平

叩問(wèn)生命的方位

“再低微的骨頭里也有江河。我寫，是因?yàn)槲矣性捳f(shuō)?！蹦鞘堑V工詩(shī)人陳年喜的自白?！拔业纳且槐静蝗套渥x的書，命運(yùn)將我裝訂得極為拙劣?！蹦鞘怯齼荷┓队晁氐淖允??！白鳛橐粋€(gè)詩(shī)人，寫不出生活的痛感，我認(rèn)為是不道德的?！蹦鞘寝r(nóng)民詩(shī)人余秀華的自勵(lì)。

真正的文字，是一種自己對(duì)自己的訴說(shuō)——世界只在乎我們飛得高不高，而在文字這里，我們才明白自己過(guò)得好不好。真正的文字，正如孟子所言，乃“我固有仁義禮智四端”，先自我契悟，而后以此四端利益眾生、追問(wèn)生命、叩擊時(shí)代。只用佛語(yǔ)中的四字來(lái)概括，便是“自利利他”，先度己再度人，以文知己，以文知人。

一篇好的文字，首先在于作文者自我挖掘的深度。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖盧梭，曾是那個(gè)時(shí)代的朝陽(yáng)，那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)歌，那個(gè)時(shí)代的靈魂。有人說(shuō)，在盧梭的身上我們可以挖掘出法國(guó)大革命百余年以來(lái)的全部思想。何以知此？我想，這與盧梭無(wú)保留式的自我剖析有關(guān)。借助《懺悔錄》，我們契悟的不僅是人性最深處的品質(zhì)，更是一個(gè)哲學(xué)頭腦對(duì)時(shí)代內(nèi)核的叩問(wèn)。

威廉·霍姆斯嘗言：“社會(huì)是書籍的濃烈溶劑?！蔽蚁?，一篇好的文字，其次在于對(duì)浮生百態(tài)、天地萬(wàn)物的投射度。世界是一部大書，我們所有人都是其中一頁(yè)，而我們行走坐臥之間、悲歡離合之際的所思、所想、所感、所悟，都成為天地萬(wàn)物演化中的一頁(yè)，成為人類歷史之微小一篇。因此，一個(gè)作文者用有益的文字記載下有益之思考，非惟理之必然，乃心中職守。正如白居易所說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边祮?wèn)時(shí)代、追問(wèn)生命是每一個(gè)作文者生之職守。

但反觀今日，在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮里游弋，國(guó)民的作文習(xí)慣似乎被物質(zhì)的戰(zhàn)車無(wú)情地甩在了身后。

線下更多的是“拜金主義”的糜爛文字，線上似乎也都是牛鬼蛇神一類大行其道的玄幻小說(shuō)——每一個(gè)時(shí)代都等待著被訴說(shuō)，但我們這個(gè)時(shí)代，似乎缺少了那本應(yīng)群集的訴說(shuō)者，如盧梭，如托爾斯泰，如魯迅，如胡適。雖然我看不見(jiàn)精神災(zāi)難，但我為這個(gè)時(shí)代擔(dān)憂。

記得《青年藝術(shù)家的肖像》里，主人公這樣感嘆19世紀(jì)末愛(ài)爾蘭的景況：“人們的靈魂一經(jīng)出生便落入一張大網(wǎng)之中，人們與我談?wù)撁褡逍浴⒆诮毯驼Z(yǔ)言，可我只想沖破這牢籠?！?/p>

是??！肉體是精神的大網(wǎng)，時(shí)代又是個(gè)體的大網(wǎng)，只有潛心閱讀，于作文中、于文字中、于筆墨中不斷叩問(wèn)，我們才能找到生命的方位。

生命有了方位感，生活才有方向感。請(qǐng)拿起筆吧！這將是你對(duì)自己的訴說(shuō)。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇讓人頷首稱贊的考場(chǎng)作文，文章內(nèi)容充實(shí)，材料豐富，文采斐然。礦工詩(shī)人陳年喜、育兒嫂范雨素、農(nóng)民詩(shī)人余秀華等人的名言引用恰到好處，足見(jiàn)這位同學(xué)的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)時(shí)事的積極關(guān)注。

更可貴的是，這位同學(xué)有獨(dú)到的見(jiàn)解、深入的思考與憂世的情懷。文章認(rèn)為“好文字”是對(duì)內(nèi)心的訴說(shuō)和對(duì)外物的投射。論證思路清晰，層層深入，由“作文者自我挖掘的深度”到“文章對(duì)社會(huì)的投射度”，是從自我到外在的關(guān)注；由盧梭、白居易的言之有物的文字再到當(dāng)下浮夸的缺少思考力的文字，又能推古及今，引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)前國(guó)民作文習(xí)慣的思考，富有沖擊力和思辨色彩。

溫州市教育教學(xué)研究院 周康平

自我的在場(chǎng)

《散文》的封面有這么一句話：“表達(dá)你的發(fā)現(xiàn)。”這個(gè)“你”，便是自我。一篇好作文，是有生命的，這個(gè)生命來(lái)自自我的在場(chǎng)，包括隱匿在文章里的個(gè)人情感與省思。當(dāng)然，在場(chǎng)，卻不意味著惡性填充。

“自我”，是一個(gè)幸福的詞，對(duì)于寫作者而言也是，是他們的生命?！恫荒艹惺艿纳p》中，特麗莎在一群赤身裸體的女人中尋找自我，她的生命也才剛剛開(kāi)始；《德米安》中，有人呼喚辛克萊：“他們是平庸的，而我們的路不好走——但，我們?cè)敢庾??！庇谑?，覺(jué)知到“自我”的人們有了新生，他們落于筆下的文字才有了歸屬。作家簡(jiǎn)媜渴望退回一個(gè)“繭”，余華在車中找到“旅店”，這些“繭”和“旅店”，便是他們的自我，他們靈魂的在場(chǎng)，使他們拿起筆的時(shí)候，不至于流離失所，不至于成為被現(xiàn)實(shí)裹挾的烏合之眾。

而這里所說(shuō)的“自我”，也并非是內(nèi)容和形式上的獨(dú)到，更多的是內(nèi)涵上的重新發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)猖獗的時(shí)代，文學(xué)顯得極為廉價(jià)，它們更多地成為發(fā)泄不滿、意淫人生的工具，于是，標(biāo)新立異、矯揉造作的文字爬進(jìn)了人們的世界。這是可悲的。我鐘意的文章，它可以寫得樸實(shí)無(wú)華、毫無(wú)波瀾，它可以用那些別人用濫的情節(jié)，可是，它要有自己的視角，它要有新的立意，它要有寫作者傾注的靈魂。同樣是莫高窟，余秋雨卻看到一個(gè)和尚的驚懼與虔誠(chéng)；一個(gè)普通的繩結(jié)，蔣勛卻知道那是千年以前人們最驚慌的逃竄。只是一粒沙，一粒駐扎在眾多寫作者筆下的情感載體，劉亮程看到了時(shí)間，而辛波斯卡說(shuō)：“它落在窗臺(tái)的第三秒鐘，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是第三秒鐘，對(duì)它來(lái)說(shuō)不是?！币黄梦恼乱蛩膬?nèi)涵而具有永恒價(jià)值，是“自我”成就了內(nèi)涵。

但自我只是在場(chǎng)，惡性填充只會(huì)造成文章與外在世界的疏離，少了共鳴，少了知音。貝多芬不動(dòng)聲色地一曲終了，滿座潸然淚下，他卻失笑：“哈哈，你們都被我騙了！”寫作亦是如此，冷峻卻不深陷其中。在場(chǎng)，就如一個(gè)旁觀者一般，仿佛文章中的悲喜與自己無(wú)關(guān)，卻處處流露出、昭示著文字的主人。好作文最終要走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，喚起共鳴，于是，文章中需要一個(gè)開(kāi)闊的、連自己都不曾踏入的空間，來(lái)包容外物。至此，自我的在場(chǎng)，也完成了自我的掌控。

“敢講真話”“真情實(shí)感”“見(jiàn)解獨(dú)到”等等，不過(guò)是自我在場(chǎng)的某些表現(xiàn)。一篇好作文，只因一顆自由的靈魂。

點(diǎn)評(píng)

文章審題準(zhǔn)確，能從題目所給的觀點(diǎn)中跳出，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)：好文章必須要有“自我”。這個(gè)“自我”重在對(duì)事物內(nèi)涵的重新發(fā)現(xiàn)，而不是單純?cè)谛问胶蛢?nèi)容上獨(dú)具一格，這一點(diǎn)使得文章更深刻，更具有作者的氣質(zhì)和靈魂。立意新穎、大膽、獨(dú)到，值得肯定和贊許。

另外，從文章的論述中可見(jiàn)作者平日豐厚的閱讀積累。文章引用事例豐富、貼切，特別是援引余秋雨、蔣勛、劉亮程等人的例子，展示出作品即是作家的靈魂，這樣厚實(shí)的事例使語(yǔ)言更有張力、觀點(diǎn)更加清晰深入。遺憾的一點(diǎn)是，文末對(duì)“自我”的進(jìn)一步闡發(fā)以及對(duì)“在場(chǎng)”的延伸討論不夠清晰，邏輯不夠嚴(yán)密。

溫州市教育教學(xué)研究院 周康平

佳作佳于“真”與“新”

中國(guó)文學(xué)日趨多元化，然而，縱觀我國(guó)的文學(xué)長(zhǎng)河，不難發(fā)現(xiàn)，那些精品力作大多出現(xiàn)于早期。面對(duì)這個(gè)文化快餐盛行的時(shí)代，那些佳作的特質(zhì)卻在逐漸被忽視。讀罷材料，我亦開(kāi)始深思：何為好作文的特質(zhì)呢？

眾說(shuō)紛紜。而我認(rèn)為，佳作佳于“真”與“新”。

“真”，是佳作的根基所在。細(xì)細(xì)思索，人類開(kāi)始寫作的最初目的，不正是把內(nèi)心的真實(shí)情感流露于筆尖嗎？而我們閱讀，當(dāng)書頁(yè)翩躚于指尖，我們得到的不正是作者真情實(shí)感的浸潤(rùn)嗎？章太炎曾有一段令我印象深刻的演說(shuō)——“古今成大事者，敢言他人之不敢言”。而我則將其理解為：古今成大作者，敢寫他人之不敢寫?！案覍懻嬖挕保且徊考炎鞅夭豢缮俚摹Ｔ囅?，倘若一部作品充斥著虛偽的、不真切的假言假象，又有哪一位讀者能為之動(dòng)容呢？

我不由得想到兩位作家。第一位是王十月，面對(duì)記者的提問(wèn)他曾坦言：“我完全不想進(jìn)入任何的文學(xué)史?！彼f(shuō)，他只是農(nóng)民工真實(shí)一面的記錄者。陳忠實(shí)的《白鹿原》打動(dòng)了萬(wàn)千讀者，因他始終俯身于大地，貼近生活，唯有這樣才能寫出一部屬于大地的恢宏史詩(shī)。這兩位作者無(wú)疑是殊途同歸的——倘若不扎根于真實(shí)的大地，又怎會(huì)誕生一部部厚實(shí)的文學(xué)精品呢？

緊接著的是“新”，我將其視作佳作之靈魂。王小波是一位十分火熱的作家，自稱是一只“特立獨(dú)行的豬”。他的雜文、小說(shuō)中多是他對(duì)生活小事獨(dú)特而幽默的評(píng)論與見(jiàn)解，字里行間卻無(wú)時(shí)不在引發(fā)著讀者的強(qiáng)烈共鳴，盡顯獨(dú)特風(fēng)韻。若是以建筑學(xué)作比，我也同樣想到了一位特立獨(dú)行的建筑師——李明。他的名字不為人熟知，但我們知道，在設(shè)計(jì)師們紛紛追求西方建筑風(fēng)格時(shí)，唯有他敢于立足中國(guó)，打造出別具特色的華夏建筑群，令人眼前一亮?！靶隆笔嵌嗖噬畹膹?qiáng)大源泉，更是文學(xué)的有力驅(qū)動(dòng)。

然而，反觀當(dāng)代文學(xué)市場(chǎng)，文學(xué)“同質(zhì)化”的傾向卻慢慢嚴(yán)重起來(lái)。作者們開(kāi)始著眼于群眾追捧的熱點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，忘記了寫作創(chuàng)新的重要性。而作家們創(chuàng)新意識(shí)的下降、開(kāi)拓精神的弱化，更是影響了“新”作的出現(xiàn)。若不注重創(chuàng)新，幾年后的文學(xué)市場(chǎng)或許就岌岌可危了。

因此，文學(xué)應(yīng)注入“真”與“新”的力量，以“真”奠定基礎(chǔ)，以“新”畫龍點(diǎn)睛?！罢妗薄靶隆毕噍o，方顯佳作之美。

點(diǎn)評(píng)

文章中心論點(diǎn)突出，條分縷析，議論架構(gòu)骨肉分明。作者思想頗有深度，對(duì)于日漸盛行的文化快餐，作者穿透其受人追捧的熱點(diǎn)內(nèi)容直擊其同質(zhì)化的內(nèi)核，點(diǎn)明“佳作佳于‘真和‘新”。而關(guān)于文學(xué)“真”“新”的必要性和重要性的進(jìn)一步探討更是將問(wèn)題討論引向縱深。

文章語(yǔ)言簡(jiǎn)明樸實(shí)，論述節(jié)奏明快不拖沓，能發(fā)出一連串的叩問(wèn)，具有強(qiáng)烈的沖擊力。舉例論證運(yùn)用恰當(dāng)。為求證“佳作佳于‘真與‘新”，作者引用了切實(shí)而新穎的例子，章太炎、王十月、王小波等實(shí)例信手拈來(lái)，足見(jiàn)作者的文學(xué)功底。

溫州市教育教學(xué)研究院 周康平