2018年5月溫州市高三年級(jí)高考適應(yīng)性測(cè)試作文題及佳作展示

【作文題】

閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。（60分）

2018年1月，著名主持人張泉靈在一次演講中的言論“時(shí)代扔掉你的時(shí)候，連一聲再見都不會(huì)跟你說”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。

近日，“80后”摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒三年套現(xiàn)15億的傳奇及其引發(fā)的金句“你的同齡人正在拋棄你，你待在原地或者緩慢前進(jìn)，都是一種退步”，更刷爆朋友圈。

有人斥責(zé)此類言論是在“販賣焦慮”，但類似的“焦慮”似乎已成為當(dāng)下社會(huì)的常態(tài)。

對(duì)此，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】 ①立意自定。②題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

作文題要求同學(xué)們圍繞“焦慮”這一社會(huì)現(xiàn)象，盡量貼近“當(dāng)下社會(huì)”“焦慮群體”“成因影響”和“自我思考”這些元素進(jìn)行多元闡述，論述內(nèi)容包括當(dāng)下焦慮情緒從何而來、所造成的影響、如何客觀看待這種現(xiàn)象、如何解決這種現(xiàn)象造成的問題等等。根據(jù)歷年高考浙江卷作文價(jià)值觀的要求，同學(xué)們的分析闡述應(yīng)該是積極正面的。

論述角度可以圍繞“這些言論和焦慮現(xiàn)象”本身展開，也可以圍繞“傳播焦慮”展開，但不能漫無邊際談“焦慮”，需要扣住所給材料的大背景，諸如“我這幾天很焦慮，同學(xué)誤會(huì)了我，媽媽又不理解我……”這樣的寫作，視為離題。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

55—60分： 切合題意，有較強(qiáng)的思辨性語言，圍繞“焦慮現(xiàn)象”有獨(dú)到的見解和生發(fā)。文章有深度有大格局，有嚴(yán)密的層次感和遞進(jìn)邏輯性，語言流暢。

50—54分： 切合題意，對(duì)“焦慮現(xiàn)象”所涉論題有較深的認(rèn)識(shí)，有獨(dú)立和較為深刻的思考和表達(dá)，講究論證方法，論說色彩較為明顯，有較為流暢嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟胃泻瓦f進(jìn)邏輯性，語言流暢。

45—49分： 符合題意，論述較為全面，文章論述結(jié)構(gòu)清晰，論述層次分明并多樣，論述篇幅輕重得當(dāng)，事例能說明觀點(diǎn)，論說較有力，語言通順。

40—44分： 基本符合題意，較多依靠舉例說明觀點(diǎn)，有適當(dāng)論證并能圍繞話題進(jìn)行闡述，論述內(nèi)容層次不重復(fù)，語言較通順，結(jié)構(gòu)較完整。

35—39分： 審題部分偏離題意，文體模糊，夾敘夾議，語言風(fēng)格不統(tǒng)一，但仍然在題目的范疇中。內(nèi)容相對(duì)單薄，缺乏深度，結(jié)構(gòu)不太完整。

35分以下： 套作、離題、嚴(yán)重偏題，酌情可得0—34分。對(duì)所涉材料不了解，離題較為嚴(yán)重，但仍能夠部分扣住主題寫作，字?jǐn)?shù)符合標(biāo)準(zhǔn)，可得25—34分。對(duì)于明顯全文套作或抄襲的，得分在15分以下。

溫州中學(xué) 蘇豐華

無以戾氣強(qiáng)趨時(shí)

“當(dāng)歷史的列車轉(zhuǎn)彎時(shí)，總有人會(huì)從車上摔落”，這是斯大林對(duì)所謂“歷史規(guī)律”的一種概括。現(xiàn)代歷史的轉(zhuǎn)彎太急，時(shí)代的輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)太快，沒有人被允許遺世獨(dú)立，大家都焦慮于自己對(duì)時(shí)代的向心力是否充足，因?yàn)樯砸蝗眲啪蜁?huì)被“時(shí)代之車”甩下軌道。

于是有人嘶吼著“前進(jìn)”，有人喊出“你的同齡人正在拋棄你”的警告，有人拼著命采用一切手段只為跟上時(shí)代的車尾。誠然，青年一代的拼搏是整個(gè)社會(huì)的大動(dòng)脈，不惜身命般地追逐成功也是人之常情，但鋪天蓋地的“成功”與“失敗”、“進(jìn)步”與“退步”，卻令人感到一股乖戾之氣彌漫開來，整個(gè)社會(huì)，尤其是青年一代，深受其毒。對(duì)于被時(shí)代拋棄的焦慮，轉(zhuǎn)成了一種為了不做時(shí)代棄子而不顧一切地追逐的戾氣——可這樣的人，恰恰成了時(shí)代的犧牲品。

早在19世紀(jì)，托克維爾就先知先覺地指出，社會(huì)制度的自由化并不意味著個(gè)體的自由；海德格爾論及現(xiàn)代文明時(shí)稱，個(gè)體的價(jià)值已完全消解在社會(huì)的浪潮中。今日的社會(huì)態(tài)勢(shì)證明，他們的觀點(diǎn)絕非危言聳聽。過去的時(shí)代要求人們整齊劃一地服從，現(xiàn)在則要求人們整齊劃一地進(jìn)取，前進(jìn)的速度有一絲放緩，時(shí)代便會(huì)毫不留情地淘汰之，不予一點(diǎn)寬容。只要“成功”，就意味著在掌控財(cái)富與名望這些傳統(tǒng)判斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，還掌握了話語權(quán)，可以居高臨下地喊些帶著烙鐵的話語，把本就焦慮的人心烤得更加戾氣深重。而“失敗”，或僅僅是“尚未成功”，仿佛身上便背負(fù)了原罪，為了把“落后時(shí)代罪”洗掉，只好把自我獻(xiàn)給社會(huì)大潮來救贖，自己身為個(gè)體的價(jià)值自然不復(fù)存在，只剩了社會(huì)貼上的充滿戾氣的標(biāo)簽。當(dāng)“成功學(xué)”和“毒雞湯”滿天飛舞之時(shí)，人生本當(dāng)應(yīng)有的絢麗色彩早已染成“清一色”，人與人之間唯余猜忌、防范與交換，這樣的社會(huì)即使能創(chuàng)造大量財(cái)富，也實(shí)在不是什么值得追求的社會(huì)。

但時(shí)代是由人組成的，尤其是青年一代。青年人若能放下這般戾氣，整個(gè)社會(huì)自然就不再充斥著這股異樣的暴力。青年人身為時(shí)代弄潮兒，絕不應(yīng)放棄追求自己的理想，但也絕不應(yīng)把自己綁在時(shí)代的車輪上，否則，追求的便不再是“自己的理想”，而是被重復(fù)了無數(shù)次的千篇一律的所謂“成功”。成功不是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，失敗更不是什么罪惡。如果用一種充滿攻擊性的焦慮，把一切青年人都逼成了以下克上的戾鬼，才真是時(shí)代之罪人。

薩特說：“我寧愿看到年輕人臉紅，也不愿看到年輕人的臉色變得蒼白?！鼻嗄耆瞬粦?yīng)當(dāng)被焦慮支配，不應(yīng)當(dāng)為了跟上時(shí)代而強(qiáng)迫自己化成社會(huì)想看見的拼搏機(jī)器。青年人是真正有血有肉的人，倘若被時(shí)代的焦慮感物化成機(jī)器，這個(gè)社會(huì)才真是失血休克，一望過去，一片蒼白。

點(diǎn)評(píng)

好的文章總是會(huì)給人以賞心悅目、拍案擊節(jié)之感，這篇文章就彰顯了寫作的成熟之氣：成熟的思考和成熟的表達(dá)。尤其值得一提的是，文章在引用上做得非常出彩：開篇用斯大林的話引出“焦慮”這一社會(huì)現(xiàn)象，接著用托克維爾、海德格爾的話闡述“焦慮”產(chǎn)生的原因，最后用薩特的話強(qiáng)調(diào)青年人面對(duì)焦慮應(yīng)該怎么做。引文能夠?yàn)槲恼碌恼撌銎鸬街匾妮o助作用，但引文的準(zhǔn)確引用和位置的準(zhǔn)確安排非?？简?yàn)結(jié)構(gòu)布局能力，本文的幾處引文，可以給大家以啟發(fā)和學(xué)習(xí)。

溫州中學(xué) 蘇豐華

“焦慮”折射出的社會(huì)流弊

人們常囿于“焦慮”的困境。無論是“時(shí)代扔掉你的時(shí)候，連一聲再見都不會(huì)跟你說”，還是胡瑋煒引發(fā)的“原地退步論”，其折射出的，都是人們普遍的“落后恐懼”。源于時(shí)代，卻無法消泯人們被時(shí)代排斥的現(xiàn)實(shí)。由此，便衍生出人們?nèi)諠u焦慮的異質(zhì)化落后心理和浮躁的進(jìn)取觀念。

時(shí)代的快速進(jìn)步向來是人們喜聞樂見的，然而，在這相同條件下現(xiàn)代人個(gè)人能力的發(fā)展不同步便造成了廣泛的不平衡。于是，時(shí)代進(jìn)步與個(gè)人的脫節(jié)，便促成了個(gè)人心態(tài)上受威脅感的生成。越是不及，越是落后，就越想趕上，越懼怕退步。這便是“焦慮”的由來。

落后并非什么洪水猛獸，但卻在人們的“焦慮”下逐漸異質(zhì)化，喪失其原有的意義。博爾赫斯曾在《神的文化》一書中談道：“人會(huì)同他的遭遇混合在一起，從長遠(yuǎn)來看，人就是他的經(jīng)歷。”相同的，落后的遭遇同樣也是令人畏戒的經(jīng)歷存在。人們受滯于“落后”，意味著低能力適應(yīng)新生時(shí)代。但過度異質(zhì)化想象，將“無能”視為“絕無可能”，一落便必定千丈，便更是心急如焚。試問到底是焦慮影響了你對(duì)“落后”的看法，還是異質(zhì)化落后促成了焦慮？

不愿落后的對(duì)立面便是主動(dòng)進(jìn)取，卻于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，進(jìn)取愈加浮躁。劉亮程作為近代最先進(jìn)的慢生活倡導(dǎo)者，曾這樣提議：人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他生物了，停下來，或至少放慢些腳步。機(jī)械而快速的生活影響下，人們喪失了厚積薄發(fā)、積跬步至千里的勇氣。離慢越來越遠(yuǎn)，離快就越是近，所謂進(jìn)取在“快”中就愈加輕浮縹緲。太多的“一夜暴富”出現(xiàn)，推動(dòng)著人們往快速進(jìn)步成功上靠。毫無疑問，離開深厚積淀的浮躁進(jìn)取是無可能的，焦慮控制大腦的發(fā)展是無用的。

畸形的落后觀和進(jìn)取觀成了“焦慮”這一禍根手下的兩員大將，人們懼怕又不得不陷入其中。工匠精神的興起，正是因其打破了人焦慮不安的源頭，于一絲不茍、精益求精的苛求中逐步超越。無懼于時(shí)代中科技或是工業(yè)的進(jìn)步，秉持緩慢成就的態(tài)度，這才有了精神上的升華。也許，人們恰恰是遺失了平和的心態(tài)，脫離“焦慮”便是脫離弊病，重拾平和便是重拾正常發(fā)展的能力。

他人販賣“焦慮”與你無關(guān)，不聽之，不受之，更不易之，才能遠(yuǎn)離“大眾焦慮”的泥潭，遠(yuǎn)離異質(zhì)化落后和浮躁化進(jìn)取觀。

點(diǎn)評(píng)

文章體現(xiàn)了思辨的智慧。對(duì)于“焦慮現(xiàn)象”的由來成因，作者循序漸進(jìn)地娓娓道來，最后精準(zhǔn)地定位于“畸形的落后觀和進(jìn)取觀成了‘焦慮這一禍根手下的兩員大將，人們懼怕又不得不陷入其中”，論述的智慧光芒在文字間閃耀。文章語言簡(jiǎn)潔而有力度，高考臨近，堅(jiān)持這種表達(dá)方式的訓(xùn)練是非常必要的。

溫州中學(xué) 蘇豐華

勿為“焦慮販賣機(jī)”投幣

加繆曾說：“如果你繼續(xù)去找幸福是由什么組成的，那你永遠(yuǎn)不會(huì)找到幸福；如果你一直在找人生的意義，那你永遠(yuǎn)不會(huì)生活?！奔臣秤谖镔|(zhì)追求的我們很多時(shí)候都在讓自己與最終的那個(gè)目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)，而被攔在路中的“焦慮販賣機(jī)”勾去了注意力。很多時(shí)候，我們既是焦慮的制造者，也是焦慮的承受者。唯有將生命軌跡與內(nèi)心重合，才能漸漸走出這焦慮的惡性循環(huán)。

不可否認(rèn)，“焦慮”已成為一種社會(huì)常態(tài)。我們生活在消費(fèi)社會(huì)中，就無止境地被社會(huì)浪潮擾動(dòng)，渴望通過符號(hào)定義自己，渴望尋找內(nèi)心的安定，卻每每反其道而行之，成了“幸福之路”上的迷失者。我們會(huì)被主持人張泉靈的“時(shí)代拋棄”言論攪動(dòng)，會(huì)被摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒的“三年套現(xiàn)15億傳奇”擾動(dòng)。家長擔(dān)心孩子被應(yīng)試教育的列車甩在身后，青年擔(dān)心被成人社會(huì)的壓力擠至底層，婦女擔(dān)心與電商的促銷廣告擦身而過。讓·雅克·盧梭有個(gè)定義——文明始于人類建造藩籬之時(shí)，堪稱獨(dú)具慧眼之見。誠然，是建筑了高而堅(jiān)固的圍墻的人類有效生存了下來，為了不被趕去荒野，每個(gè)人都在追求著生存途徑，這已成為社會(huì)共識(shí)。

然而，荒野之外難道就沒有我們的容身之地嗎？《存在的勇氣》一書中指出，現(xiàn)代人的焦慮已成為一種存在性焦慮，即對(duì)無意義和空虛感的焦慮。物質(zhì)給人帶來的物欲滿足，隨之而來的便是心靈的匱乏與無盡的空虛，更有甚者淪入陀思妥耶夫斯基筆下的“自閉階段”，將自己與整體割裂開來，在個(gè)人焦慮中聚斂財(cái)富、自怨自艾。這時(shí)，我們便需要走出去，這并不意味著出世，而是在忙于世務(wù)之時(shí)仍保有一顆自由積極、游于荒野不為擾動(dòng)的心。我們興許并不能像王維、白居易那樣，身居困窘，仍吟誦著“行至水窮處，坐看云起時(shí)”“富于黔婁，壽于顏回，飽于伯夷”的豁達(dá)詩篇，但我們可以遮蔽誘欲之目，放下對(duì)比之心，像尤利西斯將自己捆在桅桿上那樣，眼睛正視前方，以從容的姿態(tài)，以篤定的步伐，從“焦慮販賣機(jī)”旁路過。

生活就應(yīng)像打槍一樣，有意瞄準(zhǔn)，無意擊發(fā)。順著內(nèi)心所向，而不在意路途遠(yuǎn)近，自然能成為生活的大師。歷史不會(huì)虧待從容有目的的民族，生活亦不會(huì)虧待用心沉穩(wěn)之人，文化土層就是在一代又一代人的努力中沉淀成文明。

點(diǎn)評(píng)

這個(gè)作文題在審題上沒有什么障礙和陷阱，同學(xué)們只需要嚴(yán)謹(jǐn)而慎重地審題，盡量找到最佳也最符合自身特點(diǎn)的寫作立意和角度。文章找準(zhǔn)“焦慮傳播”這個(gè)新穎的論述角度，先闡述“‘焦慮已成為一種社會(huì)常態(tài)”，然后指出這種情況下“我們的容身之地”——“在忙于世務(wù)之時(shí)仍保有一顆自由積極、游于荒野不為擾動(dòng)的心”。全文語言形象生動(dòng)，使整篇文章在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)之中增添了靈動(dòng)之氣。

溫州中學(xué) 蘇豐華