2017—2018學(xué)年寧波市高三年級第一學(xué)期期末測試作文題及佳作展示

【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

對于藝術(shù)與生活的關(guān)系，歷來有各種不同的看法。有人認為生活是藝術(shù)的來源，藝術(shù)必須為生活服務(wù)，如白居易曾提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！币灿腥苏J為“藝術(shù)至上”，它啟迪了生活，如王爾德就曾說過：“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)?！?/p>

對此，你有什么看法？請寫一篇文章，表達你對藝術(shù)與生活關(guān)系的理解。

【注意】 ①題目自擬，觀點自定。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

題目考查同學(xué)們對藝術(shù)與生活關(guān)系的思考，白居易和王爾德的話代表了兩種不同的觀點，無論持何種觀點，都有話可說。

白居易的話可以理解為：藝術(shù)是從生活中獲得啟迪，是用來反映生活的。這一觀念強調(diào)生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)水準高低取決于它是否真實地反映了生活現(xiàn)實。而王爾德則認為藝術(shù)高于生活，人們?yōu)榱俗屔罡呙栏?，反而在按照著藝術(shù)不斷改進日常生活。

兩種觀點都有立論的根據(jù)，當然我們也可以折中立論，也就是說藝術(shù)來源于生活又高于生活。寫作時，只要展示自己對生活與藝術(shù)關(guān)系的真實理解就可以。要注意的是，“生活”可以模仿、吸收、欣賞、享受“藝術(shù)”，但是不能說“生活來源于藝術(shù)”，也不能把諸如張海迪如何克服生活困難成為強者，作為“生活的藝術(shù)”。

【評分標準】

閱卷時著重從四個方面評價文章：審題、文體、思想深度和語言。

從審題角度看，對文章提出以下分檔標準：

50—60分：對“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系有準確、深刻的理解。

45—49分：對“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系有較準確的理解。

40—44分：對“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系有一定程度的理解。

40分以下：對“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系的理解不清晰。

文體方面，題目并沒有強調(diào)必須寫論述類文章，但是如果文章文體不明確，總分不能超過49分。

思想深度方面，50分以上的作文應(yīng)該有一定的思想深度。對白居易與王爾德的觀點，不要求只是順從，應(yīng)該有獨立思考和批判精神，敢于質(zhì)疑，有自己的看法，言之成理即可。

語言上，除了通順、流暢外，論述類文章還要求簡潔、清晰、鮮明，力求客觀、理性。

寧波市教育局教研室 毛剛飛

成為生活的鏡子

人是一根有思想的蘆葦。人類的藝術(shù)往往建立于人的實踐之上。因此，藝術(shù)是一面鏡子，反映著生活中的點滴，是畫家筆下的浮華世界，也是作家筆下的美麗與丑惡。

藝術(shù)能夠反映生活。貝多芬的《英雄交響曲》為拿破侖推翻帝制而作，卻也因其自封帝王而聲明獻給死去的英雄。藝術(shù)反映了生活中的美麗，卻也折射著生活的黑暗。生活是藝術(shù)最好的素材，在刺激人美感的外衣下，藝術(shù)包含了藝術(shù)家對生活的評判。從古至今，藝術(shù)總是反映著人類社會的變化，它多變的形式中承載的是厚重的歷史生活情景。沒有藝術(shù)，生活難以被身在其中的我們所感知，也難以引起我們對生活的思考。

藝術(shù)能夠讓我們改變生活。近年來嘻哈文化的迅猛發(fā)展讓社會的價值觀出現(xiàn)了偏差，緊急叫停后的陰影反映的是當下拜金、色情、毒品等一系列的黑暗因子。不羈的嘻哈藝術(shù)中充斥的不良信息正是社會陰暗面的寫照，探其究竟，是各種生活中的惡疾。藝術(shù)形式的反映比蒼白的敘述更能發(fā)人深省。藝術(shù)的力量促使我們?nèi)ジ淖兩?，因此，輿論、社會、國家開始反思，開始采取行動改變這一局面。這是藝術(shù)帶給我們的啟示。

藝術(shù)是生活的鏡子，它的作用是促進人類的進步，而不是簡單一味地概括為服務(wù)。其存在是以生活為前提，用其真實而近乎殘忍的手段揭露真相。其目的是給我們帶來啟迪。顧城讓人用黑色的眼睛尋找光明的同時也說過“人可生如蟻而美如神”。要運用藝術(shù)這一面鏡子，鏡子可以讓你整理儀表，見證成長。雖然生來渺小，雖然容易犯錯，但美會有所成長。藝術(shù)是人類的瑰寶，是人類生來不可分割的一部分。

生活需要藝術(shù)，藝術(shù)能讓人成為一個精神明亮的人。藝術(shù)再現(xiàn)生活，使生活能夠走上更好的前途。魯迅說，前途很遠，也很暗。但是不要怕，不怕的人才會有前途。

點評

論述類文章很注重考查邏輯思辨能力，這可以體現(xiàn)在句子與句子之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和貫通，也體現(xiàn)在文章的總體思路推進上。

本文從三部分展開論述，第一部分論述藝術(shù)能夠反映生活，第二部分論述藝術(shù)能夠改變生活，第三部分分析和思考藝術(shù)能夠促進人類的進步。其實，改變生活也就是促進人類的進步，第二部分和第三部分之間的界限不是很清晰。如果第三部分能從藝術(shù)能夠遇見或窺測未來這個角度切入，論述藝術(shù)反映人性的探索和追求，就可以避免簡單的重復(fù)，三部分之間的聯(lián)系會更加緊密，邏輯感會更強，文章也會更耐人尋味。

文章在論述藝術(shù)改變現(xiàn)實生活的時候，能聯(lián)系嘻哈文化展開思考，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實文化的關(guān)注，也體現(xiàn)了論述類文章的價值導(dǎo)向。

寧波市教育局教研室 毛剛飛

不可分割的藝術(shù)生活

藝術(shù)與生活，猶如果子與果樹，沒有果樹如何結(jié)得出果子？沒有果子的樹又如何存活于果園？藝術(shù)與生活，誰創(chuàng)造了誰、誰影響了誰，很難說清楚。畢加索說“脫離實際的畫作我創(chuàng)作不來”，而陶淵明覺得沒有詩的生活談何樂趣，是故藝術(shù)與生活是一種藕斷絲連的纏綿，藝術(shù)與生活是密不可分的。

藝術(shù)源于生活，揭開大屏幕的幕布，背后是多姿多彩的生活。托爾斯泰背叛莊園，追求自己所要，他看到了貧困區(qū)的生活，他有感而發(fā)，為窮人吶喊，為窮人奉獻。生活是創(chuàng)作的源泉，托爾斯泰寫出的一部部不朽之作都來自他的所見所感?！朵毓有袆印飞钊虢鹑堑貐^(qū)真實還原場景，創(chuàng)下了口碑和票房的“雙豐收”，不正是挖掘生活中的足跡，再將其塑造成一篇影視作品，令人震撼不已？藝術(shù)不正是從生活中創(chuàng)作出來的嗎？

藝術(shù)影響生活。從小到大，許許多多人教我們看書，那一本本書里的藝術(shù)，為的是教會我們認識生活、學(xué)會生活，藝術(shù)時時刻刻影響著生活。上課的讀本、車載的電臺、影院的大作，哪里會缺少藝術(shù)的身影？高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》啟迪著我們?nèi)ヌ剿魃畹膴W秘，去發(fā)現(xiàn)自己的存在。如此令人深思的作品只為讓我們了解生活、影響生活的一點一滴。魯迅棄醫(yī)學(xué)文，是受時代的影響，也是受名家之作和外來文化的影響。他擲地有聲，只為用藝術(shù)尋回人們的認識。

沒有生活，藝術(shù)失去了根；沒有藝術(shù)，生活失去了花。“我們一路唱著歌，卻忘記了詞；我們一路向前進，卻忘記了目的?！狈蛛x的藝術(shù)與生活，像一艘沒有燈塔指引的船，搖搖晃晃，沒有方向。漫無邊際的創(chuàng)作，無人能懂?；ㄌ炀频氐纳?，無人想要。如果人們脫離生活談藝術(shù)，就像文盲看文言文；如果人們拋開藝術(shù)講生活，就會乏味無趣。

人生之路何其漫長，一味地前進不流連身邊的藝術(shù)，愣頭青一個；只顧著藝術(shù)，沉陷其中而飄飄然，粉身碎骨。做一個放風(fēng)箏的人，手牽藝術(shù)，腳踏生活，在人生路上暢意奔跑。別忘了生活，也別忘了藝術(shù)，做到知行合一才能綻放精彩。

點評

文章思路清晰，從藝術(shù)源于生活和藝術(shù)影響生活兩方面構(gòu)架主體，然后聯(lián)系現(xiàn)實，比較論證，論述生活和藝術(shù)兼顧的重要性。用例跨越繪畫、詩歌、電影、文學(xué)等各種藝術(shù)媒介，開頭與結(jié)尾放收自如，頗顯才情。

語言上比較老練、清新，但是仔細觀照，一些地方表達不規(guī)范、不準確。比如，最后一段把“一味地前進不流連身邊的藝術(shù)”說成“愣頭青”，把“只顧著藝術(shù)，沉陷其中而飄飄然”說成是“粉身碎骨”，很突兀；生活和藝術(shù)也不是“知行合一”的關(guān)系。

寧波市教育局教研室 毛剛飛

無生活不藝術(shù)，無藝術(shù)不生活

若道生活是水，灌溉世人，藝術(shù)便是水汽凝華而成的冰花；若道生活是沙石，鋪平無華的道路，藝術(shù)便是誤入蚌中的石粒，變作顆顆精致的珍珠。生活是普遍的現(xiàn)象，藝術(shù)則是偶然的果實。

藝術(shù)自生活而來。魏晉之俊逸風(fēng)骨，方得陶淵明“心遠地自偏”的淡雅；盛唐之華貴，方出李白豪腸中的七分月光三分劍氣；明清之變，方有曹雪芹一嘆“白茫茫大地真干凈”。藝術(shù)經(jīng)由生活而生，眾口間回蕩的俗世沉淀，再經(jīng)詩人作者的愁腸百轉(zhuǎn)吐出，引得后人追嘆。詩圣杜甫之作，被稱作史詩，其詩自生活中來?！叭簟薄叭齽e”皆為時事，史書中的零碎字眼終究平淡，字里行間埋去多少黎民百姓的期愿與苦楚，是杜甫字字泣血而寫，令后世沉吟至今。他寫下的是生活，又在平仄間成了藝術(shù)。

藝術(shù)又高于生活，啟迪了生活。契訶夫是一面鏡子，照出了小人物的諂媚、苦難與悲慘；他又是一面放大鏡，將世人百態(tài)扭曲地放大，以此來尖銳地諷刺世事。這樣的藝術(shù)確實“為時而著”，但終究不是生活本身，它是一個夸張的藝術(shù)形象，卻又那么具有象征意味，啟迪了生活。

魯迅先生以筆救國也是如此，他以高于生活的筆鋒去刺破愚昧的穹頂，將光熱與風(fēng)雪一并帶入那麻木不仁的人世間，喚醒黑暗中沉睡的青年去做一點螢光、一分星火。這便是藝術(shù)，清醒而又尖利，不顧一切地去破除桎梏，也將永恒地高于生活。

我想起里爾克寫給一位青年詩人的話：“一位藝術(shù)家，要像一棵樹那樣站立，不去勉強將它的枝葉挺立在春日的暴風(fēng)雨中，也不去想后面的夏天會否到來?！遍L久以來，這句話不斷埋進我的心中，似顆種子般悄然生長，又似點點火光終成燎原之勢。我愿去愛這樣的藝術(shù)，它來自藝術(shù)家的所見所聞所思，它是生活的本質(zhì)，不斷引領(lǐng)著人生，鞭策著人生，激勵著人生。

藝術(shù)不可無生活，生活不可無藝術(shù)。就讓這樣的藝術(shù)根植于我們的生活吧，它定將成長為參天大樹，蔭蔽人世間的苦痛。

點評

文章選擇了一個辯證的視角，闡述藝術(shù)與生活之間的關(guān)系。作者先論證了藝術(shù)來自生活、藝術(shù)啟迪生活，然后引用里爾克的話點明觀點，并且結(jié)合“我”的生命體驗，使文章有一種獨特的情感力量。

一篇文章的開頭和結(jié)尾非常重要，它們具備統(tǒng)率、收束的作用。好的開頭和結(jié)尾會使得文章開合自然，渾然一體。本文開頭用形象、直觀的比喻闡述了藝術(shù)與生活之間不可分離的關(guān)系，這個比喻非常漂亮，但是歸結(jié)于普遍和偶然似乎與文章主體違和。另外，最后一句將藝術(shù)定位于蔭蔽人世間的苦痛，又把藝術(shù)的功能窄化，不能涵蓋文章前面部分論述時所提到的藝術(shù)引領(lǐng)人生、激勵人生的特點。

寧波市教育局教研室 毛剛飛