甘青地區(qū)史前卜骨探微

袁輝艷

摘要：甘青地區(qū)史前卜骨主要出土于甘肅省。文章以甘青地區(qū)出土的卜骨為研究對象，分析其分布、制作工藝、出土背景，將其分為四期。并探討其功能及用途，用以探討這一時期人類的生活狀態(tài)。經(jīng)研究得出：史前時期的甘青地區(qū)已形成了以農(nóng)業(yè)為主、畜牧業(yè)為輔的生產(chǎn)模式，在精神生活方面，占卜已經(jīng)成為人類生活的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：甘青地區(qū)；史前；卜骨

1前言

目前關(guān)于甲骨的研究方向仍然集中在對甲骨文字的考釋、甲骨刻辭的分類與斷代、刻辭的具體內(nèi)容的排版，以及對于發(fā)掘出土的甲骨所對應(yīng)時代（以先秦時代為主）的歷史研究等方面。甘青地區(qū)的史前文明是中國古代文明史的一個重要組成部分。本文研究的目的：一方面，在于對史前時期的物質(zhì)文明的探索；另一方面，則是可以通過對物質(zhì)文化的研究來窺探史前人類的生存環(huán)境、社會環(huán)境、精神生活等。

本課題研究的材料主要包括在文化意義上的甘青地區(qū)考古出土的卜骨、地下出土的文字材料以及歷史文獻等。其中以考古出土的卜骨為主，其余資料為輔。本文中論及的卜骨，主要是指明確可知的在占卜活動中使用過的豬、牛、羊、鹿的肩胛骨和其他骨骼，沒有經(jīng)過整治和鉆灼的均不涉及。同時，對于材料中涉及的僅進行過整治或鉆鑿但并沒有灼燒痕跡的，將作為卜骨的材料處理，并不歸類于狹義上的卜骨。另外，不同時期、不同地區(qū)使用的卜骨來源不盡相同，這應(yīng)與當時的生態(tài)環(huán)境和人們的生產(chǎn)生活習(xí)慣有所關(guān)聯(lián)。大量的考古發(fā)現(xiàn)證明，史前時期甘肅地區(qū)的人們的肉食來源主要是家養(yǎng)的豬：青海地區(qū)則以牛羊為主，豬、狗次之。

2甘青地區(qū)史前卜骨的發(fā)現(xiàn)概況

2.1甘肅

①永靖大何莊遺址：一共出土卜骨14件，且均為羊肩胛骨。這些卜骨均未加以整治，骨脊完整，有灼燒痕跡，無鉆鑿痕跡。灼燒痕跡多少不一，至少2處，至多24處。

②永靖秦魏家墓地：一共發(fā)現(xiàn)3塊卜骨，且均為羊肩胛骨。其中在編號為M23：2的高領(lǐng)雙耳罐中發(fā)現(xiàn)1件確定為羊左肩胛骨的卜骨，較為完整，有灼燒痕跡4處（殘存2處），長12.2厘米，無鉆鑿痕跡。就這件卜骨出土的位置判斷，其應(yīng)為隨葬品。此罐腹部已殘，卜骨從此殘破口放進，再把殘破下來的陶片蓋上。

③靈臺橋村遺址：一共出土卜骨17件，其中豬肩胛骨11件、羊肩胛骨6件。羊肩胛骨的臼面及骨面的兩側(cè)有輕微刮削痕跡，骨面有灼痕，如標本H4：74、H4：77。豬肩胛骨的骨脊大多完整，且骨面有灼痕，如標本H4：14、H4：15。其中的豬肩胛骨的骨脊大多完整，羊肩胛骨少有完整標本。

④武威皇娘娘臺遺址：此遺址一共被發(fā)掘過4次。前三次發(fā)掘出土的被認定為確切的卜骨的有26件，第四次發(fā)掘出土的被認定為確切的卜骨的有13件。第二次發(fā)掘的時間較早，沒有標本的編號，出土的卜骨羊肩胛骨21件、豬肩胛骨4件、牛肩胛骨僅1件。羊肩胛骨大多出土于窖穴和第三層的黃褐土中，墓葬內(nèi)僅出土1件（T7M8）。這些羊肩胛骨的中心部分大多殘缺，有的已經(jīng)成為碎片，且大多具有經(jīng)過刮削留下的整治痕跡，骨脊均較為完整，骨面僅有灼燒痕跡，無鉆鑿痕跡。豬肩胛骨的出土位置與羊肩胛骨的相同，骨脊完整，有灼燒痕跡，無鉆鑿痕跡。牛肩胛骨出土在H1的底部，骨面有12處灼痕。這件牛肩胛骨的形制較其他卜骨較為特殊——它的上端有一個鑿孔（長約5厘米、寬約3厘米），下端沿著反面磨成了較為鋒利的薄刃，刃部磨損以中部較為嚴重，形成了向內(nèi)凹的弧形，骨脊被修理平整，并且骨脊與刃部相連接的部分也十分光滑。有學(xué)者認為，這件牛肩胛骨曾經(jīng)被作為骨鋤使用過。第三次發(fā)掘也發(fā)現(xiàn)過卜骨，但未見于記載。第四次發(fā)掘出土的卜骨以羊肩胛骨為主，共10件，其余均為豬肩胛骨，共3件。這些卜骨均有灼燒痕跡，無鉆鑿痕跡。這些標本中的T10：12為羊右肩胛骨，保存得比較完整，骨面上保留有5處灼燒痕跡，骨臼和前角稍有缺失部分。

⑤武山傅家門遺址：一共發(fā)現(xiàn)6件卜骨。這些卜骨是在房址和窖穴中發(fā)現(xiàn)的。這些帶有陰刻符號（“一”形、“二”形、“S”形）的卜骨經(jīng)古文字學(xué)家及動物考古學(xué)家鑒定為羊肩胛骨、豬肩胛骨和牛肩胛骨。如Fll：12為羊的肩胛骨，一面留有灼燒痕跡。這些卜骨未經(jīng)修飾，沒有鉆鑿痕跡，有灼燒痕跡，陰刻符號較為簡單，可能是用石制尖狀物刻畫而成的。

⑥民樂東灰山：一共出土4件卜骨，為豬肩胛骨和羊肩胛骨。其中的標本022應(yīng)為豬的右肩胛骨，已殘損。該卜骨的中部及前角已缺失，長約14.5厘米，骨脊經(jīng)過輕微削磨，骨面有一個圓形的灼燒痕跡。另外，標本87MX：032應(yīng)為豬的左肩胛骨，長約17.8厘米，骨面留有灼燒痕跡，扇形邊緣有削磨痕跡。標本0125為羊的右肩胛骨，其下部已殘，骨脊處有輕微的削磨痕跡，骨面有一個圓形的灼燒痕跡。

⑦卓尼兒：出土8件卜骨，其中7件羊肩胛骨、1件牛肩胛骨。牛肩胛骨已殘，殘長11.3厘米，有1處灼燒痕跡，且背面的中脊被磨平。羊肩胛骨中有3件已殘，其余4件大部分保存完好。這些羊肩胛骨的骨面均無修整痕跡。除其中1件卜骨的骨脊處被砸擊去以外，其余幾件卜骨均保持原貌。有灼燒痕跡，至少1處，至多85處。這些灼燒痕跡分布于肩胛骨的骨面、骨脊、背面。如標本H1：64殘長16.2厘米，其正面的灼燒痕跡呈左右排列，左側(cè)有50處，右側(cè)26處，背面共9處灼燒痕跡。標本H1：653～：15.6厘米，保存得較完整。其灼燒痕跡仍呈左右排列，正面左側(cè)12處，右側(cè)16處，背部23處，且骨臼下有1條明顯的砍砸痕跡。

2.2青海

青海地區(qū)出土的卜骨僅見青海都蘭熱水哇沿水庫發(fā)掘古代遺址和墓葬，但文獻中對卜骨的數(shù)量等記錄不詳，且沒有照片等資料。

2.3寧夏

隆德頁河子遺址：一共出土卜骨2塊，均為牛肩胛骨，只有灼燒痕跡（兩面骨面均有，且呈圓形或橢圓形），無鉆灼痕跡。標本T103：8為牛左肩胛骨，僅保留柄部，長24.5厘米。標本T102：13同為牛左肩胛骨，長27.5厘米，已殘。

綜上，甘青地區(qū)的卜骨主要出土于甘肅省，且以羊肩胛骨為主，這可能與當?shù)氐男竽翗I(yè)發(fā)展模式有關(guān)。

3甘青地區(qū)史前卜骨的年代及分期

以考古出土的卜骨實物資料為依據(jù)，對其整治方式、鉆鑿形態(tài)、灼燒痕跡進行對比研究，現(xiàn)將甘青地區(qū)出土的卜骨材料分為四期。

第一期：屬于這一時期的遺址主要有武山傅家門遺址和隆德頁河子新石器時代遺址的仰韶晚期文化遺存。特征為卜骨未經(jīng)任何整治手段，沒有鉆鑿痕跡，僅有灼燒痕跡和陰刻符號，且符號十分簡單。如甘肅武山傅家門遺址出土的卜骨標本F11：12，僅見灼燒痕跡，且數(shù)量較少；標本F11：6陰刻“一”形符號。這一時期的卜骨的修治還處于原始階段，且出土于房址和窖穴，說明這一時期人們已經(jīng)對卜骨的使用過后的處置問題有了認識。武山傅家門遺址屬馬家窯文化石嶺下類型，其絕對年代為公元前3980一前3640年。

第二期：屬于這一時期的遺址主要有武威皇娘娘臺、永靖大何莊遺址、秦魏家遺址、靈臺橋村遺址、隆德頁河子新石器時代遺址龍山時代遺存。特征為留有刮削痕跡，無鉆鑿痕跡，有灼燒痕跡，羊肩胛骨的中心大部分殘缺，骨脊保存完整，刃部磨損嚴重。但武威皇娘娘臺遺址H1底部出土的牛肩胛骨標本較為特殊，這件標本的肩胛骨結(jié)節(jié)下方有一個鑿孔，下端沿著反面磨成較為鋒利的薄刃，刃部磨損以中間較為嚴重，骨脊被修整平整，有學(xué)者認為這件卜骨可能曾經(jīng)被當作骨鋤使用過。這一時期的卜骨整治較前一期有所發(fā)展，僅極少數(shù)的卜骨有明顯的整治痕跡。這一時期出土的卜骨屬齊家文化，其絕對年代為公元前2100-前1900年。

第三期：屬于這一時期的卜骨僅民樂東灰山遺址。特征為骨脊和扇面邊緣處均經(jīng)過輕微的削磨處理，留有圓形的灼燒痕跡。人們在整治卜骨時已經(jīng)有意識地對卜骨進行削磨等措施。如標本022，為豬的右肩胛骨，中部和前角缺失，骨脊經(jīng)過輕微削磨，骨面有一個圓形的灼燒痕跡。民樂東灰山遺址屬四壩文化，其絕對年代為公元前1800-前1400年。

第四期：屬于這一時期的是卓尼遺址。特征為骨脊處被砸擊去除，有的骨臼處有砍砸痕跡，其余部分均保持原貌，灼燒痕跡較多，且均為左右排列。這些灼燒痕跡分布于肩胛骨的骨面、骨脊和背面。如標本H1：64的灼燒痕跡共有85處，正面左側(cè)有50處，右側(cè)有26處，背面有9處。這一時期的卜骨的灼燒痕跡明顯多于前面幾期，時代較晚。該遺址屬寺洼文化早期，其絕對年代為公元前1400-前1000年。

4卜骨整治

從考古材料看，整個史前時期卜骨的整治方式均較為原始。對于肩胛骨的整治方式的研究，可以從其骨臼、骨脊、肩胛骨結(jié)節(jié)、邊緣及前后角等可明顯觀察到變化的部位著眼。

4.1骨臼

目前發(fā)現(xiàn)的甘青地區(qū)史前卜骨的骨臼均保留原狀。這種類型的卜骨在新石器時代和夏代各文化均出現(xiàn)并流行。

4.2骨脊

保留骨脊仍為新石器時代和夏代各文化流行的類型，如皇娘娘臺T7H6、T11。

4.3肩胛骨結(jié)節(jié)

目前發(fā)現(xiàn)的新石器時代直至商代早期的卜骨均保留了肩胛骨結(jié)節(jié)。

4.4邊緣

整個史前時期及夏代所見之卜骨幾乎沒有被削去邊緣，直至后來的殷墟時期有削平邊緣的情況，其余的均沒有明顯的刮削效果，即仍舊保留較厚的骨面。

4.5前后角

史前時期絕大部分的卜骨都沒有切去前后角（部分前后角缺失的均不見人為切割痕跡，可視為自然殘損）。

5功能及其用途

5.1灰坑、窖穴出土卜骨

甘青地區(qū)的史前卜骨出土于灰坑和窖穴的遺址有甘肅永靖秦魏家遺址、武威皇娘娘臺遺址、卓尼兒遺址、武山傅家門遺址等?；铱雍徒蜒m然是卜骨的主要出土地，但卜骨分布都較為零散。與這些卜骨同時出土的遺物多為諸如陶片、蚌殼、木炭一類的生活垃圾?；铱觾?nèi)出土的卜骨大多是有灼燒痕跡的，說明這些卜骨都是使用后被扔到灰坑中的。窖穴內(nèi)出土的卜骨均沒有灼燒痕跡，經(jīng)過整治的卜骨的數(shù)量很少，說明這些卜骨還并未使用（可能是備用卜骨或是把將用來占卜的卜骨放入窖穴中存放）。武威皇娘娘臺遺址的H1底部平放著一件牛肩胛骨（完整），卜骨下面用灰土填平，這無疑是有意識埋入的。有人在研究商代甲骨使用之后的處理方式時提出，將甲骨埋藏于地下，有尊神和以地通神的目的。這一觀點對于研究史前時期卜骨使用之后的處理方式有一定的借鑒意義。

5.2房址出土卜骨

甘青地區(qū)的史前卜骨出土于房址的遺址有甘肅武山傅家門遺址和永靖大何莊遺址。大何莊遺址的石圓圈遺跡正好在房址的正下方，一般位于房址的第二、第三層。大何莊遺址的石圓圈遺跡一共有5處，都是利用天然礫石排列而成，并且圈內(nèi)并未發(fā)現(xiàn)人為踩踏形成的路土的痕跡，且這些礫石均呈扁平狀。在石圓圈的附近分布著許多墓葬。從石圓圈遺跡旁邊發(fā)現(xiàn)的卜骨和羊、牛的骨架等關(guān)系看來，這極有可能是當時在埋葬逝者或進行其他宗教性質(zhì)的活動（如祭祀、占卜等）時，曾在這里舉行過某種儀式。此外，在F12遺跡的旁邊還發(fā)現(xiàn)有3件沒有灼燒痕跡的羊肩胛骨，可能是備用卜骨。

5.3墓葬出土卜骨

甘青地區(qū)的史前卜骨出土于墓葬的遺址有甘肅永靖秦魏家遺址、武威皇娘娘臺遺址、民樂東灰山遺址。武威皇娘娘臺遺址中的M8中出土1件卜骨，位于墓主人的兩條大腿脛骨之間。出土于墓葬的卜骨，其身份顯然是隨葬品。卜骨用于隨葬，數(shù)量雖然較少，但這是有意識的行為，說明它有特殊的意義。這一現(xiàn)象一直持續(xù)到了商代中期。商代中期以后，墓葬中出現(xiàn)了卜甲。墓葬中出土的卜骨一般是埋葬之前在占卜活動中使用過的卜骨，將其視為隨葬品隨葬。

5.4其他

史前卜骨的出土地除灰坑、窖穴、房址、墓葬外，有的還出土于灰層中（甘肅永靖秦魏家遺址、甘肅靈臺橋村新石器時代文化遺址、武威皇娘娘臺遺址、民樂東灰山遺址等）、地表（甘肅民樂東灰山遺址）、水庫附近（青海都蘭水庫熱水洼巖遺址）等，可能是隨意丟棄的結(jié)果。

6卜骨的起源

關(guān)于卜骨的起源問題，學(xué)術(shù)界曾存在著不同的看法：有的較早提出卜骨習(xí)俗的起源，是在龍山文化時代；有的認為最早的卜骨是內(nèi)蒙古巴林左旗富河溝門遺址出土的，該地應(yīng)為卜骨的發(fā)源地；有人進行了更進一步推測，認為占卜習(xí)俗是從西拉木倫河上游開始的；也有國外的學(xué)者認為卜骨起源于西伯利亞。在20世紀80年代前，關(guān)于卜骨的起源是富河文化的推論是被學(xué)術(shù)界所認可的。至1991年，在甘肅省武山傅家門遺址發(fā)現(xiàn)了一組卜骨，其年代要比富河文化早很多。因此，關(guān)于卜骨習(xí)起源的問題又重新受到學(xué)術(shù)界的重視。

就目前的研究現(xiàn)狀而言，學(xué)術(shù)界探討關(guān)于卜骨起源課題所涉及的遺址中，時代最早的主要有仰韶時代晚期的三處遺址：甘肅武山傅家門遺址、河南淅川下王崗遺址和內(nèi)蒙古巴林左旗富河溝門遺址。對于這些遺址出土的卜骨，仍舊存在爭議。例如，甘肅武山傅家門遺址一共出土6件肩胛骨，出土位置是房址和窖穴。這些卜骨的年代經(jīng)C14測定為公元前3815年。另外，甘青地區(qū)的卜骨最早見于齊家文化。這兩個時期在時間上相距甚遠。龍山時代出土的卜骨逐漸增多，陜西、山東、河南、河北、遼寧以及內(nèi)蒙古等地均有所發(fā)現(xiàn)。目前的考古資料可以證明：整個史前時期至夏代，僅有卜骨，不見卜甲，且卜骨的出現(xiàn)順序應(yīng)為羊肩胛骨→豬肩胛骨→牛肩胛骨。綜上所述，筆者認為中國史前時期的卜骨起源最早出現(xiàn)于齊家文化。

6結(jié)語

本文就甘青地區(qū)史前卜骨的發(fā)現(xiàn)概況，對其年代及分期進行了研究，探討了卜骨的制作工藝，根據(jù)卜骨的出土地研究其用途，并探討了卜骨的起源，綜合各項分析得出：史前時期的甘青地區(qū)已出現(xiàn)了帶有宗教性質(zhì)的占卜活動，且成為人們生活中的重要部分。卜骨作為甘青地區(qū)史前占卜活動的見證物，有著重要的研究價值。占卜活動的產(chǎn)生與流行反映了人類物質(zhì)生活及精神生活的變化。

最后，本文就甘青地區(qū)史前卜骨研究的經(jīng)歷，為了更好地促進卜骨以及史前信仰、宗教和思想的研究，對于以后的考古工作和具體資料的獲取提出幾點建議：

第一，在考古發(fā)掘中，將卜骨確切出土地點所屬的遺跡單位、層位關(guān)系、并出遺物等相關(guān)的出土背景信息記錄完整，并提供給讀者，以便讀者的研究。

第二，大多數(shù)研究人員無法接觸卜骨實物，只能依靠卜骨著錄來進行研究。因此，發(fā)表卜骨資料的內(nèi)涵高低會直接影響讀者的研究。例如，有的發(fā)掘簡報中對卜骨的具體出土地、出土數(shù)量、照片等未進行詳盡的記載，給讀者研究卜骨造成一定的困難。

第三，對卜骨的資料記載形式應(yīng)該多樣化。除了對卜骨本身進行拍照、測繪、拓片等，還可以繪制卜骨出土的地層關(guān)系圖（平面圖和剖面圖），對卜骨本身的特征（整治手段、鉆鑿形態(tài)、灼燒痕跡等）進行詳盡的記載。