淺議以歷史解釋為中心的初中歷史課堂教學(xué)

唐全

【摘要】歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中所養(yǎng)成的、相對(duì)穩(wěn)定的、必備的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)能力方法以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷和唯物史觀五大方面。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。一切歷史敘述本質(zhì)上都是歷史解釋。史論結(jié)合是歷史解釋的重要方法之一，歸納、演繹法也是歷史解釋的重要方法，比較是歷史解釋的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；歷史解釋；史論結(jié)合；歸納；演繹；比較

“好雨知時(shí)節(jié)”，現(xiàn)下討論學(xué)科素養(yǎng)與歷史教學(xué)正當(dāng)時(shí)。那么，如何理解核心素養(yǎng)？ 歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)又有哪些？怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？本文結(jié)合自身的日常教學(xué)，探討歷史學(xué)科素養(yǎng)中的“歷史解釋”在初中歷史教學(xué)中如何展現(xiàn)，以求拋磚引玉。

一、對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)

談學(xué)科的核心素養(yǎng)，首先要解釋一下“核心”和“素養(yǎng)”。所謂“核心”即中心、主要部分。所謂“素養(yǎng)”指由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。葉小兵教授在《培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)》一文中對(duì)素養(yǎng)給出了這樣的表述：“素養(yǎng)不只是知識(shí)和技能。它是在特定情境中，通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需要的能力[1]?！崩?，有效交往能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)、實(shí)用性信息技術(shù)技能，以及對(duì)其交往對(duì)象的態(tài)度[2]。歷史素養(yǎng)就可以看成是歷史研究者看問(wèn)題的方法與處理問(wèn)題的能力，經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練已經(jīng)內(nèi)化為其習(xí)慣。既然素養(yǎng)是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”，其獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。那么核心素養(yǎng)又有怎樣的要件呢？經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為一個(gè)核心素養(yǎng)必須滿足3個(gè)要件：（1） 能夠產(chǎn)生對(duì)社會(huì)和個(gè)體有價(jià)值的結(jié)果；（2） 幫助個(gè)體在多樣化情境中滿足重要需求；（3）不僅對(duì)學(xué)科專家重要，而且對(duì)所有人都重要。

歷史核心素養(yǎng)又怎樣解釋呢？陳超教授在《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)》一文指出，“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中所養(yǎng)成的、相對(duì)穩(wěn)定的、必備的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)能力方法以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷和唯物史觀五大方面?！盵3]

二、對(duì)“歷史解釋”的再認(rèn)識(shí)

愛(ài)德華·霍利特·卡爾在《歷史是什么？》一書(shū)中說(shuō)：“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過(guò)程，就是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話?！盵4]那么我們是不是可以這樣解讀“歷史解釋”，“歷史解釋”是人們（基于一定的工具和媒介）與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過(guò)程，是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話。 由此我們可以認(rèn)識(shí)到，歷史解釋是以史料為依據(jù)的。那么這樣的史料又有怎樣的特征呢？《歷史是什么？》一書(shū)中這樣說(shuō)：“首先，我們所接觸到的歷史事實(shí)從來(lái)不是‘純粹的歷史事實(shí)，因?yàn)闅v史事實(shí)不以也不能以純粹的形式存在：歷史事實(shí)總是通過(guò)記錄者的頭腦折射出來(lái)的?！边@就告訴我們用于“歷史解釋”的史料具有主觀性、動(dòng)態(tài)性的特征。其次，“歷史學(xué)家需要一種富于想象的理解力，以透視正在其研究視野中人物的內(nèi)心世界，把握其行為之后的思想狀態(tài)……”這又說(shuō)明“歷史解釋”的基礎(chǔ)是想象力。因?yàn)椋妨嫌衅洫?dú)立性和不完整性，為了與史料產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，為了彌補(bǔ)史料間的空缺，歷史學(xué)家的想象推理便是歷史研究的又一個(gè)基本方法。第三點(diǎn)，“我們只有以當(dāng)下的眼光看待過(guò)去，才能理解過(guò)去，解釋過(guò)去?！薄皻v史解釋”的第三個(gè)特征是時(shí)代性。愛(ài)德華·霍利特·卡爾說(shuō)：“歷史學(xué)家的作用既不是熱愛(ài)過(guò)去，也不是使自己從過(guò)去中解脫出來(lái)，而是作為理解現(xiàn)在的關(guān)鍵來(lái)把握過(guò)去、體驗(yàn)過(guò)去和解釋過(guò)去?！?要進(jìn)行“歷史解釋”，他的工具和媒介應(yīng)該有科學(xué)的史觀、實(shí)在的史事以及坦蕩的情還。

以上我們從“歷史解釋”的含義、依據(jù)、特征、基礎(chǔ)、工具和媒介，對(duì)“歷史解釋”有了一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

下面我們可以通過(guò)一個(gè)圖示進(jìn)一步直觀地認(rèn)識(shí)“歷史解釋”。

這一圖示再次說(shuō)明，“歷史解釋”是人們（基于一定的工具和媒介）與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過(guò)程，是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿》中對(duì)“歷史解釋”是這樣定義的：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。簡(jiǎn)單說(shuō)，客觀存在、發(fā)生過(guò)的歷史不可重復(fù)，無(wú)法再現(xiàn)，只能通過(guò)零散的遺跡、遺存、遺物等來(lái)觸摸，歷史工作者就是通過(guò)搜集、整理、分析、判斷和考證相關(guān)史料，去偽存真，通過(guò)邏輯推理發(fā)揮歷史想象，對(duì)歷史上人們的活動(dòng)、思想進(jìn)行一種合理的追溯、敘述和說(shuō)明，這個(gè)過(guò)程就是所謂的歷史解釋。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理、辨析和辯證，客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層次因果關(guān)系，通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷地接近歷史真實(shí)。

“歷史解釋”這一核心素養(yǎng)，就學(xué)生而言要達(dá)到什么層面呢？《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿）》這樣規(guī)定：學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道歷史解釋可以不同形式出現(xiàn)在歷史敘述中，并能對(duì)各種歷史解釋加以理解和評(píng)析；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系做出解釋；面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。

當(dāng)然，歷史解釋這一核心能力的培養(yǎng)也不是一蹴而就的，那么如何在日常歷史教學(xué)中體現(xiàn)這一核心素養(yǎng)，培養(yǎng)這一核心能力呢？

三、以“歷史解釋”為中心讓歷史課堂充滿意蘊(yùn)

1.一切歷史敘述本質(zhì)上都是歷史解釋

在《祖國(guó)統(tǒng)一大潮》一課中，我圍繞這一觀點(diǎn)設(shè)計(jì)了香港問(wèn)題的由來(lái)這一環(huán)節(jié)。先展現(xiàn)三個(gè)有關(guān)香港形成的歷史地圖，然后出示“一個(gè)歷史問(wèn)題”，讓學(xué)生通過(guò)讀圖理解這一問(wèn)題是香港問(wèn)題，再次讓學(xué)生根據(jù)這三幅歷史復(fù)述香港問(wèn)題怎樣形成的。學(xué)生敘述歷史就是對(duì)歷史的理解。

2.史論結(jié)合是歷史解釋的重要方法之一

在《中國(guó)夢(mèng)》專題復(fù)習(xí)課上，我在幫學(xué)生梳理新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)歷程時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)時(shí)間軸。

知識(shí)梳理

時(shí)間軸上方是歷史的結(jié)論，“有六個(gè)歷史結(jié)論”，時(shí)間軸下方對(duì)應(yīng)的要求寫(xiě)出相關(guān)歷史史實(shí)。對(duì)應(yīng)上方的六個(gè)歷史結(jié)論，學(xué)生可以答出：“開(kāi)天辟地”指“中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”，“星星之火”指“井岡山根據(jù)地的建立”，“生死攸關(guān)”指“遵義會(huì)議”，“共赴國(guó)難”指“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”，“鐘山風(fēng)雨”指“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，“當(dāng)家作主”指“新中國(guó)的成立”。這種史論結(jié)合的方式就是歷史解釋。

再比如，有這樣一道經(jīng)典題目：“社會(huì)主義由空想到科學(xué)，由理論到實(shí)踐，由理想到現(xiàn)實(shí)”是一位學(xué)者對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)20年代前發(fā)展特點(diǎn)的概括。下列能體現(xiàn)“由空想到科學(xué)”的史實(shí)是（ ）

A.歐洲工人運(yùn)動(dòng)的興起 B.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

C.巴黎公社的成立 D.十月革命的勝利

這道題題支是歷史結(jié)論，選支是歷史史實(shí)，這就是史論結(jié)合。這道題還可以變式，可以問(wèn)體現(xiàn)“由理論到實(shí)踐”的史實(shí)是（ ），還可以問(wèn)體現(xiàn)“由理想到現(xiàn)實(shí)”的史實(shí)是（ ）。雖然三種問(wèn)法，答案完全不同，但體現(xiàn)出的思考方式都是史論結(jié)合，都是對(duì)歷史解釋。

3.歸納、演繹法也是歷史解釋的重要方法

在《祖國(guó)統(tǒng)一大潮》一課中，在表述臺(tái)灣問(wèn)題由來(lái)這一環(huán)節(jié)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生回憶古代史上臺(tái)灣和祖國(guó)大陸的關(guān)系，設(shè)問(wèn)：由此你得出什么結(jié)論？學(xué)生在史實(shí)的歸納中，自然而然地得出：臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。還是這一課，為了引導(dǎo)學(xué)生理解“一國(guó)兩制”不只是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，它還有利于地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展，我先出示了一段史料，讓學(xué)生從史料中提煉“一國(guó)兩制”的實(shí)施有什么好處？由此讓學(xué)生進(jìn)一步理解主體（大陸）與補(bǔ)充（香港）之間的關(guān)系。這是一種演繹，也是歷史解釋的方式。

4.比較是歷史解釋的重要途徑

在《法德史復(fù)習(xí)專題》一課，我在講希特勒這一歷史人物時(shí)，先出示了一段希特勒的話：國(guó)家的安全不能寄托于別人的恩賜上，歷史總是在軍刀上前進(jìn)，這個(gè)世界就是弱肉強(qiáng)食的世界。要生存、要尊嚴(yán)，就需要有強(qiáng)大的軍隊(duì)。由此設(shè)問(wèn)：從這一狂人語(yǔ)錄中你讀出什么？那么狂人的下場(chǎng)如何呢？我出示了1942年蘇聯(lián)的一張名為“絞死希特勒”的反法西斯宣傳海報(bào)。設(shè)問(wèn)：圖中正合力“絞死希特勒”的是哪三國(guó)？事實(shí)上當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不止三國(guó)進(jìn)行反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)寫(xiě)出當(dāng)時(shí)反法西斯國(guó)家形成的聯(lián)合組織及其標(biāo)志。兩則材料給你什么啟示？這一設(shè)計(jì)通過(guò)比較的方式，使學(xué)生對(duì)這一歷史人物，對(duì)當(dāng)時(shí)的那段歷史都有了更全面的認(rèn)識(shí)。

以上僅僅是在課堂教學(xué)中對(duì)一些有關(guān)“歷史解釋”的方式、方法的淺顯探索。德羅伊森在《歷史知識(shí)理論》一書(shū)中說(shuō)：科學(xué)方法可以按其研究的對(duì)象及我們?nèi)怂伎嫉奶匦裕譃槿悾海ㄕ軐W(xué)、神學(xué)）玄思方法、物理的方法及歷史的方法。此三者的本質(zhì)為：認(rèn)識(shí)、說(shuō)明以及理解[6]。

由此我們可以這樣說(shuō)：解釋是最有特色的歷史方法。

既然“解釋是最有特色的歷史方法”，好的歷史教學(xué)應(yīng)該圍繞“歷史解釋”這一核心素養(yǎng)，應(yīng)該著眼于“歷史解釋”這一核心能力的培養(yǎng)。趙亞夫先生對(duì)歷史學(xué)科教育特點(diǎn)的論述無(wú)疑反映了這一要求。趙亞夫先生說(shuō)：“所謂歷史學(xué)科教育的特點(diǎn)，如果沒(méi)有人，不能從人的行為（有目的的社會(huì)行動(dòng)）方面著眼教學(xué)的話，很難做到教學(xué)的有效性。事實(shí)應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生對(duì)人的行為目的和行動(dòng)能力的理解，這樣我們才會(huì)講究學(xué)習(xí)的過(guò)程和深究學(xué)習(xí)的方法，理解學(xué)生能夠理解的歷史，并能夠有效解釋他們能夠理解的歷史，這就是好的歷史教學(xué)了?！盵7]

隨著新的歷史核心素養(yǎng)的提出，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)必將產(chǎn)生很大的影響。而課堂中的“歷史解釋”是學(xué)生建構(gòu)歷史的核心途徑。圍繞核心素養(yǎng)，抓住核心途徑，培養(yǎng)核心能力，歷史課堂定能彰顯歷史學(xué)科所應(yīng)有的人文性和思想性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉小兵. 培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——?dú)v史課程教材改革的新思路[J].中學(xué)語(yǔ)文園地，2016.

[2]經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織報(bào)告[EB/OL].http：//www.oecdchina.org/.

[3]陳超. 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）.

[4]愛(ài)德華·霍利特·卡爾. 歷史是什么？[M].商務(wù)印書(shū)館，2007.

[5]德羅伊森. 歷史知識(shí)理論[M].北京大學(xué)出版社，2006.

[6]趙亞夫. 學(xué)校歷史教育究竟解決什么問(wèn)題[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2006.