微博社交行為對(duì)韓國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化傳承的積極意義

紀(jì)小川

摘要：作為儒家文化的基石，“孝”文化在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中起著主導(dǎo)作用，存在于社會(huì)生活的每一個(gè)角落?！靶ⅰ蔽幕鳛榈赖律系男袨殛P(guān)系，存在于后輩和長(zhǎng)輩之間，其核心意義在于對(duì)老一代的支持和尊重。微博的誕生、興起和傳播，將網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)世界帶入人們的現(xiàn)實(shí)生活。與此同時(shí)，它改變了傳統(tǒng)媒體的單向傳播特性，并運(yùn)用我們的傳播模式、媒體跨越時(shí)間，創(chuàng)造性地融入人們的真實(shí)生活。通過(guò)預(yù)測(cè)“孝文化”的傳播，本文提出了微博粉絲模型、官網(wǎng)模型和微博老化模型，顯示微博用戶通過(guò)各種微博傳遞韓國(guó)傳統(tǒng)美德“孝文化”。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)微博媒體，“孝”文化，微博互動(dòng)

一、引言

在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，微博已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕涣髌脚_(tái)。人們可以通過(guò)微博與人分享即時(shí)消息和個(gè)人體驗(yàn)?！靶ⅰ蔽幕琼n國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在“孝”文化的傳播與傳承過(guò)程中，微博作為一種新興復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)媒體，起著不可忽視的作用?；谏缃痪W(wǎng)絡(luò)中信息的傳播，本文著重分析了微博時(shí)代韓國(guó)孝文化繼承網(wǎng)絡(luò)行為預(yù)測(cè)模型在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

二、韓國(guó)傳統(tǒng)文化——“孝”文化的歷史淵源

“孝”是韓國(guó)自古以來(lái)所倡導(dǎo)的美德，也是當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。如今，“孝”已成為一種責(zé)任，既是道德責(zé)任，也是社會(huì)責(zé)任。在韓國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“孝”的傳承被認(rèn)為具有相當(dāng)?shù)谋匾浴鞑ズ蛯W(xué)習(xí)“孝”文化具有重要的積極作用。

“孝”文化對(duì)韓國(guó)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。分析其來(lái)源，我們發(fā)現(xiàn)韓國(guó)“孝”文化的產(chǎn)生與其他國(guó)家沒(méi)有什么不同。孝道的前提是親緣關(guān)系。人們由父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，長(zhǎng)期形成的自然之愛(ài)是無(wú)法割斷的?！缎⒔?jīng)》三種才能說(shuō)“孝順是上天的規(guī)范，自然運(yùn)行的法則和人的基本行為準(zhǔn)則”。在此基礎(chǔ)上，韓國(guó)很早就知道“孝”文化在維護(hù)社會(huì)秩序和家庭生活中的重要性?？脊刨Y料顯示，父權(quán)家庭在公元前2000年底至1000年前半期間在朝鮮半島社會(huì)形成。包括一對(duì)夫妻和他們的子女在內(nèi)的小家庭，父權(quán)制地位得以進(jìn)化——父權(quán)至上。父權(quán)和孝子為中心的孝道觀念形成。“孝”文化是個(gè)人在社會(huì)立身的根本。它也是其他道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，它成為構(gòu)成穩(wěn)定人際關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行的基本要素。因而它也是儒學(xué)思想的重要基礎(chǔ)。正如一些文獻(xiàn)記載的那樣，在古代大韓民族有“兒子應(yīng)該孝順父母”和“不孝不義”的道德規(guī)范。

朝鮮的“孝”受到中國(guó)儒學(xué)的影響已久，并且顯現(xiàn)出更大的能量?，F(xiàn)在已無(wú)法考證儒家思想是何時(shí)及如何引入朝鮮半島。不過(guò)，根據(jù)一些考古學(xué)的猜測(cè)，儒家思想可能在漢代以前被引入朝鮮半島。而在后三國(guó)時(shí)期和統(tǒng)一的新羅時(shí)代，它不斷蔓延。據(jù)《三國(guó)志》中記載，公元前一世紀(jì)《孝經(jīng)》中的“孝道”思想，已經(jīng)傳入韓國(guó)。后來(lái)，隨著兩國(guó)交流，儒學(xué)思想普及到韓國(guó)社會(huì)的大部分地區(qū)。而且學(xué)校的教科書(shū)也集中在《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》。封建統(tǒng)治階級(jí)把“孝”文化提升到了天道的最高境界，并強(qiáng)調(diào)孝順父母是無(wú)條件和絕對(duì)的。

在后世的發(fā)展中，儒家的“孝”文化通過(guò)篩選，逐漸被韓國(guó)所接受。根據(jù)國(guó)情、民族特點(diǎn)和具體的歷史條件， “孝”文化以多種形式在“三綱五?！敝杏兴U明?！靶ⅰ蔽幕軓V泛傳播，有深遠(yuǎn)影響的儒家思想所起的作用是不能被低估的。它進(jìn)一步強(qiáng)化了韓民族的“孝道”觀念，也使之更理論化和系統(tǒng)化。

三、微博互動(dòng)模式和功能特點(diǎn)

（一）微博具有釋放及時(shí)性信息的功能特點(diǎn)

人們對(duì)微博有不同的需求。信息的即時(shí)傳播是微博的一個(gè)重要社會(huì)功能。隨著微博在韓國(guó)的興起，韓國(guó)發(fā)生的許多重要事件被微博第一次傳播?，F(xiàn)代微博具有更強(qiáng)的時(shí)效性。它可以及時(shí)快速發(fā)布信息，這凸顯了微博信息延展的功能。

（二）微博具有生活互動(dòng)溝通的功能特點(diǎn)

在微博網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，人們可以隨時(shí)隨地發(fā)布信息、傳達(dá)他們的生活經(jīng)驗(yàn)和工作情況，以及鼓舞人心的說(shuō)法和格言。人們可以轉(zhuǎn)發(fā)他人的意見(jiàn)或評(píng)估某人的觀點(diǎn)。另外，人們也可以討論一些熱門(mén)話題，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)加以評(píng)論。人際溝通逐漸接近現(xiàn)實(shí)生活。微博在這方面有很強(qiáng)的吸引力。

（三）微博具有便捷服務(wù)的功能特點(diǎn)

人們可以隨時(shí)隨地更新?tīng)顟B(tài)，只要具備互聯(lián)網(wǎng)的條件，人們就可以通過(guò)微博找到新聞。不管是科學(xué)知識(shí)，生活知識(shí)或娛樂(lè)歷史，人人都可以得到滿足?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)人即使在衛(wèi)生間的時(shí)候也不會(huì)延誤登錄微博。微博已成了當(dāng)今最流行的溝通平臺(tái)。

四、微博互動(dòng)中的“孝”文化傳播

（一）明星微博的示范作用

微博上信息的不斷傳播，給人們帶來(lái)了新的變化?？匆幌马n國(guó)明星們有關(guān)孝文化的官方微博，正為韓國(guó)傳統(tǒng)孝文化的傳播帶來(lái)新的積極意義。韓國(guó)著名的網(wǎng)站，如me2day，NewSIS，Cyworld，Twitter以及新浪已經(jīng)逐漸成為明星廣播站。明星在微博上發(fā)布消息，粉絲們都在微博上閱讀。成千上萬(wàn)的粉絲成為真正的明星觀眾。明星微博用戶通常扮演引導(dǎo)角色。即使是一個(gè)簡(jiǎn)單的句子或一張普通的圖片也會(huì)引發(fā)很多關(guān)注和跟隨。

因此，在“孝”文化的傳播過(guò)程中，明星微博以身作則成為粉絲榜樣。我們?cè)贑yworld網(wǎng)站上看到關(guān)于明星孝子選舉活動(dòng)的官方微博網(wǎng)站。普通的明星粉絲們不僅可以通過(guò)微博關(guān)注明星的生活，還可以體會(huì)到“孝”文化是韓國(guó)人的責(zé)任和榮譽(yù)。

（二）官方微博行為的指導(dǎo)作用

政府官方微博在一定程度上有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。在韓國(guó)，約有70%信息由政府控制。因此，開(kāi)放政府微博能為公民提供即時(shí)政治權(quán)威信息，加大政府宣傳工作力度。政府官員也可以了解人民的情況，關(guān)注民生，引導(dǎo)輿論，改善民眾與政府的關(guān)系。政府微博強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孝文化，使人們有更多的社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)積極向上的風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)社會(huì)的基本穩(wěn)定。

（三）微博互動(dòng)的信息傳播前景

微博是一種新興的群眾媒體，它以特定的模式迅速發(fā)展。曾經(jīng)有學(xué)者指出，雖然用戶對(duì)微博的需求有所不同，但是傳播公眾信息是微博的首要社會(huì)功能和角色，這也是影響微博前景的主導(dǎo)力量。

當(dāng)我們通過(guò)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)傳播孝道文化時(shí)，微博的每一條信息都必須做相應(yīng)的行為預(yù)測(cè)，并建立網(wǎng)絡(luò)信息傳播模型，以幫助人們進(jìn)一步了解信息傳播的內(nèi)在機(jī)制，并根據(jù)微博的時(shí)效性進(jìn)行傳播。

五、結(jié)論

微博是復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人們?cè)诖思磿r(shí)分享信息，構(gòu)建和擴(kuò)大社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，搭建起公共平臺(tái)。這些特點(diǎn)改變?nèi)说囊暯呛蛢r(jià)值觀，行為模式和互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。作為韓國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“孝”文化在各個(gè)時(shí)代都扮演了重要角色，體現(xiàn)韓國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值?！靶ⅰ蔽幕笇?dǎo)人們講道德，幫助別人，關(guān)心尊長(zhǎng)等等。有關(guān)“孝”文化的網(wǎng)絡(luò)行為分析和預(yù)測(cè)為“孝”文化在當(dāng)下時(shí)代的傳承提供了有意義的參考價(jià)值。微博中“孝”文化的互動(dòng)交流是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。

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