基于馬克思主義人學理論的《道德與法治》教學實施策略

努爾艾拉·阿不都克日木

摘要：新課程改革更強調(diào)教師學生的關注，更強調(diào)堅持學生的主體地位，馬克思主義人學理論強調(diào)人是具體的人，是社會的人，是勞動的人，而《道德與法治》課程的編寫更加注重學生的實際生活，更加注重尊重學生的本性，馬克思主義人學理論和《道德與法治》的課程理念具有一致性，馬克思主義人學理論啟示初中道德與法治教師在教學實踐中應當結(jié)合學生實際，創(chuàng)造性地處理教材；拓展學科視野，提升教師專業(yè)素養(yǎng)；激發(fā)學生活力，鼓勵學生參與課堂；整合課程資源，采用主題式教學法；打造趣味課堂，鼓勵學生主動學習；關注學生個體，加強與學生的溝通，在道德與法治課教學實踐中實施這些策略能夠增強教學效果，體現(xiàn)道德與法治課程的人文性。

關鍵詞：馬克思主義；人學理論；道德與法治；實施策略

一、前言

新課程改革的不斷深入雖然為初中教學提供了更好的發(fā)展條件，但同時也提高了對初中道德與法治學科教學的具體要求，在這樣的大背景下，初中道德與法治教師應當及時轉(zhuǎn)變教學觀念在實際教學過程中充分考慮學生的發(fā)展需求和社會的發(fā)展情況，轉(zhuǎn)變教學理念，使初中道德與法治的教學活動更加適應學生的發(fā)展需求，為此，本文從馬克思主義人學理論的視角出發(fā)，根據(jù)馬克思主義人學理論的觀點來思考初中《道德與法治》課程教學實施策略，使初中《道德與法治》跟能夠適應學生的實際。

二、馬克思主義人學理論的相關內(nèi)涵

卡爾·馬克思在其著作中對此就人的本質(zhì)發(fā)表相關論述，學者們將馬克思在其著作中論述的關于人的觀點總結(jié)概括出來成為馬克思主義關于人的學說，總的來說包括以下幾點，首先，人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的。馬克思從分析費爾巴哈入手，批判了歷史唯心主義的抽象人性論，徹底否定了抹殺人的社會性、階級性和歷史性的觀點，并且以這種抽象的、一般的、孤立的人的觀念出發(fā)，將人的本質(zhì)歸結(jié)為“單個人所固有的抽象物”，將人放在具體的社會歷史條件中考慮。其次，人的本質(zhì)是由社會關系決定的，馬克思從歷史唯物主義的視角出發(fā)，首次提出了人的本質(zhì)是由社會關系決定的觀點，人總是生活在社會環(huán)境中的，人通過與社會環(huán)境中的人和物相互作用形成自己獨特的社會品質(zhì)和人格特點，因此人的本質(zhì)和一定社會的歷史條件是相互聯(lián)系著的。最后，需要是人的本質(zhì)。人們能夠創(chuàng)造歷史的前提是能夠生活，能夠生活得前提在于滿足人類衣食住行各方面的需求，為此，人類第一歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的生產(chǎn)資料，即物質(zhì)生活本身，也就是我們通常意義上說的勞動創(chuàng)造了人類，人類通過勞動得以生存。

三、馬克思主義人學理論對《道德與法治》教學的啟示

從上述馬克思主義人學理論的觀點可以看出，人是具體的人，是社會關系中的人，是勞動中的人，應當把人放在具體的社會關系中來考慮，對于初中道德與法治教學而言，教師應當將學生看做具體的個體，既尊重不同個體的個性，不能在教學中抹殺每位學生的個性；教師還應當把學生放在具體的社會關系中來考慮，堅持在集體中進行道德與法治教育的原則，不能將學生從集體教育中割裂開來，并且要盡可能地將學生納入到學生所生活的社會環(huán)境中去考慮，讓學生在社會環(huán)境中成長，基于馬克思主義人學理論，初中道德與法治課教學實踐中，教師可以從以下方面努力，在教學中貫徹馬克思主義人學理論，尊重學生的人格和個性特征。

1.結(jié)合學生實際，創(chuàng)造性地處理教材。

馬克思主義人學理論強調(diào)人是社會中的人，人都處在一定的社會關系之中，通過與社會關系中的人和事物之間的交往和互動，建立個體與周圍環(huán)境的關系，從而促進個體在社會中成長和發(fā)展，基于對馬克思主義人學理論關于人的社會性的理解，教師在初中道德與法治課教學實踐中，應當將學生作為社會中的人來考慮，而不應當將學生看做是單個的、抽象的、孤立的個體，教師要在教學中體現(xiàn)這一點，則需要結(jié)合學生的生活實際，結(jié)合學生生活得社會生活來教學，當教學與學生的實際生活之間緊密聯(lián)系時，就需要教師創(chuàng)造性地對教材進行處理。

創(chuàng)造性地對教材進行處理才能使教材適應教師的教學，因為教材是依據(jù)當前初中學生生活得普遍情況來編寫的，是對當前初中學生學習生活中面臨問題進行的抽象概括，但教材中所呈現(xiàn)的情境并不是與每位學生的生活實際都相契合，因此，需要教師結(jié)合學生的生活實際對教材進行創(chuàng)造性地處理。例如，在初中一年級《道德與法治》上冊“少年有夢”這一框題的教學中，某教師發(fā)現(xiàn)班上學生普遍存在富有想法，但缺乏執(zhí)行力的狀況，依據(jù)這樣的現(xiàn)狀，教師決定在本課的教學過程中增加教學內(nèi)容，將教學的重點放在引導學生如何縮小理想和現(xiàn)實之間的差距，如何通過自己的努力克服學習上存在的拖延狀況，如何通過自己的努力一點點靠近夢想，教師在教學時想要取得良好的教學效果，就非常有必要結(jié)合教學實際對教材進行創(chuàng)造性地處理，結(jié)合學生的實際增減教學內(nèi)容。

2.拓展學科視野，提升教師專業(yè)素養(yǎng)。

馬克思主義人學理論對于初中道德與法治課教學的另一個重要啟示在于教師的自我提升，根據(jù)馬克思主義人學理論的觀點，人是處在不斷變化的社會關系中的，社會關系隨著社會的變化而變化，人類需要在社會中不斷提升自我才能逐步適應社會的變化，人要在社會關系中不斷發(fā)展自我，就需要結(jié)合社會實際對自己做出改變，通過提升自我來適應社會的變化。

初中道德與法治課程的變化對原來的初中思品教師提出了挑戰(zhàn)，這是屬于社會環(huán)境變化的因素，課程更名和教材變更之后也對初中思品教師提出了新的要求，新編《道德與法治》教材分為18冊，小學12冊，初中6冊，初中教材圍繞著個人、家庭、學校、社會、國家、世界展開編排，在教學內(nèi)容方面更加豐富，在教學理念方面更強調(diào)教學生活化，更強調(diào)教學要貼近學生生活實際。并且，教材的編寫加強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、法治教育、國家主權(quán)意識教育、民族團結(jié)教育等主題內(nèi)容，這些內(nèi)容在原有教材中也會涉及到，但并不是教材中的主要教學主題，現(xiàn)在教學主題的變化，需要教師根據(jù)教學需要不斷充實在上述幾個方面的知識，拓展本學科的視野，尤其是要學會用跨學科的思維方式來應對當前初中道德與法治課的教學，拓展知識面，從豐富的學科知識中向?qū)W生闡明抽象的道理，教師只有通過不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)才能不斷地適應變化的初中道德與法治教學實際。

3.激發(fā)學生活力，鼓勵學生參與課堂。

初中道德與法治課程與馬克思主義人學理論的根本觀點更為契合，當前道德與法治教材在編寫方面堅持價值觀引領，貫穿始終；主題式編排，生活化取材；開放性設計，知行合一的教材編寫原則。這樣的教材編寫原則更體現(xiàn)出對學生作為人的本質(zhì)的尊重，首先是對學生價值觀引領，沒有正確的價值觀和活躍的思想，則人就不具有特殊性，不能成為馬克思主義關于人的學說的中的具體化的人；其次是生活化取材，更加貼近學生的當代生活實際，將學生以學生所處的社會環(huán)境作為編排教材的資料來源，將學生作為社會性的人來對待，充分尊重了學生的社會性，為學生處理社會關系奠定基礎；最后，強調(diào)知行合一，高度重視學生在學習中的實踐，學以致用，將學生的社會活動作為踐行知識的重要載體，體現(xiàn)了馬克思主義人學理論中，認識勞動的人這一觀點，學生通過社會勞動踐行知識，并且在社會勞動中提升。

為此，基于筆者上述解讀，在馬克思主義人學理論的倡導下，在初中道德與法治課教學實踐中，教師要注重激發(fā)學生活力，鼓勵學生參與課堂，這要求教師在實踐中要突破傳統(tǒng)的教學課堂，在課堂教學中增加師生之間的互動，增加學生的對知識的探究。例如，初中道德與法治教材采用的是專題式的教材組織結(jié)構(gòu)，初中道德與法治課教師在教學實踐中可以將學生劃分為學習小組，提前布置每一學習小組負責一個學習主題，教師在進入該主題的教學之前，先根據(jù)教學安排請“講課”，即請學生講解自己所在小組對于本專題的理解，向全班同學展示本小組的學習成果，再有教師和學生對小組展示進行評價。初次以外，教師還可以組織學生開展相關主題活動，參加主題展覽，觀看主題演講等，無論教師采用何種形式，都要在教學實踐中激發(fā)學生在課堂上的活力，提高學生對課堂活動的參與度和積極性。

4.整合課程資源，采用主題式教學法。

筆者在前面已經(jīng)談到，當前初中《道德與法治》教材采用的是主題式的教材編寫方法，主題式教材編寫方法相較于單元式的教材編寫更利于學生掌握系統(tǒng)的知識，也更利于學生以教材為依托開展探究活動，在主題式教材中，教師可以引導學生就某一主題的內(nèi)容進行縱深探索，深入分析教學內(nèi)容，而不是為了盲目求多而將知識停留在表面，但是，教師要帶領學生深入探究教學內(nèi)容，則需要在課前做充分的準備，整合大量的課程資源，才能保證教師的課堂教學“有料”，而不是僅僅停留在教材語句的解讀上。例如，對于初中一年級上冊《道德與法治》教材中的民族精神和革命精神主題教學內(nèi)容，教師應當在課前搜集大量有關民族精神和革命精神的案例，在課前對本課教學所需的課程資源進行整合，諸如“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“載人航天精神”等，教師在課前應當充分整合這些教學資源，或者要求學生分別搜集相關教學資源，本文建議初中道德與法治課教師最好是提前將學生劃分為固定的學習小組，提前布置好每個小組應當完成的任務，要求學生課后自主搜集與教學主題相關的內(nèi)容，將課堂的話語權(quán)適度交給學生，由來分享本小組的研究成果促進學生多方面提升，才能確保教師在課堂教學中為學生展示充足的教學內(nèi)容，才能開拓學生視野，引導學生深入思考和探索。

5.打造趣味課堂，鼓勵學生主動學習。

馬克思主義人學理論還啟示初中《道德與法治》課程應當提升課堂教學的趣味性，通過提升課程的趣味性鼓勵學生主動學習。馬克思主義人學理論的核心是強調(diào)尊重人、解放人，讓人在社會發(fā)展中獲得自主性，為此，初中道德與法治課教師要在教學實踐中解放體現(xiàn)出尊重學生、解放學生，就需要想辦法吸引學生主動學習，主動探索，激發(fā)學生學習的主動性，而不是被迫要求學生接受教學內(nèi)容，這就需要教師提升初中道德與法治課的趣味性，打造趣味課堂，使學生在學習興趣的激發(fā)下主動了解相關內(nèi)容，不斷提升學生資助學習的能力，例如，教師可以在選取教學案例方面體現(xiàn)趣味性，選擇一些富有哲理的趣味小故事作為課堂教學的案例呈現(xiàn)給學生，教師也可以采用有趣的活動方式來增強課堂教學的趣味性，對于初中階段的學生而言，他們的感性認識長于理性分析，容易被簡單有趣的外在活動形式和故事所吸引，并且簡單的趣味故事也更能引發(fā)學生對于生活哲理的思考，因此，教師在初中道德與法治課教學中要致力于打造趣味課堂，通過趣味十足的案例和教學方式鼓勵學生主動學習。

6.關注學生個體，加強與學生的溝通。

馬克思主義人學理論對于初中道德與法治課教學的另一個重要啟發(fā)在于教師在教學過程中要關注學生個體，加強與學生之間的溝通，馬克思主義人學理論強調(diào)促進人的發(fā)展，了解人的發(fā)展需求，那么，初中道德與法治課教師在教學實踐中也要注重了解學生的學習需求，因此，教師就要加強與學生之間的溝通。例如，教師應當定期主動與學生談心，尤其是作為班主任的初中道德與法治課教師，更有責任和義務關注學生的思想狀況，并且，初中生在成長過程中也有許多秘密想要與教師分享，生活中的一些困惑也等待著教師的解答，教師應當主動走進學生，與學生溝通，了解學生的思想狀況，尤其是女學生的思想狀況，在于學生交談中發(fā)現(xiàn)學生思想和心理上的問題，有針對性地幫助學生解決這些問題和困惑，這樣也是初中道德與法治課教師的教學任務之一，即關注學生的思想狀況，促進學生身心健康發(fā)展和健康人格的養(yǎng)成。部分學生在進入初中階段后已經(jīng)學會掩飾自己的情緒，教師難以通過外顯的行為觀察出學生內(nèi)心的變化，師生溝通在這樣的情況下就顯得尤為重要，教師要主動與學生交流，走進學生，關注學生，了解學生的困惑，才能在順利地對學生進行道德與法治教育。

四、總結(jié)

道德與法治是初中思想品質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)初中生良好道德品質(zhì)與法治觀念的重要途徑，初中道德與法治課教師在教學過程中應該立足于實際，樹立正確的立德樹人的教育理念，立足于學生實際，從學生生活得當代社會出發(fā)，堅持道德與法治課程的人文性和思想性，在初中道德與法治教學中融入馬克思主義人學思想觀念，促進學生全面發(fā)展，當然，本文中所提到的策略并不完全能夠解決當前初中道德與法治教學中的問題，但能夠為現(xiàn)有的問題提供解決思路和參考，為提升初中道德與法治課堂教學的質(zhì)量提供參考。

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