淺析曹植《洛神賦》藝術(shù)特點及藝術(shù)價值

李翠蘭

摘要：作為魏晉時期最具光芒的詩人，曹植不能不說是一個奇跡，他少年成名、風(fēng)華絕代，是世人矚目的翩翩公子，卻是滿腔抱負不得施展，如最閃亮的星卻終而隕落。曹植的作品在魏晉文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，而其名作《洛神賦》更是成為歷代所難以超越的高峰，也為后世留下許多慨嘆。

關(guān)鍵詞：洛神賦；藝術(shù)特點；藝術(shù)價值

《洛神賦》是魏國著名文學(xué)家曹植寫的浪漫主義千古名篇。曹植的作品在魏晉文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，而其名作《洛神賦》更是成為歷代所難以超越的高峰，也為后世留下許多慨嘆。曹植素有神童之稱，他文采飛揚，在中國文學(xué)史上有很重要的地位。如今讀起來皆令人感慨其物之神奇，其勢之龐大，其文辭之優(yōu)雅！ 作為魏晉時期最具光芒的詩人，曹植不能不說是一個奇跡，他少年成名、風(fēng)華絕代，是世人矚目的翩翩公子，卻是滿腔抱負不得施展，如最閃亮的星卻終而隕落。

作為文學(xué)史上的一位天才作家，其早期作品中高漲的政治熱情、激昂奮進的人生態(tài)度以及后期的憂譏畏讒、感士不遇，虛度青春的焦慮交織在一起，形成其作品因不安而抑郁因抑郁而激越的獨特風(fēng)格。加之曹植“幾欲立為太子”的恩寵，但因“任性而行，不自雕勵”而令曹操改變決定，半生凄慘。這種不凡而兼帶悲苦的人生際遇對其作品產(chǎn)生深刻的影響。

一、曹植簡介

曹植字子建，沛國譙人（今安徽亳州），生于公元192年，是曹操之子魏文帝曹丕之弟。三國曹魏著名文學(xué)家、詩人，建安文學(xué)代表人物。南朝的薛靈蕓評價曹植天下才有第一石，曹子建獨占八斗，可見其文學(xué)修養(yǎng)之高。曹植從小便極其聰慧，才氣逼人，十歲出頭便能誦讀《詩經(jīng)》、《論語》等辭賦，深得曹操的喜愛。加上曹植為人坦率自然，不追求華麗，這更是讓曹操對曹植偏愛幾分。

雖然曹操十分喜歡曹植，幾次想立曹植為太子，但在后期和他哥哥曹丕爭奪太子之位時，由于曹植過于放縱自己加上曹丕又攻于心計，曹丕和曹操打起感情牌，導(dǎo)致曹操對曹植逐漸喪失信心，最終立曹丕為太子。曹植產(chǎn)生苦悶之情的原因有三：一是人神有別， 有情人不能成眷屬。二是“洛神”是他的精神寄托。她只能存在于想象之中，現(xiàn)實中難以找到，失落無限。三是以此賦托意。他不但與帝王之位無緣，還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。但作為文人，曹植精通詩歌、書法、音樂、圍棋，是當(dāng)時的文學(xué)領(lǐng)袖，為建安文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻，其代表作有《白馬篇》、《洛神賦》、《七哀詩》、《飛龍篇》等等，和曹操、曹丕并稱“三曹”。

二、《洛神賦》的寫作背景

甄后死的那年，曹植到洛陽朝見曹丕，甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯，曹植看著侄子想起甄后之死， 心中酸楚無比。飯后， 曹丕遂將甄后的遺物---玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時夜宿舟中，恍惚之間遙見甄妃凌波御風(fēng)而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩寫了一篇《感甄賦》即《洛神賦》。這幅畫卷所描繪的是，曹植從洛陽到他的封地，這段路途中經(jīng)過洛水的時候看見到洛神女的情景。

雖然說是一個虛構(gòu)出來的夢幻境地，但是畫卷所忠于的是賦文的結(jié)構(gòu)順序，選擇比較重要的內(nèi)容來進行描繪，并且用具體生動的形象，依照賦文來給觀者講述，洛神賦中所要講述的故事的全部過程，成為了一幅千古流傳的佳作。

《洛神賦》這篇賦文所采用的是一種幻覺效果的形式，所敘寫的內(nèi)容是人神相戀，最終是因為人神道殊，只好含情痛別?；蛞詾榧偻新迳?，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全篇賦文中將洛神的美極力描繪出來，洛神的形象隱隱躍于眼前。其中的格調(diào)顯得有點凄艷哀傷、詞采華茂。洛神，相傳是洛水的一位女神，是伏羲氏的女兒宓妃，在洛水淹死后的化身，也有人說他是曹植愛上了自己的嫂嫂，不能表達感情，于是寄情于詩。

三、《洛神賦》藝術(shù)特點

（一）想象豐富。他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中在洛川之邊停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍， 鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之， 姣如朝霞， 純潔如芙蓉， 風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。

（二）詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶、對仗、音律、語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創(chuàng)造，開頭平平的敘述，奇境的顯現(xiàn)事前一無征兆，但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。

（三）傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜。此賦給人一種浩而不煩、 美而不驚之感， 使人感到就如在看一幅絕妙丹青， 個中人物有血有肉，不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時神態(tài)的描寫刻畫， 使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前， 風(fēng)姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風(fēng)， 川后靜波， 馮來鳴鼓， 女媧清歌”，愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好， 以致離別后， 人去心留， 情思不斷， 洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

四、《洛神賦》藝術(shù)價值

對《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計，可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

參考文獻：

[1]張亞新.略論洛神形象的象征意義[J].中州學(xué)刊，1983（6）

[2]張艷存，于向輝.論曹植《洛神賦》與甄宓的淵源[J].長城，2014（2）