古希臘民主思想與古代中國專制思想對比分析

景爽

摘要：同樣作為文明古國的希臘和中國，為什么古希臘就形成了具有現(xiàn)代意義的民主思想而中國卻形成了幾千年的專制主義思想，結(jié)合古希臘的實際狀況，本文從希臘地理區(qū)位、傳統(tǒng)宗教思想以及城邦的發(fā)展三個方面詳細闡述古希臘民主制度發(fā)展的原因，同樣的，將幾乎同時期的中國的優(yōu)越地理位置、儒家的王朝思想以及日益完備的家族家長制下闡述中國產(chǎn)生專制制度的因素，并對兩者進行理論比較，闡述了民主思想發(fā)展對社會的影響。

關(guān)鍵詞：希臘民主；中國專制；宗教；希臘城邦

深究西方的民主思想我們可以知道，民主作為一種國家的形態(tài)最早可以追溯到古希臘，古希臘是國家制度意義上民主的發(fā)源地，但是同樣作為文明古國的中國為什么在早期反而形成了中央集權(quán)的專制主義國家，而西方卻在民主思想的影響下將民主發(fā)展的如此完備呢，文章從地理區(qū)位、宗教思想以及城邦政治的發(fā)展進程等方面闡述了古希臘形成民主的原因，同時與處于同時期的中國作為對比對象分析專制主義中央集權(quán)的形成。

一、希臘民主制度的發(fā)展基礎(chǔ)

（一）希臘地理區(qū)位是民主制度發(fā)源的物質(zhì)基礎(chǔ)。相對劣勢的地理環(huán)境使希臘人民不斷尋求更合適的生活方式。希臘處于地中海的東部，以愛琴海地區(qū)為中心，半島上多山，山勢險峻，地勢崎嶇，耕地面積較為狹小，缺少適宜農(nóng)耕和成為交通要道的大河，加之土壤貧瘠，石塊，砂礫石遍布，難以形成農(nóng)業(yè)所需的肥沃土地。錢穆先生則曾談到：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式”[1]。因此，究其民主的根源自然環(huán)境確實造就了民主的產(chǎn)生。

農(nóng)業(yè)發(fā)展對水源的要求比較高，地中海氣候降雨不均勻的特點嚴重影響了希臘地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣的氣候反而給勞作的人民增加了勞動成本：全部勞動都在酷暑中完成，卻往往收成不佳?！盵2]希臘地區(qū)獨特的地形地勢和氣候使得希臘的農(nóng)業(yè)很難占據(jù)主導地位。因此，希臘家庭的農(nóng)業(yè)勞作較多具有獨立性和個體性，缺少古代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集體性，且不會出現(xiàn)依附于集體和權(quán)威的現(xiàn)象。

由于希臘半島比較匱乏糧食不能滿足人們的生活需要，新的生存方式——漁業(yè)開始出現(xiàn)。漁民個體較為獨立，彼此缺少共同利益與相互合作的基礎(chǔ)，促進孕育了希臘人自由的個人主義思想，這也為希臘人之后的政治生活產(chǎn)生了重要影響。正是由于希臘的地理現(xiàn)狀仍然不能滿足當?shù)厮械幕旧钚枨?，即出現(xiàn)以經(jīng)商為目的的移民。在不斷地移民過程中，原來所具有的一些具有血緣關(guān)系的民族逐漸分散，增加了居民間關(guān)系的不確定性，人們更多關(guān)心的是自己的個人利益，慢慢的形成了獨立、自由、平等的精神。

（二）希臘宗教思想的影響進一步推動了民主制度的發(fā)展。眾所周知，西方的宗教思想觀念深入人心每個人都有自己的宗教信仰，而這種宗教信仰有很深的源泉。“在古希臘神與常人一樣有喜怒哀樂等情緒，并不是板著面孔高高在上的不食人間煙火的圣人，古希臘宗教認為神與人同形同性。希臘人的宗教觀念在向神人同形同性演變的同時，體現(xiàn)出希臘城邦國家的發(fā)展和對每一個公民的關(guān)心和發(fā)現(xiàn)。每個人都是平等的，都有追求幸福的權(quán)利。”[3]宗教的觀念給人民的影響是極其富有深遠影響的，即使后來古希臘衰落，但是其民主思想在人們心中根深蒂固?！霸谏罱o人們所提供的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮人的各種主要能力，使生活至善至美。”[4]由這些我們可以看出，在古代希臘，由于宗教思想的影響，神與人關(guān)系理論的傳播，希臘人極為重視人的地位和價值，同樣促使希臘的全體公民持有積極樂觀的生活態(tài)度，逐漸形成了希臘人自主的生活信念，希臘人勇于同命運進行抗爭，這就為希臘的民主政治思想的產(chǎn)生提供了可能。

（三）城邦政治的發(fā)展與改革將民主推向高潮。在以上地理因素與宗教因素的影響下，希臘逐漸發(fā)展成了眾多的小城邦，這些城邦散落的分布于希臘各部，“每一個城邦都獨立構(gòu)成一個國家，他對外獨立，對內(nèi)享有完全的自主權(quán)，同時各城邦按照自己的方式建立了各種各樣的政治制度?！盵5]在古代希臘，對于城邦公民的定義非常嚴格，只有父母都是公民的男性成員才有可能是公民，將城邦中的奴隸、婦女和外邦人明確的排除在公民的行列之外。本來人口就不多，再加上對公民資格的限制，這就使希臘各城邦的民主政治得以更好的發(fā)展基礎(chǔ)。

縱觀希臘的歷史發(fā)展進程，我們可以從中總結(jié)出希臘民主政治的演變過程。希臘的古風時代是從公元前7世紀到公元前5世紀，在這一時期，希臘各個部族進行大遷移，并逐漸開展眾多海外殖民活動，使古希臘出現(xiàn)了數(shù)以百計城邦國家，這些城邦國家都具有主權(quán)性質(zhì)，相對來說非常獨立?！巴瑫r古希臘以氏族制度為基礎(chǔ)的原始公社組織開始完全讓位于新型的政治單位——城邦。古希臘民諸城邦的形成與城邦這種新型的政治組織緊密相連。”[6]自公元前5世紀到公元前3世紀，這也是古希臘發(fā)展的巔峰時期。這一時期，“主權(quán)在民”和“輪番為治”的民主政體在古希臘的大多數(shù)城邦得以建立，并在公元前5世紀中晚期，民主政治的概念在古希臘典型城邦中開始萌發(fā)，即由“人民”進行“直接統(tǒng)治”構(gòu)成民主政治的基礎(chǔ)，古希臘民主城邦制隨著“民主政治”概念的出現(xiàn)而最終確立。公元前2世紀，古羅馬帝國的開始興起，希臘民主城邦制的實體（即城邦國家）滅亡，但希臘民主制度所包含的民主精神和法治理念逐漸被羅馬國家接受，成為西方憲政思想和民主精神的重要歷史淵源。

二、中國專制思想的基礎(chǔ)

（一）優(yōu)越的自然條件中國專制思想的基礎(chǔ)。我國的發(fā)源地在黃河流域，良好的自然條件和優(yōu)渥的地理環(huán)境非常適宜人類繁衍生息與進行農(nóng)業(yè)活動，在遠古時代，黃河中部流域以及關(guān)中盆地都屬于亞熱帶，雨水充足，溫和濕潤的氣候有利于農(nóng)作物的生長以及人的健康成長，黃河流經(jīng)的黃土高原土地肥沃，為原始農(nóng)耕的發(fā)展提供了極為優(yōu)越的地理環(huán)境。這也就為幾百人甚至幾千人在一起勞作奠定了基礎(chǔ)，不再像希臘一樣人與人之間的分布相對比較分散，很難形成大規(guī)模的集體活動。受這樣的集體生活的影響中國人逐漸形成了一種集體意識，并且開始服集體生活中具有權(quán)威人士的指令，在早期中國人以至于現(xiàn)在中國人的眼中，集體利益大于個人利益，集體主義至上，這是與古希臘社會中的個人主義觀念相反的概念。

（二）儒家的王朝思想是中國專制思想的理論基礎(chǔ)。在早期中國并沒有形成自己的宗教概念，而是在不斷發(fā)展著的帝國時代中逐漸形成了以儒家思想為主導的王朝思想。“孔子是第一個整理王室典籍的思想家和教育家。在他以前，識字和文化知識，是“史官”所壟斷的，他們所負責管理的文化資料，都與政治權(quán)威息息相關(guān)。第一個在野的思想家和教育家孔子，自命為繼承文武周公的道統(tǒng)，所強調(diào)的是“禮樂征伐自天子出”，目的是要在“衰世”恢復“成康之治”，所謂、“我其為東周乎”。所以，范文瀾的《中國通史》，強調(diào)中國文化傳統(tǒng)是“史官文化”是一點也不錯的?！盵7]在中國史官文化的影響下，加之一直以來的集體觀念使中國的人民具有一種服從上級管制的特性，普天之下、莫非王土的思想觀念嚴重，很難像古希臘一樣出現(xiàn)獨立自由的個人主義思想。

（三）家庭家族制是中國專制思想的重要紐帶。在中國，經(jīng)過氏族部落的發(fā)展之后血緣關(guān)系在整個社會的發(fā)展進程中顯得尤為重要，社會中逐漸形成了以家長制作為主導的行動指南。正是由于家長制的不斷發(fā)展與擴大，在中國的古代社會中逐漸形成了龐大的氏族家庭，龐大的專制主義中央集權(quán)的國家在這個過程中逐漸形成鞏固。在中央集權(quán)國家的統(tǒng)治下，帝王充分利用當時的民族情感任用親信來維持整個大王朝的發(fā)展。這樣的家族權(quán)威使得人民具有很強的服從心理， 顧準在他的文集中寫道：“因為蠻族民族比希臘民族富于奴性，亞洲蠻族又比歐洲蠻族富有奴性，所以他們常常忍受專職統(tǒng)治不起來反抗?！盵8]不管這些語言是否過于偏激，實際上中國的統(tǒng)治在經(jīng)歷了各種“分久必合合久必分”之后總會出現(xiàn)一個凌駕于他們之上的神權(quán)的最高政治權(quán)威。

三、希臘民主思想與中國專制思想之對比

基于最初的地緣因素的影響，希臘人在為生存尋找必須時，在農(nóng)業(yè)、漁業(yè)及移民后的商業(yè)經(jīng)濟的活動中形成了強烈的獨立、自由、平等的掛念，這為希臘的政治生活活動奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。與宗教不僅對希臘人民產(chǎn)生了很重要的影響即使自由平等觀念深入人心，而且也在政治領(lǐng)域方面起到了相當大的作用。古希臘自古以來就有神權(quán)與政權(quán)緊密聯(lián)結(jié)的觀念?！霸诠畔ＥD，政權(quán)和神權(quán)密不可分，宗教為世俗權(quán)力的合法性作出論證，是城邦統(tǒng)治者維持權(quán)威和統(tǒng)治的主要手段?！盵9]基于此，在宗教的不斷發(fā)展進程中古希臘時期神人同形同性的思想逐漸的影響著政治的發(fā)展，希臘公民提倡公平自由的選舉以及參政議政的權(quán)力。

在分別對古希臘與古中國進行了關(guān)于其自然生存環(huán)境、宗教思想觀念、及因此而形成的古希臘的城邦體制與古中國的家長制度的深入分析，可以得出以下幾點結(jié)論。第一，一方土地養(yǎng)育一方人，一方人的生活方式與其所生活的環(huán)境息息相關(guān)，生活環(huán)境優(yōu)越，人們便會利用此條件進行耕作與生活，生活環(huán)境惡化，人們便會尋求更適合的生存之道。第二，一國思想的發(fā)展，一國文化觀念的形成有其深刻的地理、歷史根源，在以后的學習中要堅持以史為鑒，在歷史的演變中更好的把握主題的發(fā)展動向。第三，時刻關(guān)注人的動態(tài)，人是形成一切社會的主體，以主體出發(fā)才能溯其源，究其本。最后，古希臘民主城邦制度以其先進的民主理念在西方民主制度的歷史進程中打下了深刻的烙印，對后來西方的民主思想乃至對現(xiàn)代中國的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。

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