人民對于美好生活的向往是黨的奮斗目標(biāo)

羅丹

摘要：“美好生活”是一個(gè)相對性的概念，對于不同時(shí)期、不同地域、不同的人而言，美好生活的內(nèi)涵都不同。目前，沒有人給出一個(gè)確切定義與標(biāo)準(zhǔn)。但對于大多數(shù)普通人來說，美好生活應(yīng)該具備可選擇性，應(yīng)該是和平穩(wěn)定的，本文分析了美好生活與共產(chǎn)主義、中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)和宗旨之間的關(guān)系，并指出人民對美好生活的追求是社會發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：人民；美好生活；黨的奮斗目標(biāo)；十九大

習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出，要永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。這句話，可以從四個(gè)層面來理解。

第一，美好生活是共產(chǎn)主義的追求。

“美好生活”是一種整體上令人滿意的生活狀態(tài)，關(guān)于美好生活，可能每個(gè)人心里都有自己的想法。袋中有錢，手中有書，杯中有茶，被人認(rèn)為是美好生活；也有人寧愿放棄大都市的繁華，避世而居；還有人覺得，兒孫滿堂才是美好生活?！懊篮谩笔莾r(jià)值判斷，其判斷標(biāo)準(zhǔn)，會因時(shí)因地因人而異。當(dāng)然，并不是說，美好生活完全沒有標(biāo)準(zhǔn)。對個(gè)人而言，安貧樂道或者追求富足，都無可厚非；但若這種生活是被環(huán)境所逼、被現(xiàn)實(shí)所迫，而無法進(jìn)行選擇，那必然不是美好生活。

同樣是節(jié)儉，對于富人來說是美德，對窮人而言則是責(zé)任。兩種情況的區(qū)別就在于，一種是主動(dòng)的選擇，而另一種卻是被動(dòng)的承擔(dān)。所以，從這個(gè)角度來看，美好生活應(yīng)該具備可選擇性，這種選擇上的自由，不僅限于物質(zhì)文化生活方面，而且還包括政治、文化、社會、生態(tài)等各方面。

這恰巧是共產(chǎn)主義的追求，馬克思描述的共產(chǎn)主義社會是，人們可以跟隨自己的興趣，上午打獵，下午釣魚，晚上在火爐邊研究哲學(xué)，講的就是實(shí)現(xiàn)人自由全面的發(fā)展。人的潛能得到充分的開發(fā)，生存、發(fā)展和享受需要得到滿足。人們可以根據(jù)興趣和特長，選擇自己喜歡的生活。

第二，創(chuàng)造美好生活包含在我們黨的歷史任務(wù)之中。

在傳統(tǒng)文化中，與“美好生活”意思最為接近的，當(dāng)屬“世外桃源”。一篇《桃花源記》，歷經(jīng)千年，仍讓無數(shù)人為之心馳神往。如今，無論人文景觀，還是生態(tài)環(huán)境，常德都已經(jīng)成為名副其實(shí)的“桃花源里的城市”。然而，世外桃源的發(fā)端，并非良辰美景，而是“先世避秦時(shí)亂”。

避免戰(zhàn)亂、維護(hù)和平，是人類追求的永恒主題。今天，我們有幸生在一個(gè)和平的中國，我們有幸生在一個(gè)偉大的時(shí)代。對很多年輕人來說，戰(zhàn)爭似乎很遙遠(yuǎn)，但仔細(xì)一算，新中國成立還不到70年。

放眼世界，十多年來，伊拉克、阿富汗、利比亞相繼爆發(fā)戰(zhàn)爭。而當(dāng)下，敘利亞的人們正在遭受戰(zhàn)火的荼毒。我們所處的并非一個(gè)和平的年代。古人為了躲避戰(zhàn)爭，最有效的辦法或許就是隱居；現(xiàn)在卻行不通了，因?yàn)榈厍蚨汲闪艘粋€(gè)村。

隨著國際間交流與合作的加深，越來越多的中國人走向世界，即便身處異國他鄉(xiāng)，因?yàn)閾碛兄袊鴩覀冇侄嗔艘粋€(gè)護(hù)身符。這些年，多起突發(fā)事件之后，中國撤僑的速度震驚世界。人們感嘆：也許現(xiàn)在的中國護(hù)照，還不能帶你去世界上的任何地方；但是當(dāng)災(zāi)難與戰(zhàn)爭來臨的時(shí)候，它能從世界上的任何一個(gè)地方，接你回家！

維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，也成為我們黨的三大歷史任務(wù)之一。從1990到2017，27年間，中國軍人海外維和多達(dá)3.5萬余人次。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，中國始終高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，始終堅(jiān)定不移地，致力于維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同繁榮。

第三，不斷滿足人民的美好生活需要符合黨的根本宗旨。

美好生活并非新詞。我們知道，中國共產(chǎn)黨成立之初，黨的二大設(shè)立的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；新中國成立初期，在1954年召開的第一屆全國人民代表大會上，中央就提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。所以，我們對“美好生活”的定義，一開始就鎖定了“現(xiàn)代化”和“共產(chǎn)主義”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。

過去的三十多年，人民生活從十分貧窮，到解決溫飽，再到基本小康。如今，全面建成小康社會的目標(biāo)指日可待，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程即將開啟。習(xí)總書記說，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。有幸生活在這個(gè)偉大時(shí)代的人民，當(dāng)然有條件期盼更美好的生活。

十九大報(bào)告指出：人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。對于個(gè)人而言，美好生活的需求有個(gè)體差異性，全憑個(gè)人喜好；而當(dāng)前語境下的“人民美好生活需要”則是從大多數(shù)人的角度來講的。

中國共產(chǎn)黨作為中華民族和中國人民的先鋒隊(duì)，始終代表著最廣大人民群眾的根本利益。在新時(shí)代，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就必須貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，通過“五位一體”的總體建設(shè)，給人民創(chuàng)造和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，為人的發(fā)展提供多樣化選擇，不斷回應(yīng)人民美好生活新期待。

第四，人民對美好生活的追求是社會進(jìn)步的動(dòng)力。

十九大報(bào)告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民的需要日益增長，得不到滿足，就產(chǎn)生了矛盾。那么，可否讓人民減少一些期待和需要呢？

一方面，美好生活的需要有個(gè)體差異性，有的人需要多一些，有的人需要少一些，這是個(gè)人的自由，但如果多數(shù)人都選擇安貧樂道，那么整個(gè)社會就會失去活力。就像現(xiàn)在的日本，整個(gè)社會處于一種“低欲望狀態(tài)”，無論物價(jià)如何降低，消費(fèi)也得不到刺激，經(jīng)濟(jì)也很難增長，整個(gè)社會陷入一潭死水的狀態(tài)。這些年，我國相繼出臺了家電、汽車下鄉(xiāng)補(bǔ)貼等政策，并且鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)城落戶，其實(shí)都是積極的引導(dǎo)。只有大多數(shù)人對美好生活有期待、有追求，社會才能發(fā)展進(jìn)步。

另一方面，普通的個(gè)人可以清心寡欲，黨員干部卻必須積極作為。最近有個(gè)詞很流行，那就是“佛系”，指的是一種“怎么都行、看淡一切”的心態(tài)。這種心態(tài)用在人生低谷期很管用，但用在工作上卻不行。對此，人民網(wǎng)專門發(fā)文，提醒廣大黨員干部，要謹(jǐn)防“佛系心態(tài)”。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭……任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的?！?黨員干部在工作中，要敢于直面矛盾和問題，迎接困難和挑戰(zhàn)，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干。在新時(shí)代，視黨和人民事業(yè)發(fā)展重如山，視個(gè)人名利得失淡如水的干部才是好干部，也只有這樣，黨員干部才能真正贏得人民群眾的信任、支持和擁護(hù)。