奉賢文明的起源和發(fā)展

張文斌

摘要：本文論述了位于杭州灣北岸的上海郊區(qū)-奉賢的文明起源和發(fā)展，探尋了奉賢文化的根源和脈絡(luò)。 本文以奉賢地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的古文化類型-良渚文化來推斷出奉賢文明的起源。接著以時(shí)間順序，利用文獻(xiàn)記載和區(qū)域性歷史的演進(jìn)，來推測(cè)奉賢文明如何在春秋戰(zhàn)國時(shí)期在中原先進(jìn)文化引入中得到滋養(yǎng)。進(jìn)而以奉賢的疆域所屬變化，并結(jié)合楚文化的特點(diǎn)來闡述奉賢文明的進(jìn)一步發(fā)展。最后以大一統(tǒng)國家的建立后，各民族文化的相互融合和滲透，來說明奉賢文明從區(qū)域性發(fā)展融入到了中華文明的發(fā)展潮流中去。

關(guān)鍵詞：奉賢文明；起源；發(fā)展

杭州灣的海風(fēng)年復(fù)一年， 吹拂著一片古老而又年輕的土地。說它年輕，是因?yàn)樗某申戇h(yuǎn)晩于中原內(nèi)陸地區(qū)；說它古老，是因?yàn)樵缭谒那昵埃?就有人類在這片土地上生活和勞作。這里，就是我們的家鄉(xiāng)奉賢。

歷史的長(zhǎng)河緩緩流淌。奉賢，這片由長(zhǎng)江水和杭州灣海潮共同雕鑿成的沖擊平原，在長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月中，承載著人類發(fā)展的文明史，記錄著文化進(jìn)步的光輝歷程。

在這里，不妨讓我們?nèi)ヌ骄糠钯t文明的起源和發(fā)展，尋找文化的根源和脈絡(luò)。

一、奉賢文明的啟蒙階段

通過對(duì)柘林古文化遺址的考古研究表明， 這處遺址屬于良渚文化。

所謂良渚文化是一種考古學(xué)意義上的文化類型。因?yàn)檫@種文化類型在浙江省余杭縣的良渚鎮(zhèn)首先發(fā)現(xiàn)而得其名。它距今已有四千多年的歷史。這說明，早在四千多年前，就有人類在奉賢這片土地上生存和勞動(dòng)。而根據(jù)良渚文化的主要特征，我們就可以推測(cè)四千多年前，奉賢先民的文明形態(tài)。在柘林古文化遺址的文物中，發(fā)現(xiàn)了不少新石器時(shí)代晩期的磨制石器和陶器。這些都是當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)和生活用具。石器有石錛、石鐮、石鏃、石刀等；而陶器有陶鼎、陶壺和陶網(wǎng)墜等。

根據(jù)奉賢遺址考古的主要特征表明，四千年前奉賢先民已經(jīng)處于村落定居的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，人們主要從事水稻種植業(yè)、采集業(yè)、狩獵和漁業(yè)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到了一定的水平，手工業(yè)也逐漸產(chǎn)生。

可以說，四千年前是奉賢文明的啟蒙階段，而良渚文化正是奉賢文明的起源。

二、奉賢文明在中原文化的引入中滋養(yǎng)

歲月悠悠， 人類的文明在漫長(zhǎng)的歷程中緩緩進(jìn)展。直到春秋前期，奉賢先民還處于削發(fā)紋身的原始野蠻階段。中原人稱長(zhǎng)江流域一帶先民為蠻族。借此可見當(dāng)時(shí)江南文明較之中原文明的落后。

到了春秋時(shí)代吳王壽夢(mèng)時(shí)期， 由于吳王壽夢(mèng)到中原楚齊魯之地出訪， 見識(shí)了中原文化的博大精深， 才開始在吳國推行中原文化。據(jù)此可以推測(cè)， 此時(shí)地處吳國境內(nèi)的奉賢地區(qū)才剛開始接觸到中原文明而受它熏陶。

相傳，戰(zhàn)國時(shí)期，孔子唯一的南方弟子言子曾來到我們奉賢境內(nèi)傳道講學(xué)。如果此傳說屬實(shí)，在當(dāng)時(shí)文化還相當(dāng)落后的奉賢地區(qū)有了儒家思想的傳播，對(duì)奉賢文明的發(fā)展進(jìn)程可以說是意義巨大的。

三、楚文化對(duì)奉賢文明的重大影響

到了戰(zhàn)國后期，奉賢文明受到了楚文化的重大影響。楚國滅越之后，奉賢成了楚國遼闊疆域的一部分。楚國在春秋前期，由于其不屬于中原列國，而又地處長(zhǎng)江流域，故被稱為荊蠻。然而經(jīng)過楚國幾代君王的努力，其國勢(shì)逐漸興盛，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期地域最大的強(qiáng)國。在文化領(lǐng)域，楚國在春秋前期就學(xué)習(xí)先進(jìn)的中原文化，并在貴族階層中確立了中原文化的主流地位。戰(zhàn)國時(shí)期，中原各國到了禮崩樂壞的階段，而此時(shí)的楚國卻依然奉行著周禮，把中原文化繼承和發(fā)展了下去。

既然楚文化對(duì)奉賢文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，那么我們就有必要探究一下楚文化的特點(diǎn)。

首先，楚文化是對(duì)中原文化的繼承和學(xué)習(xí)。然而，由于楚國是一個(gè)多民族的諸侯國，因此楚文化是多民族文化的大融合。楚文化較之于中原文化，其表現(xiàn)為精致而富有創(chuàng)造力、浪漫而富有想象力。如楚國的國都郢城的建筑華美、貴族階層的生活用具精致而富有藝術(shù)性；又如楚國的詩歌優(yōu)美而想象奇麗，頗具浪漫主義色彩。

四、奉賢文明在民族的融合中演化

秦漢時(shí)期，由于統(tǒng)一國家的建立，推動(dòng)了各族文化的相互融合和滲透。 奉賢雖然遠(yuǎn)離中原政治文化中心，然而其文明的發(fā)展也必然受到了各民族文化交流的影響而不斷演化，融入到了中華文明的發(fā)展潮流中去。

至魏晉以后，奉賢文明在幾次歷史性的人口遷移之后，更是受到了北方少數(shù)民族文化的影響。然而，不管歷史如何演變，奉賢文明依舊不改中華文明的本源，并在發(fā)展中博采眾長(zhǎng)，走向燦爛和輝煌。