中國畫的改良思潮與現(xiàn)代進(jìn)程

葉春榮

摘要：中國畫在現(xiàn)代的發(fā)展道路經(jīng)歷了多次的改良思潮影響，這些改良思潮的存在，是推動中國畫向著現(xiàn)代化發(fā)展的重要推動力。在中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程當(dāng)中，很多文人對中國畫的改良發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，因此對中國畫的改良思潮進(jìn)行有效地梳理，可以更好地把握現(xiàn)代進(jìn)程和藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。本文主要對中國畫的改良思潮及現(xiàn)代進(jìn)程進(jìn)行了梳理和探討。

關(guān)鍵詞：中國畫；改良思潮；現(xiàn)代進(jìn)程

一、中國畫的概述

中國畫也簡稱為國畫，是我國傳統(tǒng)的造型藝術(shù)之一，如果從美術(shù)史的角度出發(fā)，可以把民國之前繪畫都統(tǒng)稱為古畫。實(shí)際上，在我國的古代國畫并沒有一個確定的名稱，一般人們都稱之為丹青，并且在世界的美術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中形成了獨(dú)特的體系。中國畫無論是在內(nèi)容方面還是在藝術(shù)創(chuàng)作方面，都能夠呈現(xiàn)出古人在自然、社會和相關(guān)的政治和哲學(xué)等方面的認(rèn)識。中國畫在創(chuàng)作的過程當(dāng)中主要使用毛筆、軟筆或手指等進(jìn)行，用國畫的顏色、墨水在帛或者紙上作畫，是琴棋書畫的四藝之一，在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著非常重要的地位。

二、中國畫的改良

1.醞釀準(zhǔn)備階段。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國的社會開始從封建社會向現(xiàn)代社會進(jìn)行轉(zhuǎn)型。在1840年和1857年的時候，中國爆發(fā)了兩次鴉片戰(zhàn)爭，同時帝國主義也向中國進(jìn)行了侵略。在這樣的背景下，一些西方的文化藝術(shù)開始進(jìn)入到中國當(dāng)中，中國的知識分子也在這樣的背景下，積極的尋找可以使中國富強(qiáng)的道路，并且出現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動和改良主義運(yùn)動。到了19世紀(jì)60年代，洋務(wù)運(yùn)動的火熱進(jìn)行為我國的藝術(shù)改革帶來了一線生機(jī)。洋務(wù)運(yùn)動是一種意在對原封建統(tǒng)治階級的運(yùn)動和思想進(jìn)行維護(hù)的運(yùn)動，但是從客觀上來說，他對我國資本主義的成長和發(fā)展也起到了刺激方面的作用。洋務(wù)運(yùn)動最主要的思想就是中學(xué)為體，西學(xué)為用，而曾國藩也在這樣的時代背景下，提出了師夷之智的觀點(diǎn)。到了19世紀(jì)末，資產(chǎn)主義改良派開始對西方的學(xué)論內(nèi)容進(jìn)行了介紹，同時還有其他的學(xué)者對西方的一些思想進(jìn)行了研究。

中國社會在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型在很大程度上是在現(xiàn)代文化和思潮的影響下所呈現(xiàn)出來的，而中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程也是社會走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中所產(chǎn)生的。具體來說，也就是中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程是通過中國化的百年思潮所影響并且實(shí)現(xiàn)，因此我國的國畫改良思潮也是在中國的社會現(xiàn)代變革運(yùn)動當(dāng)中所產(chǎn)生。中國的國畫有著悠久的歷史傳統(tǒng)，并且在多年的發(fā)展過程當(dāng)中形成了獨(dú)特的表現(xiàn)手法和具體的形式技巧。在20世紀(jì)初，在中國的社會變革背景下，中國畫也需要向現(xiàn)代進(jìn)行轉(zhuǎn)型，并且在這個轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中遇到了西方的寫實(shí)技巧和現(xiàn)實(shí)主義輸入到中國當(dāng)中，從而形成了我國美術(shù)革命和中國化的重要改良思潮，對元明清文人在寫意畫方面進(jìn)行了批評，同時對西方素描等一些寫實(shí)的技巧進(jìn)行贊揚(yáng)，使得我國的中國畫呈現(xiàn)出了一種文人畫不同的清新面貌。

2.康有為的中國畫改良思潮。在中國畫的改良當(dāng)中，康有為是最早系統(tǒng)性提出改良理念的，他是推動著我國中國畫現(xiàn)代進(jìn)程發(fā)展的重要代表人物?？涤袨樵?871年的時候，在自己的文章當(dāng)中提出了相關(guān)的思想基礎(chǔ)和政治改良主張，他認(rèn)為維新就是要向西方學(xué)習(xí)，并且在游覽歐美的過程當(dāng)中，注重發(fā)現(xiàn)西方有著悠久歷史的古典畫風(fēng)和寫實(shí)技巧，形成了自己關(guān)于繪畫的價(jià)值觀念和批評標(biāo)。正是受到了西方寫實(shí)繪畫觀念的影響，康有為設(shè)定了一個既成的能夠?qū)L畫進(jìn)行評價(jià)的框架，并且在自己的努力當(dāng)中尋找中國畫的傳統(tǒng)畫理?？涤袨檎J(rèn)為中國人歷來對書法比較重視，同時在繪畫方面所持的觀念是寫心達(dá)意?？涤袨閷τ谶@樣的一種繪畫理念進(jìn)行了批判，認(rèn)為要注重一些寫實(shí)理念的融入。

3.陳獨(dú)秀的中國畫改良思潮。1919年的時候，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀關(guān)于美術(shù)革命的一個通信，陳獨(dú)秀開始接過美術(shù)革命的旗幟，把元明清文人畫作作為具體革命的對象，同時把西方的寫實(shí)主義作為革命的重要武器。陳獨(dú)秀本人對現(xiàn)實(shí)主義的推崇是從自己的政治思想觀念角度出發(fā)的，因?yàn)樗粌H在藝術(shù)和教育當(dāng)中提倡現(xiàn)實(shí)主義，同時也把現(xiàn)實(shí)主義看成是物質(zhì)的一類東西，是功力的一類物質(zhì)，因此對現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行推行，對國家的發(fā)展來說是有利的，那么在繪畫當(dāng)中自然也要對現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行推行。在新文化運(yùn)動當(dāng)中，陳獨(dú)秀所舉的兩面旗幟是民主和科學(xué)，在西方繪畫當(dāng)中所提到的寫實(shí)技巧，和中國的寫意文化比起來，“科學(xué)”性質(zhì)更加突出。再大的背景之下，人們既然要學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，這兩年要對寫實(shí)技法進(jìn)行學(xué)習(xí)。陳獨(dú)秀希望通過對西方的民主和科學(xué)進(jìn)行借鑒，來更好地推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展，而中國化的改良是這個進(jìn)程當(dāng)中的一個方面，因此從嚴(yán)格的角度上來說，陳獨(dú)秀的中國畫改良思潮只是中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的一個小產(chǎn)物。

4.徐悲鴻的中國畫改良思潮。如果說康認(rèn)為和陳獨(dú)秀在中國畫改良的思想方面只是停留在一個理論觀點(diǎn)角度，那么徐悲鴻的《中國畫改良論》就剩一個理論方面的探索，并且能夠?yàn)槿蘸笾袊嫷膭?chuàng)作和實(shí)踐作了一個很好的準(zhǔn)備。在一定程度上來說，陳獨(dú)秀關(guān)于改良中國畫的思想是否有受到康有為的影響是不為人知的，在歷史過去之后，人們也難以從中進(jìn)行考證。但是可以肯定的是，1917年12月份，手持著康有為介紹信到北京求職的徐悲鴻確實(shí)是受到了康有為思想帶來的影響。1918年5月14日，北大畫法研究會邀請徐悲鴻進(jìn)行演講，隨后徐悲鴻也發(fā)表了自己的文章，在文章當(dāng)中鼓吹中國畫今不如昔，認(rèn)為中國畫處在了到推論當(dāng)中，并且他認(rèn)為中國化學(xué)的頹敗，已經(jīng)到了一個極度的程度。徐悲鴻主張要把寫實(shí)作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而中國畫也應(yīng)該在這個范圍當(dāng)中。徐悲鴻本人曾經(jīng)在法國學(xué)習(xí)素描和油畫，這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他打下了比較好的寫實(shí)基礎(chǔ)。在回國之后，徐悲鴻主要從事藝術(shù)教育和油畫、中國畫的創(chuàng)作，這樣的經(jīng)歷使得徐悲鴻的藝術(shù)觀能夠在教育的影響之下出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，同時也能夠既從事油畫的創(chuàng)作，又能夠從事國畫的創(chuàng)作。受到這些各種因素的綜合影響，徐悲鴻在創(chuàng)作的過程當(dāng)中會把油畫的寫實(shí)技巧轉(zhuǎn)換到國畫的創(chuàng)作上來，他的作品《愚公移山》就是其中一個典型的代表。

借助西方的素描寫實(shí)技巧對中國畫進(jìn)行改變，是中國畫邁進(jìn)現(xiàn)代當(dāng)中非常重要的一個步驟，雖然在徐悲鴻《愚公移山》這部作品當(dāng)中缺乏了中國的藝術(shù)精神，人物形象也有著生命的感覺，但是這種藝術(shù)創(chuàng)作和傳統(tǒng)中國人物畫不一樣，也有著自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，他會把過于精細(xì)的臉部素描以及比較輕松寫實(shí)的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)化處理，使得中國藝術(shù)精神方面的特征減少，但是又能夠在中國畫的創(chuàng)作當(dāng)中產(chǎn)生出創(chuàng)新的生命力和現(xiàn)代的生命力。因此人們也可以說是用西方的寫實(shí)主義來對中國畫進(jìn)行改良，是20世紀(jì)中國畫在現(xiàn)代進(jìn)程當(dāng)中非常重要的一個方面。

5.林風(fēng)眠、高劍父等人的中國畫改良思潮。在中國畫的改良道路上，林風(fēng)眠和高劍父也是非常典型的代表人物，他們能夠自覺地對中西結(jié)合進(jìn)行摸索，不會過于提倡對哪一方進(jìn)行傾斜。林風(fēng)眠曾經(jīng)創(chuàng)作過《人道》、《摸索》等作品，并且后來在自己中國畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中進(jìn)行了彩墨畫的試驗(yàn)，獲得了不錯的成果。林風(fēng)眠在1928年所創(chuàng)辦的國立西湖藝術(shù)院，就曾經(jīng)把調(diào)和東西藝術(shù)、創(chuàng)造時代藝術(shù)作為辦校的重要宗旨。從學(xué)習(xí)的宗旨當(dāng)中，我們可以窺探出林風(fēng)眠本人對于中國畫改良思潮所持的觀念。徐悲鴻提倡對繪畫當(dāng)中的寫實(shí)技巧進(jìn)行借鑒，這樣的一種思想在一定程度上也會有局限性，而林風(fēng)眠正式做了這樣的一個突破，注重的是中西之間的結(jié)合。除了林風(fēng)眠之外，高劍父在中國畫的改良思潮當(dāng)中，也是推動中西結(jié)合的重要代表人物。高劍父本人認(rèn)為自己十分主張現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)革命，他認(rèn)為自己在追隨孫中山進(jìn)行社會革命之后，就開始思考藝術(shù)革命，因此自己把部分觀點(diǎn)也會受到康有為的影響，他反復(fù)地強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代的國畫要注重中西合璧，達(dá)到中西結(jié)婚的狀態(tài)。這樣的一種思潮的存在，對于中國畫的改良產(chǎn)生者決定性的作用，甚至在一定程度上為新時期中國畫最終的呈現(xiàn)，奠定了良好的歷史基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，中國畫是我國藝術(shù)當(dāng)中的重要組成部分，也是非常瑰麗的一份寶貴財(cái)富。在中國畫的發(fā)展過程中，改良的思潮是中國畫發(fā)展過程當(dāng)中重要的影響思想，這些思潮的存在在一定程度上是個中國的現(xiàn)代化進(jìn)程得到了發(fā)展，從而使得我國的藝術(shù)發(fā)展效果更為理想。在中國畫這個運(yùn)輸發(fā)展的道路當(dāng)中，不管是繪畫的創(chuàng)作者，還是推動中國畫改良的文人，他們都應(yīng)該記住中國畫的發(fā)展歷史過程當(dāng)中，因?yàn)樗麄兊呐κ怪袊嫷默F(xiàn)代進(jìn)程得到了有效的推動，同時也使得這一門傳統(tǒng)的藝術(shù)得到了有效的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐悲鴻.中國畫改良論[J].中國畫畫刊，2010（1）：10-12.

[2]陳池瑜.中國畫的改良思潮與現(xiàn)代進(jìn)程[J].美術(shù)觀察，2002（5）：56-58.

[3]王琥鈞.徐悲鴻與林風(fēng)眠對中國畫改良之比較[J].文藝爭鳴，2010（9x）：93-95.