水族傳統(tǒng)婚俗文化微探

郭亞楠 牛新星

摘要：我國是一個幅員遼闊、歷史悠久的多民族國家，各民族之間由于生存壞境與人文歷史的差異，形成了具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，尤其是民族婚俗文化更是別具一格。本文以全國唯一一個水族自治縣——貴州三都水族自治縣作為研究對象，全面介紹水族人民與眾不同的傳統(tǒng)婚俗禮儀，并試圖揭示其傳統(tǒng)婚俗禮儀背后所蘊(yùn)含的民族文化，這對于傳承與傳播水族傳統(tǒng)文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：三都水族；婚俗禮儀；民族文化

一、研究背景

婚俗”或者稱為婚姻習(xí)俗、婚姻習(xí)慣，是社會發(fā)展過程中長期積淀下來的被某一特定地區(qū)的人們反復(fù)適用、遵循的關(guān)于婚姻的非正式的規(guī)則?；橐鲎鳛樯鐣P(guān)系中最基本的關(guān)系之一，不是獨立存在的，它體現(xiàn)了人與人之間的協(xié)作和自身的繁衍。從婚姻的內(nèi)涵和婚姻的具體實踐來看，婚姻的締結(jié)并非個人私事，它受各種社會關(guān)系的制約，同時也體現(xiàn)了一個民族一個氏族的社會觀和價值觀，形形色色的婚俗鑄就了豐富多彩的民族民俗。

貴州三都水族自治縣作為全國唯一的水族自治縣，全國60%的水族人民都居住在這里，三都縣境內(nèi)仍然保留著許多古老且具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)水族村寨，在這些村寨之中，水族的傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣保存完好，并沿襲至今。婚俗文化作為水族傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，一直是三都水族人民寶貴的文化遺產(chǎn)，其中的婚俗禮儀更是別有情趣，它反映了三都水族人民獨具特色的文化底蘊(yùn)和價值觀念。

二、三都水族的傳統(tǒng)婚俗禮儀

一般意義上，婚俗禮儀是婚俗文化的重要表現(xiàn)形式，與我國其他地區(qū)的少數(shù)民族相比，三都水族的婚俗禮儀同樣具有一套從說親活動到婚后生活的完整程序，且每一個程序都遵照傳統(tǒng)禮制來嚴(yán)格執(zhí)行，從而形成了具有濃郁水族特色的傳統(tǒng)婚俗文化。

1.三都水族的婚姻締結(jié)程序。

三都水族的婚姻程序一般分為過說親、訂婚和結(jié)婚三個步驟，基本上是由父母之命、媒妁之言結(jié)合而成。

說親

與漢族說親類似，三都水族說親也需要媒人來作為中介。如若某成年男子對與其年齡相仿的女子抱有愛慕之情，則該男子可以將此事告知父母，在父母同意的情況之下便會去尋找媒人向女子家人說親，說親時須通過“吃媒酒”來議定婚約。一般情況下，男方都會通過各種途徑向女方家庭吐露自己的意愿，此時男方需要準(zhǔn)備好禮物并請媒人攜帶禮物在兩家約定好的時間上女方家里討喝媒酒。如果女方以及家人對此次婚事表示贊同，則媒人需要二次前往女方家中，此次上門則要帶上男方家庭準(zhǔn)備好的禮金。當(dāng)然，禮金除現(xiàn)款外，還要備有姑娘的銀項圈，其它銀飾和衣物。如女方同意并收下禮物，就備酒席設(shè)宴款待媒人，女方親戚中除每家出席一人作陪外，也有兩名媒人入席，媒人一般多為女方的親戚。席間互相交杯喝媒酒。這樣才算說親成功。接著，女方所在家族的親戚，也都需要輪流宴請男方媒人，男方媒人也必須參加每家的宴請活動，不能有絲毫的怠慢與遺漏，否則將會被視為無禮行為，從而會導(dǎo)致婚事難以順利繼續(xù)向下進(jìn)行。

定親

三都水族人民訂婚的過程，其實質(zhì)就是把女子的所有權(quán)在未到結(jié)婚年齡時，就先為確定，使別人不能染指。在水族談婚成功婚約議定后，女方家人會向男方索取“高額彩禮”，并且男方在結(jié)婚前就必須將彩禮全部付清。到將近結(jié)婚時，男方家庭選定良辰吉日，將聘金及其它禮物送到女家。男方家庭所付的彩禮除了現(xiàn)金以外，還要送銀飾二十到五十兩不等，以及酒、肉、紅糖、粑粑和煙葉等。當(dāng)男方將聘禮全部送到女方家中時，女方家也要設(shè)宴招待，此時男女兩家的媒人四人都必須在場。席間桌上會準(zhǔn)備四碗酒，四人對席入座后，各將面前滿碗的酒一口喝盡。但是，如果女方認(rèn)為男方送來的彩禮過少，他們則會事先告知自己的媒人暫不喝酒以示要挾，這時男方媒人就得當(dāng)場加重彩禮，直到女方家庭滿意后，雙方再同飲。飲畢，女方家長就會撒席。女方家也會回贈給男方二十幾尺布以及糯米飯、粑粑等，并且數(shù)量必須成雙。訂婚那天，女方要把男方送的彩禮包括現(xiàn)金及銀飾等物當(dāng)場公開擺在女家的堂屋供親友觀賞，以示男方的家境及姑娘的身價，這樣訂婚儀式才算完結(jié)。

結(jié)婚

三都水族的結(jié)婚禮節(jié)極為隆重。結(jié)婚前，男方先要女方的“八字”，女方將“八字”寫好，用紅紙包好后，送給男方，男方請水書先生根據(jù)男女雙方的“八字”擇吉日決定結(jié)婚日期。等到結(jié)婚那天，新娘需要打新布傘、著盛裝，并佩項圈等銀飾，由其所在寨子親友中四至六位姑娘陪送步行去男方家中。女家陪嫁除被、帳等床上用品和一兩口木箱外，還有大衣柜等各種嫁妝，有的還根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況陪嫁一匹馬及若干挑糯谷。新娘出嫁前，其母、姐、妹及嫂子等都要互相哭泣送別，表示舍不得姑娘離家。新娘出娘家門和進(jìn)夫家門，都必須嚴(yán)格遵守水書先生規(guī)定的時辰，即使進(jìn)了寨子，未到預(yù)定的“良辰”也不能踏進(jìn)夫家的門。

在新娘進(jìn)男方的家時，夫家的全部女眷，即丈夫的母親、姐、妹及嫂子，必須離家暫時回避，不能目睹新娘進(jìn)家。待新娘進(jìn)屋坐定后，才能陸續(xù)返家和新娘見面。這里的寓意是在家里見新娘，將會親如手足，并永遠(yuǎn)和睦相處，全家人也會更加團(tuán)結(jié)。結(jié)婚頭三天，新婚夫婦不同居，也不許任何男客進(jìn)入新房。直到第四天，新媳婦由男方姐妹帶些糯米飯等禮物陪送回家。住一夜后，男方派女眷去接，新媳婦即返夫家，此時新媳婦才能正式和丈夫同居。

2.三都水族婚姻的特色習(xí)俗。

每個民族的婚姻都有其不同于其它任何民族的特色習(xí)俗，這些婚姻習(xí)俗是他們傳統(tǒng)民族文化中的瑰寶，也是表現(xiàn)本民族文化沉淀的重要形式。三都水族亦不例外，他們的婚姻中同樣具有許多展示該民族豐富多彩文化的特色婚姻習(xí)俗。

洞房對歌

三都水族人民的婚姻習(xí)俗規(guī)定新娘出閣不興拜堂，也不準(zhǔn)鬧洞房，但是新婚之夜夫家的青年歌手們可以找女方的陪嫁姑娘對歌。對歌時，男方歌手只能在洞房外面唱，女方歌手就在洞房里面唱，一里一外，一唱一答。所唱的歌都是傳統(tǒng)古歌，不能亂編唱，場面嚴(yán)肅而熱烈。唱到深更半夜，男方家人需擺酒席請歌手們吃夜宵，雙方就在酒席邊相對而坐，繼續(xù)對唱，歡歌達(dá)旦。

哥弟送親

新娘出家門時，雙腳不能著地，必須由同胞兄弟或血緣較親的兄弟背出去，并且打傘遮著姑娘出家門。途中如需過橋或涉水，也要由親哥弟背行，若在途中不慎重踩到別人的腳印，哥弟則需背著新娘重回前一交叉路口則路而行。進(jìn)入男方家門時，仍由哥弟兩人，一個打傘，一個背新娘進(jìn)門。這種習(xí)俗，體現(xiàn)兄弟姊妹互相關(guān)心的手足深情，亦為三都水族人民所獨有。

新娘拜井，挑水認(rèn)親

新娘到男家的頭一兩天，要去拜井，這是三都水族的例規(guī)。抽空邀約幾個關(guān)系親密的姑娘一道悄悄地去拜井，一則了解水井的位置和遠(yuǎn)近，二則為幾天后挑水認(rèn)親作好準(zhǔn)備。三都有些寨子新娘去拜井時，必須隨身帶去兩個雞蛋放在水井里，若兩個蛋相依相靠，就寓意夫妻白頭到老，姻緣美滿。待新娘回門歸來，就遵照挑水認(rèn)親的習(xí)俗。新郎由姐妹陪同，挑著水桶給家族伯叔兄弟每家每戶送一挑水，表示認(rèn)親，這種習(xí)俗至今仍然保持不變。

三、三都水族傳統(tǒng)婚俗禮儀背后的文化思考

三都水族婚俗禮儀不是憑空產(chǎn)生的，而是依托于傳統(tǒng)水族文化形成的，在這些形式多樣的婚俗禮儀中也充分體現(xiàn)了三都水族尊崇禮制、注重家族內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)以及自然崇拜的文化特質(zhì)，這也是三都水族人民寶貴的精神財富。

1.尊崇禮制。

三都水族人民從說親到結(jié)婚再到各種水族特色婚姻風(fēng)俗都必須嚴(yán)格的按照傳統(tǒng)婚俗禮儀來執(zhí)行，其中的每一個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的規(guī)定與要求，如若新人雙方及其家人有違背婚俗禮儀的做法，也定會受到民族習(xí)慣法與民族道德的“唾棄”。這種類似“文化綁架”的婚俗禮儀充分體現(xiàn)了其尊崇禮制的文化訴求。古語有云：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”，我國也素有“禮儀之邦”的美稱，三都水族人民將尊崇禮制的價值觀念貫徹到與生活息息相關(guān)的婚俗禮儀之中，并世代傳承，從某種程度上也展示了該民族的高度文明。當(dāng)然，婚俗禮儀只是三都水族眾多風(fēng)俗習(xí)慣中的一種，但是它背后所蘊(yùn)含的文化價值卻遠(yuǎn)不止于此，這種尊崇禮制并保持民族傳統(tǒng)的做法已經(jīng)在三都水族人民的心中生根發(fā)芽，它無疑對于增強(qiáng)民族凝聚力與自信心具有不可低估的重要作用，這也是水族文化保留至今沒有出現(xiàn)斷流局面的主要原因。

2.注重家族內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)。

三都水族人民婚俗禮儀中的說親環(huán)節(jié)要求女方所在家族的親戚必須輪流宴請男方媒人，這種“一人出嫁，全家族參與”的做法也充分體現(xiàn)了水族人民家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和睦。即使是嫁出去的女兒，但她作為家族中的一份子，仍然是所在家族的內(nèi)部成員，家族親戚輪流宴請男方媒人這是對夫家的尊重，也是給予出嫁女兒的認(rèn)可，更是家族內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)。另外，“哥弟送親”的婚姻習(xí)俗也同樣反映了家庭內(nèi)部兄弟姐妹的深厚的手足之情，這種以哥弟背著出嫁姐妹出門的方式表達(dá)了水族家庭成員同輩之間互幫互助的親情永存。三都縣的農(nóng)村如今仍存在著許多較為古老的水族村寨，在這些村寨中，均以家族為單位，每個家族幾乎都是同系血親，平日里各自生活勞動，若遇到紅白喜事，家族內(nèi)部便會主動去“過事”家庭幫忙，并且不求任何回報。三都縣水族人民家族之間的這種認(rèn)同感離不開他們和睦團(tuán)結(jié)的民族文化的支撐，這種產(chǎn)生于水族家族內(nèi)部的民族文化也成為了延續(xù)水族人民幸福生活的重要依托。

3.自然崇拜。

三都水族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗——“新娘拜井”體現(xiàn)了水族人民自然崇拜的信仰文化。水作為人類最為主要的自然資源，一直都是維系人類生存的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，對水的珍視也是人類的必然選擇。三都水族人民在隆重的婚禮活動中，將“新娘拜井”納入其中，無疑反映了其對于水的重視程度。同時，水又是屬于自然存在物，“拜井”這一水族傳統(tǒng)，亦可以更深層次的挖掘出水族人民對自然的崇拜。水族人民深知自然環(huán)境對于自身生存的重要作用，并感恩養(yǎng)育了他們一代又一代的大自然，對自然始終給予一種敬畏之情，把自然作為其信仰的對象，這種情懷是從他們原始祖先那里就已經(jīng)存在的，繼而一直傳承延續(xù)至今。三都水族這種崇拜自然的民族文化使其世代具有保護(hù)自然的強(qiáng)烈意識，他們努力尊重和認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律，從不以破壞自然為代價來滿足自身利益與眼前利益，這種自然崇拜的傳統(tǒng)文化也使水族人民得到了大自然最好的饋贈，他們世代生活在良好的生態(tài)環(huán)境之中，這也成為了三都水族能延續(xù)至今的必要物質(zhì)條件。

結(jié)論

三都水族的婚俗文化作為水族文化的重要組成部分，它充分它反映了水族人民淳樸的民風(fēng)與熱情好客的性格，熟悉三都水族婚俗文化能使人們不斷更深層次的了解和認(rèn)識“神秘”的水族，從而尊重水族的傳統(tǒng)文化及其風(fēng)俗習(xí)慣，這無疑對于增進(jìn)民族之間的友誼，促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)具有不可低估的作用。另外，三都水族婚俗文化獨具民族特色，充分開發(fā)和利用這一文化資源，不僅能帶動該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動經(jīng)濟(jì)的增長，同時，它對于保護(hù)與傳承水族傳統(tǒng)文化亦有重要的意義。

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本文系基金課題：國家民委人文社會科學(xué)重點研究基地——少數(shù)民族哲學(xué)思想與文化傳承創(chuàng)新研究基地資助項目；項目編號：2017SZJDS06

作者簡介：

郭亞楠（1993—），性別：男，民族：漢，籍貫：陜西商洛，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論。

牛新星（1991—），性別：男，民族：漢，籍貫：甘肅定西，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：國外馬克思主義哲學(xué)。