現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論在博物館展覽中的運(yùn)用

李鶴羽

摘要：博物館教育目前日益受到人們的關(guān)注，而博物館展覽則是進(jìn)行教育最普遍的形式。而在博物館中運(yùn)用到教育學(xué)中的學(xué)習(xí)理論來設(shè)計展覽，能夠幫助展覽更好的被觀眾所接受，使觀眾能夠受益更多。本文試以南京博物院《走進(jìn)養(yǎng)心殿——大清的家國天下》為例，剖析博物館展覽中所運(yùn)用的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，從而分析出博物館展覽可以怎樣更好的傳遞信息，提升展覽所帶來的社會效益。

關(guān)鍵詞：博物館教育；博物館展覽；學(xué)習(xí)理論；養(yǎng)心殿

國際博協(xié)對于博物館的定義已將“教育”目的，放在了首位，表明博物館已將以藏品為中心變?yōu)橐匀藶橹行?，著重于對于參觀者的教育。而在博物館中，參觀者所能接觸到最多的便是博物館的陳列展覽，陳列展覽也就成為了博物館履行教育職能的主要途徑。

能否讓觀眾看懂展覽，并且充分調(diào)動觀眾的興趣，使觀眾在輕松愉悅的氛圍內(nèi)有所習(xí)得就成為了策展人要解決的重要問題。而現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的融入，使現(xiàn)在的展覽擺脫了初期隨意擺放的模式，而更加的有系統(tǒng)性、邏輯性，使得參觀者能夠更好的解讀展覽內(nèi)容，獲取自己想要的信息。

一、現(xiàn)代主要學(xué)習(xí)理論概述

（一）行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論脫胎于條件反射學(xué)說：將事件A和不相干的事件B順序出現(xiàn)，反復(fù)刺激、強(qiáng)化事件A和事件B順序出現(xiàn)的概念之后，當(dāng)人們看到事件A的發(fā)生，馬上就會想到事件B。比如我們看到天上的烏云，就知道要下雨了。所以行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是反復(fù)刺激和強(qiáng)化。人的本領(lǐng)都是后天習(xí)得的，在通過做出別人所期待的反應(yīng)后得到鼓勵或表揚(yáng)等積極回應(yīng)，從而強(qiáng)化了這一反應(yīng)。再如此反復(fù)刺激并強(qiáng)化后，就形成了一種條件反射。班杜拉在前人的基礎(chǔ)上又提出了“觀察學(xué)習(xí)”理論：個人不必親身經(jīng)歷進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過觀察他們的行為也可以進(jìn)行刺激和強(qiáng)化。

不論是親身參與或是為參觀者進(jìn)行范例演示，博物館需要做的就是提供給參觀者可以進(jìn)行刺激的情境，并在后續(xù)的展覽中以不同方式重復(fù)出現(xiàn)之前情境，達(dá)到重復(fù)強(qiáng)化作用，使參觀者能夠印象深刻。

（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知主義學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅是簡單的被動接受刺激反應(yīng)，學(xué)習(xí)更應(yīng)該是一種自我意識，是學(xué)習(xí)者主動地進(jìn)行自我探索的過程。并且將所學(xué)習(xí)的新的事物與頭腦記憶中舊的事物相聯(lián)系，進(jìn)行系統(tǒng)整合，在內(nèi)部形成一個知識結(jié)構(gòu)體，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)及知識體系的建構(gòu)?！安剪敿{認(rèn)為學(xué)習(xí)的最好動機(jī)是對所學(xué)材料的興趣，而不是獎勵競爭之類的外在刺激。因此，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，以便使學(xué)生更有興趣、更有自信地主動學(xué)習(xí)?！?

對于博物館來說，需要創(chuàng)設(shè)一個可以激發(fā)觀眾學(xué)習(xí)和探索欲望的環(huán)境，讓觀眾產(chǎn)生自我學(xué)習(xí)、自我探索的強(qiáng)烈動機(jī)。并且，博物館在闡釋新的概念新的事物時，一定要與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，將現(xiàn)代已不存在的事物與我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖挛锵嗦?lián)系，幫助觀眾更好的理解概念，建立知識結(jié)構(gòu)。

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

“建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)雙向的互動作用而實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。學(xué)習(xí)者不是被動地吸收信息，而是主動地建構(gòu)信息?！?建構(gòu)主義吸收繼承了認(rèn)知主義中學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)并建立聯(lián)系的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展。建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不僅會將新的概念與舊的概念進(jìn)行聯(lián)系，還會自行在內(nèi)部形成一個邏輯結(jié)構(gòu)，建構(gòu)出一個知識框架。

博物館展覽就要做到內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)清晰流暢，能夠幫助觀眾快速地建立起知識間的邏輯框架，以便觀眾能夠在建構(gòu)好的框架中填充信息。同時為觀眾創(chuàng)造可互動、可溝通的學(xué)習(xí)環(huán)境，允許觀眾自主選擇，收集自身感興趣的信息，建立自己的知識結(jié)構(gòu)。

（四）人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以學(xué)生為中心，“認(rèn)為學(xué)校為學(xué)生而設(shè)， 教師為學(xué)生而教，應(yīng)充分尊重學(xué)生的本性，爭取學(xué)生的潛能的最大發(fā)揮”3人本主義者非常重視學(xué)生情感、態(tài)度在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為在教育過程中應(yīng)塑造學(xué)生積極向上的心理態(tài)度，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的氛圍，使學(xué)生能夠自己教育自己，重視學(xué)生的自主性及創(chuàng)造力。

博物館應(yīng)重視積極、有親和力氛圍的創(chuàng)造，將冷冰冰的文物和藏品生動有趣地展示出來，讓文物活起來，是觀眾能夠通過輔助展品與展品的配合，感受到文物背后的意義與價值。不僅從知識層面讓觀眾覺得收獲頗豐，也能從內(nèi)心打動觀眾，使觀眾感受到展品背后的豐富情感，讓觀眾覺得這是一個有溫度的展覽。

二、學(xué)習(xí)理論應(yīng)用實(shí)例——《走進(jìn)養(yǎng)心殿——大清的家國天下》展覽

南京博物院《走進(jìn)養(yǎng)心殿——大清的家國天下》展覽共展出養(yǎng)心殿文物279 件，采用了以原狀景觀復(fù)原為主的方式，復(fù)原了正殿明間、西暖閣、東暖閣、三希堂和佛堂五個場所，最大限度地還原了養(yǎng)心殿各區(qū)域的風(fēng)貌，同時輔以分類展示，講述養(yǎng)心殿造辦處、移居養(yǎng)心殿、奏折與軍機(jī)處、明窗開筆、十全老人、樂在三希堂、修行佛堂、嘉慶執(zhí)政、垂簾聽政、清帝遜位10個單元故事，并延伸介紹相關(guān)歷史事件、制度和人物，梳理從康雍乾盛世到清帝退位數(shù)百年間大清朝的悲喜哀樂，以釋家國，以啟后人。5

（一）刺激—反應(yīng)理論

展覽在一進(jìn)門的地方就將養(yǎng)心殿的幾間主要房間做了等比例的原狀復(fù)原，讓觀眾對于每間房間的基本陳設(shè)都有一個直觀地了解，并保有一個初步印象。之后再分成若干單元，分別詳細(xì)介紹每個房間的信息。這樣，在分單元中，能讓觀眾能夠快速地回憶起自己之前看到的房間，并與單元介紹相對應(yīng)，以便更好的理解。同時，在分單元的輔助展品中，還附上了這個房間的內(nèi)部照片，幫助觀眾進(jìn)行回憶，觀眾不必再走回起點(diǎn)觀察房間，可以通過圖片回憶起自己剛剛看到過的房間細(xì)節(jié)，加深了印象。在觀眾參觀完全部展覽內(nèi)容后，直接回到起點(diǎn)的養(yǎng)心殿復(fù)原地點(diǎn)，可以回顧剛剛自己看到過印象深刻的場景與故事，可以看著養(yǎng)心殿，自己在心中模擬一場明窗開筆的儀式，或想象慈禧太后和慈安太后坐在皇帝后面垂簾聽政的場景。這種環(huán)形的展覽動線就給了觀眾這種可以去回顧、回味的可能性，在不斷的場景刺激中，反復(fù)加深了觀眾對于展覽內(nèi)容的印象。

（二）觀察學(xué)習(xí)

展覽在展廳中還設(shè)置了VR體驗(yàn)區(qū)。VR設(shè)備可以帶給觀眾身臨其境的感覺，沉浸式、交互式的特點(diǎn)，讓觀眾的體驗(yàn)更加真實(shí)。但VR設(shè)備最大的缺點(diǎn)是一次只允許一個人進(jìn)行操作，導(dǎo)致更夠參與的觀眾數(shù)量較少，且耗時較長。在觀眾數(shù)量較多的時候，觀眾或許需要排隊等待很長時間，才能體驗(yàn)操作。再綜合考慮到展廳面積、VR設(shè)備的造價，一場展覽是無法滿足每一個觀眾都能夠體驗(yàn)VR設(shè)備。但展覽還設(shè)置了一個電子屏幕，可以讓無法親身體驗(yàn)的觀眾通過大屏幕看到體驗(yàn)者正在看到的畫面。通過觀看他人的體驗(yàn)活動，也能夠讓無法體驗(yàn)的觀眾了解到VR設(shè)備的使用方法，同時也能夠立體地、動態(tài)地了解到養(yǎng)心殿內(nèi)部的陳設(shè)。雖不如親身體驗(yàn)更加真切，但也能夠幫助觀眾加深印象。

（三）主動建構(gòu)

展覽的思路非常的清晰，能夠幫助觀眾能夠架構(gòu)起一個非常完整的體系。整個展覽其實(shí)有兩條線索：一是時間、二是房間。

整個展覽并沒有被養(yǎng)心殿而拘束，并不是以介紹養(yǎng)心殿及養(yǎng)心殿的各個房間，而是以時間為主線，以養(yǎng)心殿的房間為輔，共同構(gòu)成了展覽的脈絡(luò)。以清朝的興衰為軸，用養(yǎng)心殿不同的房間來引出清朝的重要事件及故事，同時在其中插入對于清朝的發(fā)展至關(guān)重要的歷史事件，使得清朝的發(fā)展脈絡(luò)清晰、完整。整個展覽也并不是以單純的皇帝年號分期，而是以重要?dú)v史事件劃分，能夠快速拉近與觀眾的距離，趣味性強(qiáng)。比如我們熟悉的大貪官和珅、慈禧太后的垂簾聽政，加入了觀眾們熟悉的元素，使得觀眾能夠?qū)⒄褂[中的內(nèi)容與自己已有的知識相聯(lián)系，在自己腦中構(gòu)建一個更加完整的體系。

（四）調(diào)動情感

關(guān)于展覽的內(nèi)容上文已經(jīng)提到：整個展覽是圍繞著清代與養(yǎng)心殿相關(guān)的重大歷史事件，以時間為軸進(jìn)行順序排列的。這個大大小小的事件幾乎都牽動著歷史的進(jìn)程，而這些事件有都或多或少與養(yǎng)心殿有著不可分割的聯(lián)系。比如東暖閣，雍正皇帝在這里開創(chuàng)了“明窗開筆”的儀式，展現(xiàn)了清朝的盛世光彩；慈禧、慈安兩位太后在這里垂簾聽政，經(jīng)歷了清朝的由盛轉(zhuǎn)衰；末代皇帝溥儀在這里宣布退位，結(jié)束了兩千多年的封建帝制。這些改變著清朝命運(yùn)的事件，都在養(yǎng)心殿中這一件小小的東暖閣發(fā)生。在強(qiáng)烈的對比下，便調(diào)動的觀眾的情感，引起了觀眾對于清王朝命運(yùn)的感嘆。不僅使觀眾理性地學(xué)習(xí)到了知識，也使觀眾感性地體會了清王朝的興衰更迭，對于歷史及社會有了更多、更深入的思考。

三、總結(jié)

總體來說，展覽內(nèi)容豐富，且難易適中，能夠拉近與觀眾的距離。展覽結(jié)構(gòu)完整、邏輯架構(gòu)清晰。展覽布置有代入感。能夠讓觀眾全面地了解養(yǎng)心殿及從養(yǎng)心殿折射出清王朝的榮辱興衰，能夠一定程度上的引起觀眾的情感共鳴。

但我認(rèn)為，在交互體驗(yàn)性方面及情境創(chuàng)設(shè)方面仍有改進(jìn)的空間。展覽雖無法滿足全部觀眾的不同需求，但可以通過科技等手段，讓觀眾有選擇性地觀看所需要的信息。在每個部分都做一些適當(dāng)?shù)难由旌屯卣?，滿足不同觀眾對于不同信息的需求，也讓展覽能夠增加更多的內(nèi)容。

其次，學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境的營造對于觀眾是否能夠更好地接收展覽內(nèi)容也有著重要的影響。展廳氛圍的營造不僅要能夠契合展覽的主題，也要能讓觀眾感覺輕松愉悅，能夠調(diào)動觀眾的積極性。同時，也要能夠隨著展覽內(nèi)容的變化、觀眾參觀時長及心態(tài)的變化，調(diào)整展覽的裝飾。通過展覽環(huán)境的變化消除觀眾的審美疲勞與疲憊感?？v觀本展覽，在展覽入口處及養(yǎng)心殿的復(fù)原處創(chuàng)設(shè)了非常好的參觀氛圍，能夠極大地引起觀眾的興趣。但各個單元的布置略顯單調(diào)，仍有改進(jìn)空間，使得觀眾獲得更好的參觀體驗(yàn)。

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