馬克思主義哲學教育中加強大學生價值觀培育的對策

摘要：馬克思主義人生觀以科學世界觀為基礎，深刻地揭示了人的本質(zhì)，人與人、人與社會等關(guān)系的本質(zhì)以及人類社會發(fā)展的趨勢，在人們?nèi)绾握_認識自身的價值和意義，選擇怎樣的人生道路，樹立怎樣的人生理想等方面確立了方向和科學標準。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大學生；價值觀

馬克思主義人生觀以科學世界觀為基礎，深刻地揭示了人的本質(zhì)，人與人、人與社會等關(guān)系的本質(zhì)以及人類社會發(fā)展的趨勢，在人們?nèi)绾握_認識自身的價值和意義，選擇怎樣的人生道路，樹立怎樣的人生理想等方面確立了方向和科學標準。因此，在馬克思主義哲學教育中加強對大學生的人生觀培育，能夠幫助大學生確立科學的人生觀，對大學生正確認識和處理國家、集體與個人之間的關(guān)系，正確選擇人生目標和發(fā)展道路，具有重要的導向作用。

一、加強馬克思主義哲學教育中的人生信仰教育

人生信仰是價值觀的核心和重要體現(xiàn)，是主體關(guān)于人生意義和生活態(tài)度的最高理想和信念。科學分析當前青年學生人生信仰教育的問題是實施馬克思主義人生信仰教育的前提和基礎，研究和提出合理解決的措施和方法是馬克思主義哲學教育面臨的緊迫任務。進而堅定青年學生對于馬克思主義的信仰，強化青年學生對于中國特色社會主義的認同，捍衛(wèi)馬克思主義信仰的主導地位。

馬克思主義哲學一直以來的宗旨就是，讓廣大人民群眾生活在自由與個性的時代，從而去完成每個人的自由且全方位的發(fā)展。如果僅僅注重理論知識的教學，不去理會人文精神和品德素質(zhì)教育，與我們中國的素質(zhì)教育的理念完全不符。馬克思主義主要研究人和世界之間的內(nèi)在聯(lián)系，其中人是主體，世界是對象，教育的目標要從宏觀上教會人合理認識并且處理與這個世界的關(guān)系。馬克思主義哲學教育不能夠僅僅是對馬克思主義哲學理論知識的傳達，不能僅僅停留在表面，它是一種理念與思想的教育，教會廣大群眾樹立正確的價值觀、價值觀以及科學的世界觀，其中也要培養(yǎng)他們的人文精神，提高他們分析判別的能力，啟發(fā)他們反思與批判的精神，對他們的心靈世界灌以自由的泉流。

二、加強馬克思主義哲學教育中的人生意義教育

人生意義，是人們對于什么樣的人生值得追求與向往的根本回答，是人存在與發(fā)展的根本動力。人生意義對人生目的確立、人生態(tài)度的選擇、人生理想信念的樹立、人生價值的實現(xiàn)具有引領作用。當今部分大學生中存在的不思進取、慵懶放縱、自欺自棄或沉溺于物質(zhì)與享樂、輕視道德與法律、漠視境界與信仰等諸多令人痛心的現(xiàn)象，無一不與大學生人生意義的迷茫與失落相關(guān)。因此，加強人生意義教育，不僅對于大學生的健康成長具有重要指導意義，而且對于社會主義價值觀的踐行具有重要作用。

哲學中所講的價值觀集理論化和系統(tǒng)化于一身，而價值學說是一種與價值息息相關(guān)的理論系統(tǒng)。[2]黨的十八大將社會主義價值觀提升到了一個制高點，社會主義價值觀的主體是馬克思主義理論，它的存在是馬克思主義與中國實情有機結(jié)合的衍生物。馬克思主義理論的魅力絕非僅僅來源于其完美無瑕、無可挑剔的理論邏輯，最重要的是它對人與社會發(fā)展所做出的不朽的貢獻。這種效果的形成并不是一蹴而就的，一方面該理論要散發(fā)出自身的內(nèi)涵，以便讓人們領悟到其巨大的使用價值。另一方面，人們要將其理論所蘊含的全部價值吃透，并且將這種價值與現(xiàn)實存在的事物相結(jié)合，在這種情況下，情感認同順其自然的就會產(chǎn)生，其作用也會接踵而至，人們所表現(xiàn)出來的行為就是對這一過程最好的詮釋。社會主義價值觀的終極目標便是充當黏合劑的角色，使得國家、社會和個人的利益緊緊凝聚在一起，不分彼此。一個百姓只有身處興旺的國家才是幸福的，只有社會中的百姓都以誠為本，那么該社會才能稱得上真正意義上的社會。倘若大學生一味的講究個人利益，而對國家和社會的利益不管不顧、視若罔聞，那么這名大學生此生便和成功無緣了。馬克思指出：理論只要說服人，就能掌握眾；而理論只要徹底，就能說服人。這里的徹底就是追源溯本。對于個體人來說，最本質(zhì)的東西便是自己了。①

三、加強馬克思主義哲學教育中的人生意志教育

馬克思指出，“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來?！雹谠趯嵺`中，人不僅使對象物發(fā)生變化，而且在對象物中“實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。但是這種服從不是孤立的行為，除了從事勞動的那些器官緊張之外，在整個勞動時間內(nèi)還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的有目的的意志，而且勞動的內(nèi)容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動者越是不能把勞動當做他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志?！雹壑挥性趯嵺`中，意志教育才能使人形成一定的決心與意志力量。只有通過實踐，人才能克服各種困難與挫折，發(fā)揮意志的精神力量。

當今社會競爭激烈，大部分學生在求學求職過程中都會承受一定程度的壓力，遇到一些困難和挫折，有的學生就會因此產(chǎn)生一些消極的想法，這就需要在今后的馬克思主義哲學教育實踐中開展抗壓耐挫教育，引導學生正視生活中遇到的困難和挫折。首先，充分發(fā)揮學生的主體作用。學生是挫折教育的主體，各種教育方式、訓練和手段都將作用于學生主體，落實到每個學生身上，教育的針對性和有效性也只有通過學生素質(zhì)的全面提高來彰顯。充分認識學生的主體性作用，調(diào)動學生參與的積極性和主動性，培養(yǎng)他們自我教育和自我提高能力是開展抗壓耐挫教育的基本前提。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995。

[2]張岱年.文化與哲學[M].北京：教育科學出版，1988.204。

[3]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[M].2013.

[4]中共浙江省委黨校編寫組.學習習近平總書記系列講話精神干部讀本[M].浙江人民出版社，2014.

注釋：

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.251.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.251.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.178.

作者簡介：劉偉（1983-），男，蒙古族，遼寧喀左人，講師，碩士研究生學歷，遼寧建筑職業(yè)學院教師。