民國大學(xué)導(dǎo)師制下的師生日常交往活動(dòng)研究

劉振宇，李曉丹

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

起源于英國牛津大學(xué)的導(dǎo)師制，是一種以個(gè)別指導(dǎo)為主要特征的教學(xué)制度。在此項(xiàng)制度下，擔(dān)任導(dǎo)師的教師應(yīng)對學(xué)生的學(xué)業(yè)、思想及生活等方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)幫助。民國時(shí)期，伴隨中國近代化進(jìn)程中高等教育對西方先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與導(dǎo)入，導(dǎo)師制亦成為中國大學(xué)所借鑒的一項(xiàng)重要教學(xué)制度，并由此產(chǎn)生了深刻影響，其中最為突出的便是導(dǎo)師制對包括教學(xué)、德育及課余生活在內(nèi)的大學(xué)師生日常交往活動(dòng)的改變。這種改變不但展現(xiàn)了導(dǎo)師制引入中國之后大學(xué)師生關(guān)系產(chǎn)生的新變化，也體現(xiàn)出導(dǎo)師制下的大學(xué)教學(xué)工作與既往相比所具有的新特征及新影響，從而突出表明了導(dǎo)師制在民國時(shí)期高等教育發(fā)展歷程中的獨(dú)特地位及歷史作用。

一、民國大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常交往活動(dòng)形成的歷史基礎(chǔ)

要全面分析歷史問題，必須要對引發(fā)其發(fā)生發(fā)展的時(shí)代背景進(jìn)行深入細(xì)致的探究。正如列寧所說的那樣：考察問題最可靠、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系。民國時(shí)期大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常交往活動(dòng)的形成，是在相關(guān)內(nèi)外部條件的作用下而萌生、演進(jìn)的。

（一）導(dǎo)師制在民國高等教育體制中的引入與確立

民國大學(xué)導(dǎo)師制的雛形，起始于民國初年，由一些與歐美關(guān)系比較緊密的學(xué)校率先實(shí)施。如于1913年在南京成立的金陵女子大學(xué)，在建校初期便設(shè)立了年級(jí)顧問和學(xué)生個(gè)人顧問的職位，用以對學(xué)生提供各方面的必要指導(dǎo)。

隨著中國高等教育近代化進(jìn)程在民國時(shí)期的不斷深入，中國大學(xué)對導(dǎo)師制的學(xué)習(xí)也得以逐步發(fā)展，開始步入院校自主實(shí)施時(shí)期。1929年4月，大夏大學(xué)校務(wù)會(huì)議決定推行在歐美著名高等學(xué)府盛行的導(dǎo)師制。浙江大學(xué)則于1937年秋季學(xué)期開始逐步施行導(dǎo)師制，由各位導(dǎo)師在教學(xué)工作之外對學(xué)生的思想和行為進(jìn)行必要的指導(dǎo)。此外，尚有國立北京大學(xué)、北平師范大學(xué)等院校，在1931至1937年間施行了具有自身特色的導(dǎo)師制。

就在部分大學(xué)依照自身需求主動(dòng)實(shí)施導(dǎo)師制的同時(shí)，為加強(qiáng)對高等教育界的進(jìn)一步控制，國民黨開始制定全國高校統(tǒng)一實(shí)行的導(dǎo)師制規(guī)章制度。國民政府教育部于1938年3月發(fā)布第1526號(hào)訓(xùn)令，頒行《中等以上學(xué)校導(dǎo)師制綱要》和《實(shí)施導(dǎo)師制應(yīng)注意之各點(diǎn)》，對導(dǎo)師制的實(shí)施原因及具體實(shí)施措施予以詳細(xì)規(guī)定。次年7月，國民政府教育部再度頒行《切實(shí)推進(jìn)導(dǎo)師制辦法》，進(jìn)一步細(xì)致規(guī)定了大學(xué)實(shí)施導(dǎo)師制的具體要求。隨著上述文件的相繼頒布，由國民黨統(tǒng)一控制的導(dǎo)師制制度體系得以建立。

（二）導(dǎo)師制對大學(xué)師生日常交往活動(dòng)的界定

一般而言，教學(xué)、德育及課余交往大致構(gòu)成了師生日常交往活動(dòng)的主要內(nèi)容。而在導(dǎo)師制的體系下，由于更加突出個(gè)別指導(dǎo)的功能，因此導(dǎo)師制對大學(xué)師生日常交往活動(dòng)的界定有別于一般的教學(xué)模式，主要集中于教學(xué)指導(dǎo)和德育指導(dǎo)。

1.教學(xué)指導(dǎo)。作為一項(xiàng)以個(gè)別指導(dǎo)為特征的教學(xué)制度，對學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)是導(dǎo)師制中的核心內(nèi)容。在院校自主實(shí)施階段，率先施行導(dǎo)師制的部分大學(xué)，在相關(guān)規(guī)定中界定了導(dǎo)師負(fù)有的教學(xué)指導(dǎo)職責(zé)。例如，大夏大學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師制在“能補(bǔ)救集團(tuán)教學(xué)或班級(jí)教學(xué)之弊”方面具有的個(gè)別指導(dǎo)教學(xué)作用。而與牛津大學(xué)合作共建導(dǎo)師制的燕京大學(xué)，借鑒牛津式導(dǎo)師制而建立起社會(huì)科學(xué)榮譽(yù)課程，其目的“就是讓學(xué)生對現(xiàn)代社會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)和給學(xué)生一種啟發(fā)智力思維的訓(xùn)練”。①至導(dǎo)師制的國民黨統(tǒng)一管制階段，其目的則在于“為矯正現(xiàn)行教育之偏于智識(shí)傳授而忽于德育指導(dǎo)，及免除師生關(guān)系之日見疏遠(yuǎn)而漸趨于商業(yè)化”。②因此，其后大學(xué)施行導(dǎo)師制時(shí)，均將重點(diǎn)放在學(xué)生的德育指導(dǎo)、生活指導(dǎo)和密切師生關(guān)系上，至于教學(xué)指導(dǎo)則缺乏較為詳細(xì)的規(guī)則和實(shí)施辦法。

2.德育指導(dǎo)。早在導(dǎo)師制引入中國之初，德育指導(dǎo)的規(guī)定即已確立。如在金陵女子大學(xué)，擔(dān)任年級(jí)顧問和學(xué)生個(gè)人顧問的教師負(fù)有指導(dǎo)學(xué)生思想、道德的義務(wù)。至院校自主實(shí)施時(shí)期，實(shí)行導(dǎo)師制的各大學(xué)均將德育指導(dǎo)列為其中的主要功能。如大夏大學(xué)試行導(dǎo)師制時(shí)便將德育作為導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的重要內(nèi)容，要求導(dǎo)師與導(dǎo)生開展個(gè)別談話時(shí)，必須涉及身心修養(yǎng)、家庭和婚姻等問題，以使學(xué)生的思想、意志得到必要鍛煉。至國民黨統(tǒng)一管制時(shí)期，基于其對德育的要求及時(shí)局的變化，因此對德育指導(dǎo)功能做出了與院校自主實(shí)施時(shí)期顯著不同的規(guī)定。如在國民政府教育部于1938年頒布的《中等以上學(xué)校導(dǎo)師制實(shí)施綱要》中規(guī)定：“本部為矯正現(xiàn)行教育之偏于智育而忽于德育指導(dǎo)……各組導(dǎo)師對于學(xué)生之思想與行為各項(xiàng)，應(yīng)負(fù)責(zé)任?！庇纱丝梢?，國民黨試圖借導(dǎo)師制的推行，在抗戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的道德教育、愛國教育及黨化教育，而重點(diǎn)則在于加強(qiáng)對大學(xué)師生的思想把控。

二、民國大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常交往活動(dòng)的具體表現(xiàn)受規(guī)章制度、歷史背景、各校特點(diǎn)等因素影響，

導(dǎo)師制下的師生日常交往活動(dòng)存在著差異化表現(xiàn)，除包括制度界定的智育指導(dǎo)和德育指導(dǎo)之外，還包含其他方面的交往。

（一）智育指導(dǎo)

由于教育部及各個(gè)大學(xué)對導(dǎo)師制的教學(xué)指導(dǎo)功能的要求存有差異性，因此學(xué)校日常生活中導(dǎo)師制下的教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)就存在著明顯不同。在更加重視教學(xué)指導(dǎo)功能的學(xué)校，此類活動(dòng)中體現(xiàn)得更為明顯。

如在主動(dòng)學(xué)習(xí)哈佛大學(xué)導(dǎo)師制的浙江大學(xué)，導(dǎo)師制的教學(xué)指導(dǎo)作用被視為核心功能。導(dǎo)師的主要任務(wù)是在每學(xué)期開課以后，各個(gè)導(dǎo)師組每月必須集會(huì)一次，時(shí)間定在每月第二周的星期六，屬于集體指導(dǎo)，針對共同學(xué)習(xí)的問題或是導(dǎo)師的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，通過集體討論的方式，解決學(xué)生一個(gè)月內(nèi)的學(xué)習(xí)困難，或是討論驗(yàn)收導(dǎo)師布置集體活動(dòng)任務(wù)。此外，導(dǎo)師還可定時(shí)或隨時(shí)與學(xué)生談話，解答學(xué)生提出的疑難問題。又如與牛津大學(xué)合辦導(dǎo)師制的燕京大學(xué)，由專職導(dǎo)師林邁可和戴德華負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生平時(shí)并不到課堂上課，而是由導(dǎo)師對某一科目提出每周閱讀哪些書，由學(xué)生自學(xué)。在自學(xué)過程中，學(xué)生定期寫出學(xué)習(xí)心得，按規(guī)定時(shí)間與導(dǎo)師見面，評論作品，交換意見，或就疑難問題請導(dǎo)師講解，此外每兩周還將全組學(xué)生集合起來開展集體討論。

這樣，通過個(gè)人指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)耳提面命、傳道解惑的目的，通過集體討論達(dá)到集思廣益、鼓勵(lì)創(chuàng)新的效果，從而即使學(xué)生能夠注重獨(dú)立思考、觸類旁通，也使導(dǎo)師可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度與理解深度，因材施教。

（二）德育指導(dǎo)

在導(dǎo)師制引入中國的雛形時(shí)期，由于缺乏嚴(yán)密統(tǒng)一的規(guī)章制度，所以并無強(qiáng)制性要求，相關(guān)的德育指導(dǎo)活動(dòng)在形式上顯得較為松散，主要由導(dǎo)師與導(dǎo)生自行選擇交流方式與內(nèi)容。當(dāng)然，其實(shí)際效果也就很難有所保障。

至院校自主實(shí)施階段，以浙江大學(xué)、大夏大學(xué)為代表的高等院校，著力加強(qiáng)導(dǎo)師與導(dǎo)生之間的日常接觸，希望通過教師的典型模范作用來影響導(dǎo)生，實(shí)現(xiàn)德育指導(dǎo)。如以“師生合作精神”著稱于世的大夏大學(xué)，開展德育指導(dǎo)時(shí)主要倚重于談話形式，通過與導(dǎo)生交談?dòng)嘘P(guān)身心修養(yǎng)、家庭、婚姻、擇業(yè)及“應(yīng)世各種方法”等問題，對其進(jìn)行潛移默化的道德熏陶。這樣，不僅使“師生之感情，因之日益濃密”，而且使“學(xué)生立身處世之方，亦由是而漸得其門徑”。③又如浙江大學(xué)在1937年于天目山辦學(xué)時(shí)開始試行導(dǎo)師制，因遠(yuǎn)離城市，有利于師生朝夕相處，從而推動(dòng)了德育指導(dǎo)的開展。時(shí)任浙江大學(xué)校長的竺可楨在日記中寫道：“此間導(dǎo)師制制度實(shí)行以來，尚稱順手，學(xué)生即覺有一師長時(shí)可問詢，而老師亦有數(shù)青年為友，不至寂寞。天目山實(shí)為導(dǎo)師制之理想地點(diǎn)。如昨星期日，天氣既佳，秋高氣爽，導(dǎo)師與學(xué)生均群出外散步，每人約率十七、八人，男女各有，又不分系”。④

國民黨統(tǒng)一管制導(dǎo)師制后，因其實(shí)質(zhì)為控制大學(xué)的思想領(lǐng)域，德育指導(dǎo)功能就此發(fā)生異化，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)生思想動(dòng)態(tài)、實(shí)行思想專制的工具，德育指導(dǎo)活動(dòng)便產(chǎn)生了新變化：一是德育指導(dǎo)活動(dòng)的具體環(huán)節(jié)更為復(fù)雜，管理更加嚴(yán)格，如國立中央大學(xué)要求各組導(dǎo)師對于本組訓(xùn)導(dǎo)情形及各生學(xué)行實(shí)況，應(yīng)依照格式每月報(bào)告院首席導(dǎo)師；二是通過制定標(biāo)準(zhǔn)、填寫表格等方式，對德育指導(dǎo)活動(dòng)的過程與效果進(jìn)行量化，如國立西北聯(lián)合大學(xué)教育系制定了《個(gè)性考察表》，要求導(dǎo)師在進(jìn)行德育指導(dǎo)活動(dòng)時(shí)以此對學(xué)生的品行進(jìn)行詳細(xì)考察；三是由于統(tǒng)一的導(dǎo)師制規(guī)章制度頒行，規(guī)定了導(dǎo)師對學(xué)生畢業(yè)后的行為負(fù)有連帶責(zé)任，這使師生關(guān)系發(fā)生了異化，導(dǎo)師在德育指導(dǎo)方面具有了更大權(quán)力，如在國立師范學(xué)院，導(dǎo)師對學(xué)生日常操行的考察和評定會(huì)直接影響學(xué)生的成績及就業(yè)，因而“導(dǎo)師的威嚴(yán)極大，學(xué)生同導(dǎo)師的關(guān)系就同父子一般”。⑤

（三）其他交往活動(dòng)

在智育指導(dǎo)和德育指導(dǎo)之外，還有部分大學(xué)根據(jù)自身需要而賦予導(dǎo)師制更多職能，由此形成了更為豐富的師生日常交往活動(dòng)。

1.職業(yè)指導(dǎo)。對大學(xué)生進(jìn)行必要的職業(yè)指導(dǎo)，是民國大學(xué)導(dǎo)師制的特殊功能之一，尤以大夏大學(xué)在此方面表現(xiàn)得最為突出。

作為一所私立的高等院校，大夏大學(xué)為在激烈的大學(xué)競爭中站穩(wěn)腳跟，自立校之日起便高度關(guān)注學(xué)生的就業(yè)問題，著力通過就業(yè)指導(dǎo)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，以提高就業(yè)質(zhì)量。因此，當(dāng)大夏大學(xué)將導(dǎo)師制作為加強(qiáng)教書育人功能的手段后，即將職業(yè)指導(dǎo)納入導(dǎo)師日常指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)的范疇，在規(guī)定之中明確強(qiáng)調(diào)職業(yè)指導(dǎo)與學(xué)術(shù)討論、專題研究、個(gè)人困難等問題同為導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的要點(diǎn)，希冀借此解決畢業(yè)生的出路問題，從而為大學(xué)的持續(xù)發(fā)展提供保障。1930年，歐元懷在接受《教育與職業(yè)》雜志采訪時(shí)便指出：“大學(xué)校之職業(yè)指導(dǎo)，莫善于試行導(dǎo)師制，由學(xué)生自由選任教授為導(dǎo)師……大夏自實(shí)行以來，頗有成效，而于職業(yè)指導(dǎo)之推進(jìn)，尤為相宜?！逼鋾r(shí)在大夏大學(xué)任教的教育學(xué)家陳選善，亦對導(dǎo)師制的就業(yè)指導(dǎo)作用倍加推崇：“謂此制正在試驗(yàn)中，似覺頗有趣味，果能收效，當(dāng)不讓牛津劍橋諸大學(xué)專美于前”，并且積極參與到相關(guān)工作中，幫助職業(yè)指導(dǎo)者不少。⑥

2.生活指導(dǎo)。導(dǎo)師制下的師生日常交往活動(dòng)亦不僅限于較為嚴(yán)肅的智育和德育指導(dǎo)，也包括豐富的師生生活指導(dǎo)，尤以聚餐和出游為代表。

首先，聚餐活動(dòng)。導(dǎo)師每周或每個(gè)月與學(xué)生聚餐，是很多實(shí)施導(dǎo)師制的大學(xué)對導(dǎo)師的要求。例如，浙江大學(xué)導(dǎo)師制規(guī)定：“各導(dǎo)師須每周至學(xué)生膳堂內(nèi)與學(xué)生會(huì)餐一次，餐時(shí)及餐后留意學(xué)生生活并與接洽?！雹叽笙拇髮W(xué)則規(guī)定導(dǎo)師每周應(yīng)邀請導(dǎo)生單獨(dú)聚餐。例如,1931年5月的聚餐情況如下表所示：

1931年5月大夏大學(xué)導(dǎo)師邀請學(xué)生聚餐表⑧

這種交往活動(dòng)的方式很簡單，卻是消除師生之間陌生感與隔閡感的最佳形式。例如，有暨南大學(xué)的學(xué)生回憶與導(dǎo)師許杰見面的情景時(shí)便談到：“許老師所有導(dǎo)生在暨南大學(xué)操場一隅的草地上，和許老師見面聊天，大家還拿了一些花生瓜子水果等食品，許老師和我們暢談人生，談?wù)撋?，像家人一樣談天說地”。⑨而在導(dǎo)師制規(guī)定的例行聚餐之外，導(dǎo)師還會(huì)主動(dòng)邀請學(xué)生聚會(huì)，借此私下教導(dǎo)學(xué)生，以親身經(jīng)歷向?qū)W生傳授人生道理。也有導(dǎo)生宴請導(dǎo)師，作為對導(dǎo)師教誨的回饋。

其次，出游活動(dòng)。部分大學(xué)要求導(dǎo)師要選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)與學(xué)生集體出游，以此加強(qiáng)溝通交流，密切情感聯(lián)系。如1944年國立山西師范大學(xué)的全體學(xué)生四百余人，為了欣賞野外景色，增加自然知識(shí)，按照導(dǎo)師分組前往“上葫蘊(yùn)村”旅行。在旅途中，導(dǎo)師通過講故事、講鄉(xiāng)間事情、講人生道理，以隱性方式履行了個(gè)別指導(dǎo)的職責(zé)，使學(xué)生獲益匪淺。由是，通過此類遠(yuǎn)足會(huì)等集體出游活動(dòng)，使導(dǎo)師和導(dǎo)生在集體活動(dòng)中增進(jìn)相互了解，使導(dǎo)生在優(yōu)美和諧的自然環(huán)境中接受導(dǎo)師的言傳身教，以求在個(gè)別訓(xùn)導(dǎo)之外，通過團(tuán)體生活的訓(xùn)導(dǎo)進(jìn)一步擴(kuò)大導(dǎo)師制的指導(dǎo)范圍，豐富導(dǎo)師與導(dǎo)生的課余交往生活內(nèi)容，彌補(bǔ)在校園內(nèi)的指導(dǎo)形式較為單一、枯燥的問題，這便在無形中提升了導(dǎo)師制的教育效果。

三、民國大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常交往活動(dòng)的影響

民國大學(xué)導(dǎo)師制的實(shí)施，深刻地改變了大學(xué)師生日常交往活動(dòng)的形式與內(nèi)容，由此產(chǎn)生出別具特色的積極與消極影響。

在積極影響方面，一是師生日常交往活動(dòng)提高了個(gè)別指導(dǎo)的教育效能。通過導(dǎo)師對導(dǎo)生在學(xué)習(xí)、品德、生活等方面的單獨(dú)指導(dǎo)，使學(xué)生能夠更加直接地與導(dǎo)師就各方面問題進(jìn)行交流溝通，也使導(dǎo)師對學(xué)生的品性行為、思想、學(xué)業(yè)、身體狀況和家庭環(huán)境等均可作詳細(xì)考察，從而為導(dǎo)師制的個(gè)別指導(dǎo)功能的發(fā)揮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是師生日常交往活動(dòng)改善了師生關(guān)系。導(dǎo)師制實(shí)施的首要目的，便是解決大學(xué)師生在課堂教學(xué)之外關(guān)系淡漠的問題。伴隨導(dǎo)師制的施行，導(dǎo)師積極參與到學(xué)生的日常生活，使師生之間原本存在的情感鴻溝逐步得以彌合，交往活動(dòng)日益豐富，師生關(guān)系就此愈發(fā)和諧。三是師生日常交往活動(dòng)革新了傳統(tǒng)的教育文化。在中國傳統(tǒng)師儒舊訓(xùn)中，教師具有權(quán)威地位，而學(xué)生則俯首帖耳、唯命是從。導(dǎo)師制的引入則將歐美教育文化與中國教育傳統(tǒng)相結(jié)合，導(dǎo)師不僅是學(xué)業(yè)、品德的指導(dǎo)者，也需要通過各種日常交往了解學(xué)生的情況，以此對職業(yè)、情感等問題提供必要的指引。這就改變了傳統(tǒng)教育文化中教師“高高在上”的局面，從而促進(jìn)學(xué)校形成師生共同生活的新型教育文化。四是師生日常交往活動(dòng)提升了大學(xué)訓(xùn)導(dǎo)工作的有效性。在導(dǎo)師制實(shí)施之前，由于從事訓(xùn)導(dǎo)工作的師資力量很單薄，因此訓(xùn)導(dǎo)的效果較為有限。導(dǎo)師制實(shí)施之后，更多的專業(yè)教師參與到訓(xùn)導(dǎo)工作中來，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行更為直接的指導(dǎo)，這就極大地提升了訓(xùn)導(dǎo)的教育效能，使導(dǎo)師制對學(xué)生進(jìn)行德育的功用落到實(shí)處。

當(dāng)然，凡事皆有利弊兩面。由于制度的實(shí)施有賴于本身的設(shè)計(jì)以及執(zhí)行人發(fā)揮的作用，因此導(dǎo)師制下的師生日常交往活動(dòng)在具有積極影響的同時(shí)，也不免存在部分消極影響。一是制度的設(shè)計(jì)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，致使很多大學(xué)的導(dǎo)師制失之于空泛。在國民政府教育部及部分大學(xué)頒行的導(dǎo)師制文件中，僅僅闡釋了施行該項(xiàng)制度的目的、意義及一般原則，但對于具體施行的環(huán)節(jié)、步驟則語焉不詳，甚至一概欠奉。二是師生交往存在功利化傾向。有部分教師借導(dǎo)師制賦予的優(yōu)勢地位而著意于謀求各種私利，亦有學(xué)生期望通過結(jié)交導(dǎo)師以獲取各類有利于出人頭地的資源、途徑，使師生交往走向功利化、低俗化。三是教師的工作負(fù)擔(dān)加重，從而削弱了導(dǎo)師制的教育效能。由于教師在導(dǎo)師工作之外，還承擔(dān)著大量的教學(xué)、科研等項(xiàng)任務(wù)以及照顧家庭的義務(wù)，因此難以分撥更多時(shí)間和精力顧及導(dǎo)生，致使導(dǎo)師制的實(shí)施流于形式。誠如有其時(shí)學(xué)者所言：“一種制度的施行，能否達(dá)到最高的效率，完成至善的目的，固然要考究制度本身完善的程度，然重要者仍在于制度的執(zhí)行者……若無賢才能士，亦止于空泛”。⑩四是部分學(xué)生因種種原因?qū)?dǎo)師制產(chǎn)生了反感和疏離的負(fù)面情緒。例如，有的學(xué)生認(rèn)為導(dǎo)師制無甚大用，因而不愿意與導(dǎo)師接觸；有的學(xué)生認(rèn)為一年喝幾回茶，吃幾回飯，師生關(guān)系并不能增進(jìn)多少；還有的學(xué)生受到了導(dǎo)師不公正的對待，由此產(chǎn)生激烈的反抗情緒。上述負(fù)向影響不僅體現(xiàn)出民國時(shí)期大學(xué)導(dǎo)師制形成與發(fā)展的復(fù)雜性特征，也直接關(guān)系到導(dǎo)師制在20世紀(jì)上半葉的最終命運(yùn)走向。

四、結(jié)語

民國時(shí)期大學(xué)導(dǎo)師制的施行，是中國近代化進(jìn)程中高等教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的一次特殊嘗試，對20世紀(jì)上半葉中國高等教育的近代化發(fā)展起到了一定的積極作用。在導(dǎo)師制施行的進(jìn)程中，不僅宏觀層面的中國高等教育制度體系發(fā)生改變，微觀層面的大學(xué)日常生活也產(chǎn)生了明顯變化，進(jìn)而對大學(xué)教育的過程與效果具有顯著影響。正是伴隨導(dǎo)師制的引入，導(dǎo)致大學(xué)原有的以班級(jí)授課制為主的教學(xué)制度被改變，以個(gè)別指導(dǎo)為主要特征的導(dǎo)師制教學(xué)加入大學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，從而促使既往以課堂為中心形成的師生關(guān)系產(chǎn)生新變化。教師與學(xué)生之間不再是以單一的課堂教學(xué)為紐帶結(jié)合在一起，而是增添了課堂之外的智育、德育、生活、情感等方面更多的個(gè)別指導(dǎo)關(guān)系。這種關(guān)系的變化便使大學(xué)內(nèi)部的師生日常交往場景開始逐漸轉(zhuǎn)向了更加寬廣的區(qū)域，而不再局限于課堂上。由是，大學(xué)導(dǎo)師制下的師生日常生活立足于教學(xué)指導(dǎo)、德育指導(dǎo)及課余交往生活，在此基礎(chǔ)之上衍生出更為豐富多樣的日常交往活動(dòng)，具體包括了對學(xué)生的學(xué)業(yè)、道德、思想等方面進(jìn)行必要的個(gè)別指導(dǎo)，以及在課余生活中進(jìn)行聚餐、聚會(huì)、談話、出游等師生共同生活活動(dòng)，并由此形成了復(fù)雜多樣的師生情感關(guān)系。

民國大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常交往活動(dòng)的形成，既表現(xiàn)出西方大學(xué)導(dǎo)師制與中國傳統(tǒng)書院制相結(jié)合的特點(diǎn)，也對其時(shí)大學(xué)教育的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)姆e極影響。在教學(xué)方面，一定程度上改變了教師與學(xué)生之間僅以教學(xué)關(guān)系維系的局面，促使教師對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，以更好地提升學(xué)業(yè)水平；在德育方面，使教師更能發(fā)揮“學(xué)高為師、身正為范”的作用，引導(dǎo)學(xué)生走正確的人生之路；在師生關(guān)系方面，拉近了教師與學(xué)生之間的距離，為師生共同生活奠定了必要基礎(chǔ)。當(dāng)然，消極影響也是客觀存在的。由是，從以古鑒今、古為今用的角度而言，民國大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常生活對于我國當(dāng)代大學(xué)實(shí)施導(dǎo)師制，頗具啟示借鑒價(jià)值，有助于從更多角度思考導(dǎo)師制的本質(zhì)與功用。

注釋：

①林邁可.牛津大學(xué)“現(xiàn)代榮譽(yù)學(xué)位學(xué)科”及在燕京試辦的初步看法[A].載〈燕大文史資料〉（第九輯）[C]，北京大學(xué)出版社，1995：240.

②國民政府教育部.教育法令特輯[M].重慶：正中書局，1938：20-23.

③李博達(dá).大夏大學(xué)之導(dǎo)師制[J].大夏周報(bào)，1931（104）：376.

④竺可楨編.竺可楨日記（第1冊）[M].人民出版社，1984：156-157.

⑤李銳.窯洞雜述[M].湖南人民出版社，1981：150.

⑥與歐元懷君談職業(yè)指導(dǎo)與導(dǎo)師制[J].教育與職業(yè)，1930（112）：2-3.

⑦張彬著.倡言求是 培育英才：浙江大學(xué)校長竺可楨[M].山東教育出版社，2004：121.

⑧導(dǎo)師制消息[J].大夏周報(bào)，1961（110）：498.

⑨暨南大學(xué)2010年內(nèi)部印行的書刊吳可貴著的《感恩暨南情》。

⑩黃沛榕.泛論大學(xué)的導(dǎo)師制[J].民族青年，1943（1）：32-35.